Sarkao / Shutterstock.com

منذ عدة سنوات ، وجدت نفسي في شاطئ جنسي عام في جنوب فرنسا أغراض البحث. مما لا يثير الدهشة ، لقد واجهت بعض المعضلات الأخلاقية. لأنني كنت أبحث عن أخلاقيات النشاط الجنسي ، فقد تضمن بحثي ممارسة الجنس مع رجال ونساء على الشاطئ.

مسألة ما إذا كنت "ينبغي" أو "يمكنني" القيام بذلك كانت معقدة بسبب عدد من العوامل. أنا إمراة. أنا غريب. أنا أكاديمي. في ذلك الوقت ، كنت أيضًا في علاقة صعبة (بشكل متزايد) مع رجل كان فيلسوفًا. بالنظر إلى كل هذه العوامل المعقدة ، كنت في حاجة ماسة إلى مساعدة أخلاقية تدعمها الفلسفة (التي قرأتها وأقدسها) التي لم تحكم ، وكانت متوافقة مع حياتي الجنسية. لكن هذه الفلسفة - أيًا كانت الطريقة التي لجأت إليها للعثور عليها - غير موجودة.

الأخلاقيات هي مجال الفلسفة الذي يبحث عن أسس كيف ينبغي لنا نعيش حياتنا. تسعى إلى توفير إطار عمل لفعل الشيء "الصحيح". يستند هذا الإطار إلى الأفكار الفلسفية الغربية التقليدية. على سبيل المثال ، يجد التفكير الأخلاقي التقليدي أن المثلية الجنسية هي "قضية"، بدلا من سمة متأصلة في الهيئات. المنظر الأخلاقي جون فينيسعلى سبيل المثال ، جادل مؤخرًا أن أخلاقيات المثلية الجنسية ما زالت مطروحة للنقاش.

توضيح رينيه ديكارت للثنائي. ويكيميديا ​​كومنز

معظم هذه الفلسفات تتأثر بشدة رينيه ديكارت مفهوم الازدواجية ، والذي يفصل بين مواد الجسم والعقل. فكرة الازدواجية هذه هي في جذور الشريعة الفلسفية ، من إيمانويل كانت ، إلى فريدريش نيتشه ، إلى ديفيد هيوم. تأسست هذه الفلسفات في أسبقية المعرفة والعقلانية ، وبلغت ذروتها في الفكرة التي تكمن في صميم الفلسفة الليبرالية لجون راولز ورونالد دوركين: لكي تكون المناقشة أخلاقية ، يجب أن تكون قادرة على كونه عقلاني. هذا حتى نتمكن من استخدام عقولنا للحكم على تصرفات أنفسنا والآخرين.

كان بعض الفلاسفة الغربيين أكثر راديكالية ، مثل باروخ سبينوزا ، وهو معاصر لديكارت. عمله الرئيسي ، الأخلاقيات، عارض ثنائية الديكارتية من خلال توحيد الجسد والعقل ، الله والمضمون. وقد أثر هذا أيضًا بشكل كبير على الفلسفة الغربية الحديثة ، خاصةً الكبيرة والموضة المفكرين القاري مثل مارتن هايدغر وجون بول سارتر وجاك دريدا ، الذين سعى جميعهم إلى وضع الجسم على قدم المساواة مع الفلسفية. على الرغم من كونها قفزة إلى الأمام ، لا تزال هذه الفلسفة لا تضع جميع الهيئات النسائية على قدم المساواة الفلسفية مع عقول الرجال الذين كتبوها.

الكنسي ذكر أبيض

جميع الأسماء المذكورة أعلاه هي من الرجال البيض. بالطبع ، هناك مجموعة ضخمة من الأعمال النسوية (عادة ما تكون بيضاء) ، ولكن هذا يوصف بأنه النسوية ، وليس الفلسفة. هذا يعني أن لدينا فلسفة بناها الرجال ، نضعها على قاعدة عبقرية ، الذين حددوا واستمروا في تعريف الفلسفة من خلال تراثهم العقلاني.

هذا على الرغم من حقيقة أن كانت و هيوم كانوا عنصرية وأرسطو ("أبو الفلسفة الغربية") كان التحيز الجنسي. Heidegger كان عضوا في الحزب النازي، وكما أستاذ بدأ علاقة غرامية مع الطالب آنذاك ، حنة أرندت. الحجة هي أن هؤلاء الفلاسفة لم يكونوا مستنيرًا اجتماعيًا منا ، نظرًا لخصوصياتهم التاريخية ، لذلك يجب أن نواصل تقديرهم أفكارهم، إن لم يكن أجسادهم.

هذا الإصرار الديكارتي على أن الفلسفة يمكن أن تكون منفصلة عن الجسم الذي يكتبها ، يمكن أن يكون خطيرًا. تم منح الرجال الذين يمارسون الجنس أو العنصرية أو الأقوياء (أو المسيئين في بعض الأحيان) سلطة لإنشاء أسس لكيفية الحكم على الجنس. نحن نمنح هذه الفلسفة سلطة على جميع الهيئات: نساء ملونات ، نساء رائعات ، نساء متحولات ، نساء يعجبن بممارسة الجنس بجميع أنواع الطرق ، نساء يحافظ على القمع والاعتداء السلطة من هؤلاء العباقرة الفلسفية. هؤلاء الفلاسفة خطرون لأن سلطتهم يمكن أن تخبر أذواقنا الجنسية ، وما هو "مقبول". هذه القواعد تشجعنا على تجاهل التعقيدات الأخلاقية لحياة المرأة.

كيف يمكن لشريعة الرجال البيض أن تنصف تعقيدات النساء؟ سايكي / Shutterstock.com

متعة النساء

هذه الفلسفات لم تكن مفيدة لي في معضلاتي الأخلاقية ، لأنها لم تكتب لي وجسدي وجنسيتي الجنسية. لحسن الحظ ، في العالم خارج الفلسفة ، يتم تفكيك الافتراضات الأساسية حول الحياة الجنسية للمرأة.

الأكاديمي Omise'eke Tinsley يكتب لتمكين النشاط الجنسي للمرأة السوداء عموما ، وضد "misogynoir"، التمييز الجنسي ضد المرأة السوداء. الكاتب الأربعاء مارتنوفي الوقت نفسه ، يتم بشكل منهجي تفكيك الأسطورة القائلة بأن النساء أحاديات الزواج ، مقارنةً بالقلق الجنسي الكامن لدى الرجال.

الحركة إلى "تصحيح" الأفكار المهيمنة لا تتعلق فقط بعلم اجتماع رغبة المرأة ، ولكن أيضًا بالعلم. ال يا إلهي نعم يستخدم المشروع الأبحاث وخبرات المرأة لإعادة تعريف علم المتعة النسائية. ال معرض فولفا يقوم بعمل ثوري في مجال التربية الجنسية ويمثل الفرج للمرأة وقصص صاحبها.

للأسف ، لسنا قريبين من إيجاد أخلاقيات فلسفية تناسب هذه الفهم المتزايد لنشاط المرأة الجنسي. هناك فلسفة عملية طرحها Dossie Easton و Janet Hardy في وقحة الأخلاقية، ولكن هذا موجه نحو الناس polyamorous. ومثل هذه الشفرة الصريحة يمكن اعتبارها غير غريبة ، ناهيك عن أن بعض الناس قد يفكرون في أنفسهم على أنهم قحبة أحادية الزواج ، أو شيء بينهما. ربما البعض منا لا يريد أن يسمى الفاسقات. وربما هناك من يفضل أن يكون غير أخلاقي. في المشهد الفلسفي الحالي ، من يستطيع إلقاء اللوم عليهم؟

الأخلاق الجنسية في المستقبل

لذلك، من الناحية الفلسفية، لم نتقدم. فيلسوف التحليل النفسي ألينكا زوبان؟ ما هو الجنس يهدف إلى إخبارنا ما هو الجنس في المصطلحات التحليلية والفلسفية الحديثة. لكن هذا لا يساعدنا على اكتشاف نوع جديد من الأخلاقيات الجنسية في ضوء ما اكتشفناه وما زلنا نكتشفه حول تجارب النساء الجنسية العملية. للقيام بذلك ، أنا أزعم أننا بحاجة إلى تجاوز سلطة حتى الشريعة الفلسفية القارية الذكور الراديكالية.

في المعضلات الأخلاقية الخاصة بي ، لم تساعدني الأخلاق التقليدية. في الواقع ، لقد أصبحوا جزءًا من المعضلة ، حيث أنني بطريقة ما أقدر المنظور وقمت بتمكين كلمات شريكي ، لأنه كان فيلسوفًا. جلست أيضًا على هذا الشاطئ لأفكر في أن رغباتي كانت خاطئة ، لأنها لا تتلاءم مع فئة معينة ، مما يعني أنني لست مؤهلاً للمعاملة الأخلاقية.

أيضًا ، بصفتي أكاديميًا ، لم يكن من المفترض أن أكون موضوعيًا وغير مرغوب فيه فحسب ، بل كان من المفترض أن أقدر الأفكار على الأحاسيس الجسدية. كان من المفترض أن أكون عقلانيًا وأن أعمل أخلاقيًا أثناء تعرضي للإيذاء الجنسي. لم تكن الأخلاقيات الغربية في صالح قوة جسدي ، ولكن تدميرها.

كل هذا يعني أن الفلسفة والبحوث التقليدية لن تطور أخلاقيات جديدة لنشاط المرأة الجنسي. بدلا من ذلك ، كما انا اجادل في قصتي عن إيجاد أخلاقيات جنسية خاصة بي ، نحتاج إلى أخلاق من اللطف الحي ، لأنفسنا والآخرين. ويجب أن يتم تأسيسها على هجوم جماعي جماعي: على الفلسفة الغربية.

نبذة عن الكاتب

فيكتوريا بروكس ، محاضر في القانون ، جامعة وستمنستر

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at سوق InnerSelf و Amazon