الصورة عن طريق بيرند من Pixabay
في هذه المقالة:
- كيف تؤثر الكارما على العدالة؟
- ما هو الدور الذي تلعبه الكارما الجماعية في تشكيل المجتمع؟
- هل يمكننا تغيير مساهماتنا الكرمية؟
- هل العدالة والإنصاف مجرد أوهام؟
- كيف ترتبط المسؤولية الروحية بالكارما والعدالة؟
الكارما الجماعية والعدالة: كيف نتلاءم معها؟
بواسطة بيتر كويوت.
نريد أن يكون العالم منطقيًا بالنسبة لنا. نريد أن يكون عادلاً ومنصفًا. نريد أن نعاقب أولئك الذين نعتبرهم منتهكين للقواعد والقوانين، وأن نكافئ أولئك الذين نعتبرهم صالحين. غالبًا ما نظهر سيطرة ضئيلة جدًا على القضايا التي نعتبرها إشكالية أو غير أخلاقية.
أتلقى الكثير من الأسئلة حول الكارما والعدالة هذه الأيام. ففي الوقت الحالي، في بلدنا وفي كل بلد على وجه الأرض، تتكشف العديد من الأحداث القاسية وغير العادلة وغير العادلة. يقدم لنا الكون ما لا نهاية له من كل شيء. كل شيء متاح دائمًا. هناك ما لا نهاية له من اللطف والقسوة والخيانة والرحمة والمعاناة والتمجيد - كلها مظاهر لطاقة الاضطراب الحامل في الكون.
التراكم التاريخي للكارما في أمة ما
إن حالتنا الحالية قد ينظر إليها باعتبارها تراكماً كارمياً لأمة استهلكتها تاريخياً وحاضراً عملية اكتساب الثروة المادية. وقد كان هذا هو ما نظم أغلب أفعالها وقراراتها في الماضي، بدءاً من الاستعمار إلى تأكيد المحكمة العليا أن المساهمات السياسية تعادل حرية التعبير.
في بعض الأيام أشعر أن تركيزنا على الثروة المادية قد استنفد كل ما لدينا من سعة ذهنية. وأي مساحة متاحة للنمو الروحي هي المساحة المطلوبة لطرح الأسئلة حول النموذج السياسي السائد. وعلى هذا الخيط الرفيع يتوقف مصير الديمقراطية.
ما الذي يجعلني مستيقظا في الليل؟
بعد حياة كاملة من المشاركة السياسية، بدأت قرون استشعاري تتأثر بفكرة مزعجة، ربما تكون السبب وراء انحدار الحزب الجمهوري إلى الفوضى والانفلات الأمني. وما يحرمني من النوم ليلاً هو التفكير فيما إذا كان المنشقون الجمهوريون عن الديمقراطية يتلقون إشارات هادئة من مانحيهم من كبار المسؤولين التنفيذيين وطبقة المليارديرات.
ربما خلص قطاع الشركات إلى أن القواعد واللوائح التي تحمي بيئتنا وعمالنا (الهواء النظيف، والمياه النظيفة، وسلامة العمال، ومعايير سلامة الغذاء، ومسؤولية المنتج) تستخرج تكاليف تؤثر على هوامش ربحهم. وربما حسبوا أنهم ومساهميهم يمكن أن يصبحوا أكثر ثراءً إذا فاز دونالد ترامب في انتخابات عام 2024.
آمل ألا يكون الأمر كذلك، ويبدو من المعقول أن التحول نحو اليمين في السياسة العامة منذ عهد رونالد ريجان كان سبباً في خيبة أمل الناخبين وحرمهم من الثقة في الحكومة ذاتها. وكان هذا هو الهدف الذي ظل المحافظون وغيرهم من أنصار السياسات الاقتصادية النيوليبرالية لفترة طويلة، والذين يعتقدون أنه لا ينبغي السماح لأي شيء بتقييد أو تقييد الأسواق.
وبعد مرور الوقت الكافي والمراقبة الدقيقة، تصبح الأنماط واضحة وتجعل من الواضح أن رفاهة المواطنين في كثير من الحالات لم تُترك لإحصاءات الشرف القائمة على الصدفة، بل هي نتائج للتخطيط الاستراتيجي والتواطؤ بين الناس الذين يرغبون في تفكيك بلادنا وبيعها كقطع غيار بدلاً من المساهمة في ديمقراطية مزدهرة وعادلة.
عادل وغير عادل
ولنتأمل هنا مسألة العدل والظلم. فمنذ أن أفسحت العصور الوسطى المجال لعصر التنوير الأوروبي والتصنيع الذي رافقه، تعلم الناس كيف يتم تجميع المال. ولم تكن الثروة "حقاً إلهياً" لطبقة معينة، بل كانت تشمل الشراء والبيع والفائدة والاستحواذ.
لقد تعلمنا أن الفقراء ليسوا فقراء لأنهم تصرفوا بشكل سيئ في حياتهم السابقة أو لأنهم كسالى أو أغبياء بطبيعتهم. كما أن الأغنياء ليسوا فقراء لأنهم عاشوا حياة نبيلة وغير أنانية في زمن سابق.
عندما يأكل ثعلب أرنباً، هل هذا عادل أم غير عادل؟ عندما تضطهد مجموعة من الناس مجموعة أخرى، فلا يهم ما هي أفكارنا حول هذا الأمر، لأن النتائج متشابهة. وهذا لا يعني أننا يجب أن نقبل سلوك الحيوان باعتباره المعيار "الطبيعي" للبشر كما اقترح بعض المدافعين عن الرأسمالية غير المنظمة خلال سبعينيات القرن العشرين، زاعمين أن الرأسمالية لا ينبغي أن تتحمل اللوم على عيوبها، لأنها كانت تعبيراً طبيعياً عن بقاء الأصلح، محاكية إجراءات الكون.
إنها محض هراء، بطبيعة الحال. إن ما يميز البشر عن عالم الحيوان، من بين أمور أخرى، هو قدرتنا على التحكم في غرائزنا وسلوكياتنا التي لا تخدم مصالحنا.
إن نظرية البقاء للأقوى اقتصادياً كانت فلسفة من المؤكد أنها ستسعد وول ستريت ومضاربي صناديق التحوط، ولكنها لم تفعل الكثير لـ 99.9% من الأرواح على الأرض الذين يعملون في نقل المياه، أو تركيب الطوب، أو العمل في مكتب البريد.
نحن جميعًا على هذه الأرض معًا. نلعب جميعًا أدوارًا بوعي أو بغير وعي، ونتفاعل مع بعضنا البعض، ونبتكر أدوارنا أثناء سيرنا في سيناريوهات قديمة موروثة التي صممها البشر ويمكنهم إعادة تصميمها.
إن كل نية إنسانية يمكن تصورها يتم التعبير عنها على النطاق الترددي البشري في وقت واحد، بما في ذلك الأم تيريزا، ونيلسون مانديلا، ويسوع، وتيد بندي، ودونالد ترامب، وهتلر - كل إمكانية للعقل البشري - ومن الحماقة أن نعتقد أنه لأننا لا نرى ذلك يعمل في أحيائنا أو غرف معيشتنا فإننا محصنون بطريقة أو بأخرى ضد النوايا الأكثر قتامة للبشرية.
ولنتذكر هنا نظرية القيمة الزائدة التي وضعها كارل ماركس في الربح، والتي تزعم أن الثروة تتراكم بسرعة كبيرة، وخاصة عندما يكون لديك آلاف الموظفين. فعندما كنت أعمل في هوليوود وزرت منازل وكلاء يتقاضون من عملائهم 10% من كل وظيفة، شعرت بالذهول إزاء الثروة المعروضة ــ منازل فخمة، ولوحات وارهول وأعمال فنية باهظة الثمن تزين جدرانها، وأثاث باهظ الثمن، ومساعدين متعددين يخدمون ويديرون المنزل ــ كل هذا بسبب هذه الخصومات من مئات العملاء.
نوع آخر من الوهم البشري
إن توقعنا بأن يتوافق الكون مع أفكارنا عن العدالة هو نوع آخر من الوهم البشري. لقد سمعت بودكاست على نيويورك تايمز اليومية من قبل زميل كان يرسم خرائط للهجرات البشرية بسبب تغير المناخ. اتضح أن حاليا عشرات الملايين من الناس . إعداد إلى الهجرة لأنهم يرون الكتابة على جدار الاحتباس الحراري العالمي. إما أنهم سوف يبقون تحت الماء أو بدون ماء، أو في مكان لا يمكنهم فيه زراعة المحاصيل، أو حيث يكون الجو حارًا جدًا للعمل في الخارج. لن يتمكنوا من العيش كما كانوا دائمًا.
إننا نحن سكان الدول المتقدمة، الذين نملك الوقت الكافي لقراءة كتب مثل هذه، نحوّل كوكب الأرض إلى كرة من النار برفضنا الحد من انغماسنا في الملذات في سبيل مراعاة بقية البشرية. ويثبت لنا كوكب الأرض أننا نعيش في حالة من عدم التوازن ــ نأخذ من كوكب الأرض أكثر مما يستطيع أن يعطينا على نحو مستدام.
اليوم، يعتبر تعديل مناخنا الشخصي باستخدام مكيفات الهواء، واستيراد جراد البحر والفواكه الطازجة بالطائرات النفاثة في كل موسم، أو القفز على نفس الطائرات النفاثة التي تنفث الكربون لقضاء "عطلات بيئية" من "الذوق" أو "أسلوب الحياة" أو "الرقي". إذا لم نغير عاداتنا الشخصية، فمن سيفعل؟
إنها الدول المتقدمة التي تخلق الأسواق التي تزيل الغابات المطيرة لإنتاج زيت النخيل في كريمات البشرة لدينا أو الماشية لإنتاج الهامبرغر لدينا؛ تلتقط آخر بقايا الأسماك والصيد العرضي التي يتم شفطها من المحيط بشباك ضخمة تدمر الشعاب المرجانية، حيث كان من الممكن أن تنمو أسماك الغد.
والنتيجة هي نفسها في كل قطاعات المجتمع ــ فلا توجد مناقشات عامة قابلة للتطبيق بشأن الحد من استخدام النفط، أو القيادة، أو تربية الماشية، أو إنتاج بلاستيك جديد لسحب الكربون الذي تطلقه ثقافتنا إلى الغلاف الجوي والذي يقتل في المستقبل.
لا يمكن إلقاء اللوم على الفقراء لأنهم يريدون البقاء على قيد الحياة، وعندما يعيش معظم سكان العالم على دولار واحد في اليوم أو أقل، فسوف يتعين على دول العالم الأول والصناعية أن تتعلم كيف تعيش على أقل من ذلك.
تعديل طريقة معيشتنا
إن التهديد الوجودي الذي يشكله الانحباس الحراري العالمي على الحضارة الإنسانية لن يتراجع إلا إذا قمنا بتعديل أسلوب حياتنا؛ وما لم تبدأ الحكومات في وضع معايير صارمة لحماية الكوكب، وما لم يكتسب الناس الثقة اللازمة للاعتقاد بأن هذه المعايير ضرورية. ويبقى السؤال قائماً ما إذا كان من الممكن أن يحدث هذا أم لا في ظل نظام سياسي يدور حول المال.
إن المحكرين والمستثمرين في الكوارث قد يكتشفون مخارج قصيرة الأجل لمدة عقد أو نحو ذلك، ولكن حفيدتي البالغة من العمر سبعة عشر عامًا ستعيش كشخص بالغ في عالم حيث الأكسجين أقل بنسبة 35٪، لأن العوالق في المحيط (التي تفوق حتى الغابات المطيرة كمولد للأكسجين) تختفي بسبب الانحباس الحراري والحموضة. إذا استمرت في العيش في سان ماتيو بولاية كاليفورنيا، فبعد ثلاثين عامًا سيكون الأمر أشبه بالعيش على ارتفاع 12,000 قدم فوق مستوى سطح البحر.
لذا، لا يسعني إلا أن أتساءل: متى تبدأ ثقافتنا في النظر إلى ظاهرة الاحتباس الحراري العالمي باعتبارها حالة طوارئ وجودية كما هي في الواقع؟ ومتى نتخذ إجراءات منضبطة وواعية لحمل حكوماتنا على الاستجابة؟ إننا نشارك في هذه الكارثة، سواء أردنا ذلك أم لا. نحن نشارك في هذه الكارثة، سواء قمنا بتغيير جميع مصابيحنا الكهربائية إلى مصابيح LED، أو قمنا بتركيب الألواح الشمسية، أو قيادة السيارات الكهربائية. نحن نشارك في هذه الكارثة.
الكارما الجماعية لثقافة "الأنا"
إنها الكارما الجماعية لثقافة "الأنا"، التي تتمثل في الرغبة في "أن نكون كل ما يمكننا أن نكونه" دون أن ندرك ذلك أبدًا. سابقا إننا نشتري أكثر مما نتصور أنفسنا. وبالتالي، فمن مصلحة الجميع أن نتوقف قليلاً ونقوم بجرد دقيق وجاد للتمييز بين الاحتياجات والرغبات قبل أن نتسوق مرة أخرى.
لا أريد أن أستخف بالخطوات الفردية الصغيرة نحو استهلاك أقل، ولكن المشاكل التي تواجهنا تتطلب تعديلات على نطاق النظام لشبكة الطاقة لدينا، ونماذج النقل، والتنقل، والإدمان على اللحوم اليومية، ومجموعة من البنود الأخرى. وهذا يعني أنه من الأهمية بمكان التحقق من الأشخاص الذين ننتخبهم؛ والمطالبة بمواقفهم بشأن هذه البنود، التي لم تعد جذرية ولكنها قد تكون سياسات طارئة منقذة للحياة.
لا أعفي نفسي من هذه الملاحظات. فأنا أعيش وحدي في منزل مساحته 1,700 قدم مربع، وهو ما يكفي لإيواء عشرة أشخاص في بلد أقل تقدماً. ولقد قمت بتغيير كل المصابيح الكهربائية، وتركيب الألواح الشمسية، وعدم تشغيل مكيفات الهواء، وتركيب ضمادات الجروح بالسيارات الكهربائية، ولكن كل هذا لا يكفي لإحداث أي فرق.
لا يدرك أغلب الأميركيين أن إعادة التدوير انتهت في الأساس منذ بدأت الصين في رفض قمامتنا. فمن كل السلع المغلفة بالبلاستيك التي نضطر إلى شرائها، من الأكياس البلاستيكية التي تستخدم لمرة واحدة والحاويات ذات الصدف لحفظ التوت، إلى الأكياس الشفافة التي نتلقاها من المغاسل الجافة ــ هذه هي الثقافة التي نشأنا عليها. إنها حياتنا الطبيعية.
أنا أفهم مدى الإزعاج الذي قد نشعر به عندما نذكر باستمرار الجوانب السلبية في حياتنا اليومية، ولكن ما لم يتحمل كل واحد منا بعض المسؤولية عن تحقيق التغييرات التي نريدها، فإن هذه الجوانب السلبية سوف تستمر.
إن الطبيعة نفسها تدعونا إلى تغيير "طبيعتنا"، وتغيير توقعاتنا إذا كنا راغبين في البقاء. ولأننا لا نعرف أي شيء آخر، فإن التغيير يبدو ضخماً ومخيفاً، ولكننا جنس ذكي وذكي، ولا يوجد شيء في تغيير النموذج الذي يملي علينا أن نعيش في بؤس أو دون مراعاة للجمال.
الاستخراج والاستهلاك
مكتوب بخط كبير، القادم قضية is استخلاص و استهلاك إلى ضمان الانسان السهولة والراحة. هذه مشكلة روحية. بالنسبة للكائنات التي تشكل الكون نفسه، ما الذي لا تمتلكه بالفعل؟ هناك بحاجة إلى، وبعد ذلك هناك جشع، والروحانية تساعدنا على معرفة الفرق.
إن حجتي بسيطة، وهي أننا كأمة أصبحنا مدمنين على الثراء والحفاظ على المكانة العالية. ويدرك كل مدمن أن وراء إدمانه الكثير من "التفكير البغيض" والإصرار على الشعور بالذنب والعار، وهو الشعور الذي سيبذل قصارى جهده لقمعه.
إننا نمتلك كامل الإمكانات البشرية بداخلنا، سواء كانت إيجابية أو سلبية، وعندما ينفد انتباهنا، فقد نصبح خطرين للغاية. أحاول أن أذكر نفسي بأنني غالبًا ما أكون المشكلة التي أحاول حلها.
إننا نميل جميعاً إلى نسيان حقيقة مفادها أن كل إنسان يمثل الطيف الكامل من الأفكار والمشاعر والدوافع والأحاسيس والوعي الذي يرثه النوع. فلا وجود لأشخاص طيبين. والشر هو القطب المعاكس للخير، ولا وجود لأي منهما كصفة مستقلة يمكن تحديدها على الإطلاق.
في عمل خير يمكننا أن نستبدل كريم - سخي، متعاطف، و رعاية، ولل شر ربما نستطيع أن نستبدل قاسي، غير أخلاقي، or سادي—كل الكلمات التي تصف سلوكيات يمكن التعرف عليها. ومع ذلك، فإن الخير والشر يشيران إلى حالات ثابتة ودائمة لا يمكننا تحديدها. افترض من الممكن دائمًا التعرف على هوية الأشخاص، ولكن إذا كانت هذه هي الحال، فقد لا يقوم الناس بإرسال مندوبين يصوتون ضد مصالحهم إلى الكونجرس بشكل متكرر.
لدينا مسؤولية
إذا كنا نعتزم البقاء كنوع، فسوف نكون مطالبين بإجراء تغييرات كبيرة في عدد السعرات الحرارية من الطاقة التي نستهلكها لكل فرد، بغض النظر عن العواقب الاقتصادية القصيرة الأجل. وربما يتطلب هذا إعادة تخصيص إنفاق أموال الضرائب لدفع تكاليف البرامج وإعادة التجهيز المطلوبة. ولن يعمل هذا بعد الآن ببساطة كآلية لمكافأة الأثرياء وترك ما تبقى لإدارة الأمة.
We لديه مسؤولية إلى الاخرين و لـ التفاوت الاجتماعي الذي خلقه نظامنا وعززه والذي جعل الكثير منا يتمتع بامتيازات.
حقوق التأليف والنشر 2024. كل الحقوق محفوظة.
مقتبس بإذن من الناشر ،
التقاليد الداخلية الدولية.
المادة المصدر:
كتاب: زين في العامية
زن في العامية: الأشياء كما هي
بواسطة بيتر كويوت.
في هذا الدليل الجذاب لبوذية الزن، يساعدنا الممثل والراوي الحائز على جوائز وكاهن الزن البوذي بيتر كويوت على النظر تحت غلاف الهدايا اليابانية لتعاليم الزن للكشف عن التعاليم الأساسية لبوذا وإظهار كيف يمكن تطبيقها على التعاليم المعاصرة. الحياة اليومية.
الكشف عن الفائدة العملية للفلسفة والممارسة البوذية، زين في العامية يوضح كيف يقدم Zen آلية إبداعية لحل المشكلات ودليلًا أخلاقيًا مثاليًا لضغوط ومشاكل الحياة اليومية.
لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنااضغط هنا. متاح أيضًا ككتاب مسموع وكإصدار Kindle.
عن المؤلف
بيتر كويوت هو ممثل ومؤلف ومخرج وكاتب سيناريو وراوي حائز على جوائز، وقد عمل مع بعض صانعي الأفلام الأكثر تميزًا في العالم. اشتهر بعمله الروائي، حيث روى مسلسل PBS قرن المحيط الهادئ، والذي فاز عنه بجائزة إيمي، بالإضافة إلى ثمانية أفلام وثائقية لكين بيرنز، بما في ذلك روزفلتسالذي فاز عنه بجائزة إيمي الثانية. في عام 2011، تم ترسيمه كاهنًا بوذيًا من فئة زن، وفي عام 2015 تلقى "نقلًا" من معلمه، مما جعله مدرسًا مستقلاً من زن. وهو مؤلف العديد من الكتب.
