دخلت كلمة "فايكنغ" اللغة الإنجليزية الحديثة في 1807 ، في وقت تنامي فيه القومية وبناء الإمبراطورية. في العقود التي تلت ذلك ، وضعت القوالب النمطية الدائمة حول الفايكنج ، مثل ارتداء خوذات قرنية والانتماء إلى مجتمع حيث الرجال فقط يتمتع بمكانة عالية.

خلال القرن 19th ، تم الثناء على الفايكنج كنماذج أولية وأرقام أجداد للمستعمرين الأوروبيين. تكمن الفكرة في جذر السباق الجرماني الرئيسي ، الذي تغذيه النظريات العلمية الخام والتي ترعاها الأيديولوجية النازية في 1930s. هذه النظريات لطالما تم فضحها رغم ذلك مفهوم النقاء العرقي من الفايكنج لا يزال يبدو أن لديها جاذبية شعبية - واعتنقه من قبل تفوقي الأبيض.

في الثقافة المعاصرة ، كلمة "فايكنج" مرادفة عمومًا للاسكندنافيين من القرن التاسع إلى القرن العاشر. كثيراً ما نسمع مصطلحات مثل "Viking blood" و "Viking DNA" و "Viking salvers" - ولكن مصطلح القرون الوسطى يعني شيئًا مختلفًا تمامًا عن الاستخدام الحديث. بدلا من ذلك حدد نشاطًا: "الذهاب الفايكينغ". تم تعريف Akin إلى القراصنة كلمة حديثة ، الفايكينج من خلال حركتهم وهذا لا يشمل الجزء الأكبر من السكان الاسكندنافية الذين بقوا في المنزل.

في حين ظهرت كلمة Viking الحديثة في عصر القومية ، كان القرن التاسع - عندما كانت غارات الفايكينغ تتعدى حدود أوروبا الحديثة - مختلفة. كانت الدول القومية الحديثة من الدنمارك والنرويج والسويد لا تزال يجري تشكيله. الهوية المحلية والعائلية كانت أكثر قيمة من الولاءات الوطنية. المصطلحات المستخدمة لوصف الفايكنج من قبل المعاصرين: "wicing" ، "rus" ، "magi" ، "gennti" ، "pagani" ، "pirati" تميل إلى أن تكون غير عرقية. عند استخدام مصطلح مشابه للدنماركيين ، يتم استخدام "danar" لأول مرة باللغة الإنجليزية ، ويظهر على أنه علامة سياسية تصف مزيجًا من الشعوب تحت سيطرة الفايكنغ.

أدى تحرك الفايكنج إلى اندماج الثقافات في صفوفها ، وتمتد طرق التجارة فيها من كندا إلى أفغانستان. السمة اللافتة للنجاح المبكر لفايكنجز كانت قدرتها على احتضان و التكيف من مجموعة واسعة من الثقافاتسواء كان ذلك الأيرلندي المسيحي في الغرب أو مسلمي الخلافة العباسية في الشرق.

مزج الثقافات

التطورات في علم الآثار في العقود الأخيرة سلطت الضوء على الكيفية التي يتحرك بها الناس والسلع عبر مسافات أوسع في أوائل العصور الوسطى أكثر مما نميل إلى التفكير. في القرن الثامن ، (قبل أن تبدأ الفترة الرئيسية لمداهمة الفايكينغ) ، كان البلطيق مكانا كان فيه الاسكندنافيون والفريزيين والسلاف والتجار العرب في اتصال دائم. من التبسيط الشديد التفكير في غارات الفايكينغ المبكرة أيضًا ، كقضايا الكر والفر مع السفن القادمة مباشرة من الدول الإسكندنافية ، ثم تهرع إلى المنزل على الفور.

الأثري والنصية الحديثة العمل يشير إلى أن الفايكنج توقفوا في أماكن عديدة أثناء الحملات (قد يكون ذلك للراحة ، وإعادة التخزين ، وجمع الجزية والفدية ، وإصلاح المعدات وجمع المعلومات الاستخبارية). سمح هذا التفاعل أكثر استدامة مع الشعوب المختلفة. يتم تسجيل التحالفات بين الفايكنج والسكان المحليين من 830s و 840s في بريطانيا وأيرلندا. بواسطة 850s ، كانت تعاني من مجموعات مختلطة من الغيلية (Gaedhil) والثقافة الأجنبية (Gaill) الريف الايرلندي.

حسابات مكتوبة على قيد الحياة من بريطانيا وايرلندا إدانة or تسعى لمنع الناس من الانضمام للفايكنج. وهم يظهرون أن فرق حرب الفايكنج لم تكن حصرية عرقياً. كما هو الحال مع مجموعات القراصنة في وقت لاحق (على سبيل المثال القراصنة الحديثين في منطقة البحر الكاريبي) ، فإن فرق الفايكنج تفقد أعضاءها في كثير من الأحيان وتلتقط المجندين الجدد أثناء سفرهم ، وتجمع العناصر المنشقة من خلفيات وثقافات مختلفة.

يتم تمييز التنوع الثقافي والعرقي لعصر الفايكنج من خلال الاكتشافات في المقابر المفروشة والجنازات الفضية من القرنين التاسع والعاشر. في بريطانيا وأيرلندا ، هناك نسبة صغيرة فقط من البضائع التي يعالجها الفايكنج هي من الطراز الإسكندنافي أو أصلها.

• غالوواي الكنزاكتشفت في جنوب غرب اسكتلندا في 2014يتضمن مكونات من الدول الاسكندنافية وبريطانيا وايرلندا وأوروبا القارية وتركيا. الإنتقائية الثقافية هي سمة من سمات اكتشاف الفايكنج. يشير تحليل الهياكل العظمية في المواقع المرتبطة بالفايكنج باستخدام أحدث التقنيات العلمية إلى مزيج من الشعوب الإسكندنافية وغير الأسكندنافية دون تمييز أصلي واضح في الرتبة أو الجنس.

• دليل يشير إلى السكان التنقل و التثاقف على مدى مسافات كبيرة نتيجة لتجارة عصر الفايكنج الشبكات.

كان عصر الفايكنج فترة رئيسية في عمليات تكوين الدولة في شمال أوروبا ، وبالتأكيد في القرنين العاشر والستين من القرن العشرين ، كان هناك اهتمام متزايد بتعريف الهويات الوطنية وتطوير أساطير أصل مناسبة لشرحها. وقد أدى هذا إلى تطوير بأثر رجعي في المناطق التي استقر فيها الفايكنج للاحتفال بروابطهم مع الدول الاسكندنافية وتقليل العناصر غير الاسكندنافية.

حقيقة أن هذه الأساطير ، عندما تلتزم الكتابة ، ليست حسابات دقيقة يقترحها قصص متناقضة والزخارف الفولكلورية. على سبيل المثال ، تشير أساطير القرون الوسطى المتعلقة بأساس دبلن (أيرلندا) إما إلى أصل دنماركي أو نرويجي إلى المدينة (لقد امتد الكثير من الحبر على هذه المسألة على مر السنين) - وهناك قصة من ثلاثة أشقاء يجلبون ثلاث سفن الذي يحمل مقارنة مع أساطير المنشأ الأخرى. ومن المفارقات ، أنه كان نمو الدول القومية في أوروبا التي من شأنها أن تبشر في نهاية عصر الفايكنج.

القومية لا يمكن التعرف عليها

في أوائل عصر الفايكنج ، لم يكن من الممكن التعرف على مفاهيم القومية والعرق الحديثة. كانت ثقافة الفايكنج انتقائية ، ولكن كانت هناك سمات مشتركة عبر مناطق كبيرة ، بما في ذلك استخدام كلمة نورس القديمةوتقنيات الشحن والعسكرية المشابهة والهندسة المعمارية المحلية والأزياء التي جمعت بين الإلهام الاسكندنافي وغير الإسكندنافي.

يمكن القول إن علامات الهوية هذه كانت تتعلق بدرجة أكبر بالوضع والانتماء إلى شبكات التجارة البعيدة المدى عن الرموز العرقية. كثير من العرض الاجتماعي والهوية الاجتماعية غير عرقية. قد يقارن المرء بذلك مع ثقافة الأعمال الدولية المعاصرة الذي اعتمد اللغة الإنجليزيةأحدث تقنيات الحوسبة والتخطيطات العامة لقاعات الاجتماعات وارتداء الدعاوى الغربية. هذه ثقافة يتم التعبير عنها في أي بلد في العالم تقريبًا ولكن بشكل مستقل عن الهوية العرقية.

وبالمثل ، يمكن تعريف الفايكينغز في القرنين 9th و 10th بشكل أفضل بما فعلوه أكثر من مكانهم الأصلي أو DNA. من خلال إسقاط المعادلة التبسيطية للاسكندنافية مع الفايكنج ، قد نفهم بشكل أفضل ما كان عليه عصر الفايكينج المبكر وكيف قام الفايكنج بإعادة تشكيل أسس أوروبا في القرون الوسطى من خلال التكيف مع الثقافات المختلفة ، بدلاً من محاولة الفصل بينها.

نبذة عن الكاتب

كلير داونهام ، محاضر أول ، جامعة ليفربول

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

الكتب المطبوعة من قبل المؤلف:

at سوق InnerSelf و Amazon