المستشار الخاص روبرت مولر. AP Photo / J. سكوت أبلوايت ، ملف

• 2017 Stress in America survey وقد أكد ذلك: الأمريكيون يخافون رسميا.

يشير الاستطلاع ، الذي أجراه استطلاع هاريس ، إلى أن ما يجعل الكثير من الأمريكيين مستيقظين ليلا هو قلق سياسي حقيقي. بدلاً من القضايا المتعلقة بعملهم أو أسرهم ، قال المجيبون إنهم كانوا أكثر قلقًا بشأن "مستقبل الأمة" و "الانقسام الاجتماعي الحالي". يعتقد ثلثا الأمريكيين تقريبًا أن الأمة تمر "بأدنى نقطة" في انه التاريخ.

وكدليل على هذه الأوقات المظلمة على نحو غير عادي ، يشير النقاد غالبًا إلى انهيار الأعراف الاجتماعية وتجاهل سيادة القانون. بالتأكيد ، هذه مشاكل حقيقية. ومع ذلك ، وبصفتي باحثًا ومدرسًا للنظرية والأدب السياسي ، فقد كنت مندهشًا دائمًا من السرعة التي يتحول بها طلابي إلى الحديث عن الملخص. سلطة القانون، بدلا من الحقائق الملموسة لل تطبيق القانون والعدالة.

هل ربما يهتم الناس بسيادة القانون لأنهم يخشون أن المجتمع الأمريكي لم يعد متساوًا وعادلًا؟

أزمة

النظر في الشعور بالظلم بين العديد من الأميركيين الذين لا يزالون باقين بعد أزمة مالية و خطة إنقاذ البنك الدولي في 2008. أو ضع في اعتبارك أن العديد من السياسيين غير قادرين على معالجة أو عدم الرغبة في معالجة المخاوف التي تواجه العديد من الأشخاص ، مثل عدم المساواة والفقر والرعاية الصحية.

هذا التجاهل لـ "العدالة للجميع" والاضطرابات التي تسببت فيها تشير إلى أزمة عميقة في الولايات المتحدة. يبدو أن المسؤولين الحكوميين لم يعودوا قادرين على الاستجابة بشكل مناسب لسلسلة من المطالب الشعبية. فقد الكثير من الناس الثقة في أن هذه الظلمة ستنتهي قريبًا ، كما ناقشنا أنا وزميلي جورج إدموندسون مؤخرًا في مقدمة كتاب تم تحريره "السيادة في حالة خراب: سياسة الأزمة".

رؤية بديلة لمجتمعنا في أي مكان في الأفق. لا يمكن للمراقبين السياسيين حتى الاتفاق على المفردات لوصف الظواهر المحيرة التي تواجه الديمقراطيات الغربية مثل إرهاب, تصوير حياة الشعب بواقعية وأزمة اللاجئين. الاضطرابات الحالية في النظام العالمي اليوم أعادت إحياء الأفكار حول الصراع والطائفية حرب أهلية - ما يسمى القدماء ركود الدم. لقد اعتبروه أسوأ كارثة التي يمكن أن تصيب المجتمع ، وحل النظام والقيم.

ولكن كما أشار الفلاسفة القدامى ، والمفكرين الأكثر حداثة مثل الآباء المؤسسين ،: في الصراع يكمن الأمل وإمكانية العدالة.

الأمل والعدالة

صرح الفيلسوف ما قبل سقراط Heraclitus ذات مرة ، "الصراع هو العدلبهذا المعنى ، تبرز العدالة من صراعات ملموسة ومواجهة. خذ على سبيل المثال قائمة توماس جيفرسون المظالم 27 ضد ملك إنجلترا في إعلان الاستقلال. من السابق لأوانه معرفة ما إذا كانت الحركات الحديثة مثل "احتلوا وول ستريت" و "بلاك ليف ماترز" و "مسيرة النساء" و "حملة #MeToo" سيكون لها نفس القوة الثورية. لكنهم نشأوا بالمثل صراعات معاصرة تنشط نضالات الماضي من أجل العدالة.

كانت فكرة الصراع والعدالة معروفة للفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون. على عكس الشكل الأحادي الجانب للخطاب الذي تأثر به الديماغوج بالجماهير ، خاطب الفيلسوف السقراطي جمهوره في حوارات. غالبًا ما تظهر الأفكار حول السؤال "ما هي العدالة؟" خلال التبادلات المريرة. بمعنى آخر ، إن العدالة ليست هدفًا ، لكنها رحلة صعبة للقيام بها.

لقد فهم الآباء المؤسسون أن أي محادثة مثيرة للجدل حول العدالة يمكن أن تمنع الطغيان أفضل بكثير من حكم القانون. جيمس ماديسون أكد مرة واحدة: "يجب أن يتم الطموح لمواجهة الطموح".

وفقًا الكسندر هاملتون، تحتاج الولايات المتحدة إلى تنوع اقتصادي ومجموعة متنوعة من المصالح والأحزاب والأديان المتنافسة من أجل تحقيق هذه العدالة. في الواقع ، كلما زاد مزيج الآراء والمشاعر في المجتمع ، جيمس ماديسون ملاحظ، كلما كانت "متوافقة مع الصالح العام".

التبادل القوي للأفكار يجعل المواطنين يقيمون روابط أقوى. مثل لاعبي الشطرنج الذين يحاولون التفوق على بعضهم البعض لساعات عديدة ويشعرون ، في تلك اللحظة ، أقرب إلى بعضهم البعض من أي شخص آخر في العالم. باختصار ، تتكون العدالة من عمل متوازن بين قوى معاكسة متساوية أو أقل في القوة.

نقسم نقف

"متحدون نقف" ليس على الرغم من الانقسامات الكثيرة ولكن بسببهم. هذه هي رؤية ماديسون الجديدة. ليس لمحاربة الفصائل ، ولكن لإعادة توجيهها لتحقيق نتائج غير متوقعة ، تختلف عن نوع العدالة التي تقدمت بها كل فصيل من تلقاء نفسه. بعد كل شيء ، يخرج الوئام من التوتر ، وحتى الشقاق ، مثل اللحن الناتج عن الآلات الوترية.

على النقيض من ذلك ، فإن السياسة الأمريكية المعاصرة ، في كل قضية تقريبًا - سواء السيطرة على السلاح أو الهجرة - أصبحت بشكل متزايد ضمن منطق ثنائي. يأتي هذا المنطق من معسكرين فقط تخوض حرب الثقافة. لا يعيش الأمريكيون في دول منفصلة في 11 ، كصحفي كولن وودارد ادعى، ولكن فقط في اثنين.

أستاذ الاقتصاد بيتر تيمين مؤخرًا استكشاف هذه الفجوة في كتابه عن "الاقتصاد المزدوج". يجادل بالقول إن الفجوة الثقافية بين الليبراليين والمحافظين ، أو بين الناس الذين يعيشون في الريف والحضر في أمريكا ، قد أصبحت أيضًا اقتصادية: بين الفقراء والفقراء.

وسائل الاعلام الاجتماعية لديها لعبت دورا في تشكيل هذه الفجوة. إنها تتبنى رؤية غير سياسية لتوافق الآراء - "المشاركة" ، "الإعجاب" ، "الأصدقاء" و "الأتباع" - للاستجواب والاكتشاف الحقيقيين. يتنبأ اختبار الرسائل وجمع البيانات وهندسة مجموعات التركيز بمعظم آراءنا. يتم تغذية الناس فقط القصص التي هم عرضة للقراءة ونقل للمشاركة. يتم تخفيض مجموعة متنوعة من الفصائل تدريجياً إلى أنواع اجتماعية معروفة.

فهم واضعو خطر التطابق. قالوا إن الخلط والتحريك بين مجموعة متنوعة من الخصوم له تأثير تعليمي. إنها تلزم الجميع بتعلم الصدق والاعتدال ، والنظر إلى الخلاف ليس كعائق أمام الحكم العادل وإنما كقوة تمكينية.

لذلك ، خلافًا للنداء القائل بأن الأميركيين يجب أن يجتمعوا من أجل تحقيق الوحدة ، تقدم هاملتون وماديسون بفكرة لم يسمع بها أحد من قبل: تلك المقسمة نقف. قد لا تكون المشكلة السياسية الحالية هي أن شعب الولايات المتحدة منقسم للغاية ، لكنهم ليسوا منقسمين بما فيه الكفاية. هناك انقسام فقط إذا كان هناك عدد قليل جدا من الفصائل.

ماذا يمكن ان يفعل؟

لديك المتانة والصبر على البقاء في مكان التوتر. لا تبحث عن تأكيد. بدلاً من ذلك ، تحلى بالشجاعة للحفاظ على الصراع ، لتبرز وتكون وحدها. ضع في اعتبارك أن الصراع ينعش السياسة والعدالة. مثل هنري ديفيد ثورو قال ، لا تتبع القطيع.

وبعبارة أخرى، قم بإيقاف تشغيل أجهزتك وافصلها. قراءة الكتب ، والتفكير لنفسك و اكتب بصوتك، يختلف عن أي شخص آخر. إنشاء مجتمعات جديدة والعمل مع أشخاص يريدون تضخيم الدعوات المتزايدة للعدالة.

نبذة عن الكاتب

كلاوس ملاديك ، أستاذ مشارك في الدراسات الألمانية والأدب المقارن ، كلية دارتموث

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة:

at سوق InnerSelf و Amazon