بينما يصنع العمال ماتسو لعيد الفصح ، لن تتمكن العديد من العائلات من الاجتماع معًا هذا العام. جاي بريفز / جيتي إيماجيس) صموئيل إل بويد, جامعة كولورادو بولدر
مع انتشار جائحة الفيروس التاجي في جميع أنحاء العالم ، فإنه يؤثر على كيفية احتفال العائلات بأحداث دينية مهمة مثل عيد الفصح وعيد الفصح وشهر رمضان، والتي عادة ما تنطوي على جمع الأسر.
على سبيل المثال ، في اليهودية ، عيد الفصح ، الذي يحيي ذكرى هجرة جماعية من بني إسرائيل من مصر ، يشمل أجيالًا أصغر سناً وكبارًا تُسرِع أحداث العبودية في مصر وتلاوة الليتورجية المسماة "عيد الفصح هجادة".
تلاوة مؤكدة صلاة الجماعة في عيد الفصح ، مثل العديد من الاحتفالات الطقسية الأخرى في بعض المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية ، ينطوي على مينيان، أو النصاب القانوني المكون من 10 مشاركين من الذكور. وجبات عيد الفصح التفاعلية للغاية ، أو Seders ، تشمل ألعاب للأطفال ، مثل العثور على Afikomen، جزء من رقاقة غير مخفية مخفية ، وكثيرا ما يكافأ اكتشافها بجائزة.
بما أن العديد من العائلات لا يمكنها التجمع شخصيًا ، فقد قال قادة الجماعات أن كونهم في نفس "مكان"وفقًا للفهم التقليدي ، يمكن أن يستوعب التواجد الظاهري. تحدث بعض تقاليد عيد الفصح من خلال أدوات التداول بالفيديو مثل زوم.
ك مؤرخ الإنجيل، أنا أعلم عيد الفصح منذ فترة طويلة منصة ل ابتكار الطقوس. حدث مثال مهم بشكل خاص على نوع مماثل من الابتكار الطقسي عندما تم تدمير المعبد في القدس مرتين.
بعد الدمار ، تغيرت طريقة عبادة المجتمعات اليهودية لله إلى الأبد.
عبادة المعبد
يحتل الهيكل في القدس مكانة مهمة في كليهما يهودي ومسيحي فكر. يقال أن ديفيد ، ملك إسرائيل ، الذي حكم من حوالي 1010 إلى 970 قبل الميلاد ، تصور الهيكل أولاً. ومع ذلك ، تم بناؤه من قبل ابنه سليمان.
لعب المعبد دورًا مركزيًا في العبادة الإسرائيلية القديمة. وفقا للكتاب المقدس ، كان الهيكل في القدس حيث الله يسكن. كان الاعتقاد أنه طالما بقي الله في القدس ، فإن المدينة ستكون غير قابلة للتدمير.
في عام 701 قبل الميلاد ، حاول ملك يدعى سنحاريب غزو القدس لكنه لم ينجح. دمرت الحملة العسكرية القرى المجاورة ، لكن القدس نجت. وفقا لبعض النصوص الكتابية ، اختار الله الهيكل ليكون مكان خاص للسكن.
تم تقديم الذبائح في الهيكل لضمان بقاء الله إلى الأبد في القدس. كان الاعتقاد أن التضحيات المقدمة غذاء الله.
وكان الدم من الذبائح أيضا يقصد به التطهير. كان يعتقد أن أفعال الإسرائيليين الخاطئة يمكن أن تسافر في الهواء ، وتولد وصمة ، تسمى "جو خانق".
ويعتقد أن هذه البقعة تلتصق بأجزاء مختلفة من المعبد. بحسب كتاب لاويين ، في العهد القديم ، كلما كان الشخص الذي يرتكب الخطيئة أكثر أهمية في المجتمع الإسرائيلي ، كلما اقتربت البقعة من المكان الذي يعتقد أن الله قد عاش فيه ، يسمى "قدس الأقداس".
• دم الذبائح تم تطبيقه على هذه الأماكن ، مما يجعل مسكن الله نظيفًا ومرتبًا.
على هذا النحو ، تم تصميم هذه التضحيات لإرضاء الله وكانت ضرورية للحفاظ على النظام في المسكن الإلهي.
إعادة ترتيب ديني
إلا أن النصوص الكتابية تدعي أن الله لم يبق في الهيكل إلى الأبد. بحسب كتاب حزقيال في الكتاب المقدس ، أصبح الله غير راض عن حالة الأمور في القدس و مهجور المعبد.
بعد الهجر الإلهي لم تعد القدس غير قابلة للتدمير. في 586 قبل الميلادنبوخذنصر ملك بابل ، غزا القدس ودمر الهيكل.
أعيد بناء المعبد حوالي عام 515 قبل الميلاد ولكن هذا "المعبد الثانيدمر الرومان هذه المرة عام 70 م.
نموذج للقدس في أواخر فترة الهيكل الثاني. دان لوندبرغ / فليكر, CC BY-SA
ترك هذا الدمار للزعماء اليهود أسئلة عميقة. سألوا بدون معبد كيف يمكن للناس الوصول إلى الله و تقديم التضحيات?
كان هناك سؤال حيوي آخر أمامهم: كيف ارتبطت هذه المجتمعات اليهودية بالله ، خاصة في ضوء أوامر التضحية في الكتاب المقدس ، عندما ذهب الهيكل؟
ابتكار الطقوس
يعتقد أن النصوص الدينية تحمل إجابات ل لماذا وقعت هذه الكوارث.
وفقا للباحث جيمس كوجل، أوضح الأنبياء والحكماء اليهود أن هذه الأحداث كانت "عقاب الله" لعدم "طاعة الشرائع الإلهية".
ونتيجة لذلك ، "نجا أولئك الذين نجوا من تعلم درس التاريخ" من خلال دراسة النصوص القديمة وأداء القوانين كما أراد الله. وبهذه الطريقة ، كان يعتقد أنهم سيجدون "نعمة مع الله" و "تجنب كارثة أخرى" ، وفقًا لكوجل.
علماء آخرون ، مثل ميرا بالبرغ و سيميون تشافيل، جادلوا بأن نفس النصوص الكتابية كان يعتقد أيضًا أنها تحتوي على مفتاح البناء أفكار دينية جديدة. في الواقع ، أعطت هذه النصوص ترخيصًا للابتكار الطقسي في ضوء الظروف التاريخية المتغيرة.
وكثيرا ما كانت هذه الابتكارات ، على الرغم من أنها ليست دائما ، قائمة على النصوص والتقاليد المقدسة. بهذه الطريقة كان لديهم استمرارية مع الماضي.
التكيف مع التغيير
من خلال هذه العملية أصبح يُنظر إلى الصلاة في التقليد اليهودي على أنها شكل من أشكال التضحية.
كل من عمل التضحية والصلاة متصل العوالم الإلهية والبشرية. جعلت بعض المقاطع في الكتاب المقدس الاتصال صريحًا.
على سبيل المثال، مزمور 141: 2، التي تقول ، "خذ صلاتي كتقدمة بخور ، يدي مرفوعة كذبيحة مسائية" ، وجهت أوجه التشابه بين الصلاة والتضحية. وكذلك فعل كتاب آخر في الكتاب المقدس - هوشا شنومك: شنومكس، التي تقول ، "بدلاً من الثيران ، سندفع عرض شفاهنا".
حتى أن الآيات تضع الصلاة والتضحية في خطوط شعرية متوازية كوسيلة لمعادلة الأفعال.
في الواقع ، الصلاة في اليهودية المعروفة باسم "عميدة"كبديل للتضحية بعد فترة وجيزة من تدمير الهيكل الثاني.
تلاوة العميدة.
{vembed Y=FyCL2UYYHTs}
خلق تدمير المعبد أزمات لا يمكن تصورها في الحساسيات الدينية لليهود القدماء ، لكنه أصبح أيضًا منصة لإعادة تصور كيفية عمل الطقوس الدينية.
قدرة المجتمعات الدينية الحديثة على التكيف الابتكار الطقوس في ضوء الظروف ، إذن ، عميقة للغاية جذور منتجة.
نبذة عن الكاتب
صامويل ل. بويد ، أستاذ مساعد ، جامعة كولورادو بولدر
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
مجلة الصلاة للنساء: 52 أسبوعًا من الكتاب المقدس ، مجلة الصلاة التعبدية والموجهة
بقلم شانون روبرتس وبايج تيت وشركاه.
يقدم هذا الكتاب مجلة صلاة موجهة للنساء ، مع قراءات أسبوعية للكتاب المقدس ، ومطالبات تعبدية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
اخرج من رأسك: إيقاف دوامة الأفكار السامة
بواسطة جيني ألين
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات للتغلب على الأفكار السلبية والسامة ، بالاعتماد على مبادئ الكتاب المقدس والتجارب الشخصية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الكتاب المقدس في 52 أسبوعًا: دراسة الكتاب المقدس لمدة عام للنساء
بواسطة الدكتور كيمبرلي دي مور
يقدم هذا الكتاب للنساء برنامج دراسة الكتاب المقدس لمدة عام ، مع قراءات وتأملات أسبوعية ، وأسئلة دراسية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
القضاء على عجلة من أمره بلا رحمة: كيف تحافظ على صحتك عاطفيا وتحيا روحيا في فوضى العالم الحديث
بواسطة جون مارك كومر
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات لإيجاد السلام والهدف في عالم مزدحم وفوضوي ، بالاعتماد على المبادئ والممارسات المسيحية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
كتاب اينوك
ترجم بواسطة RH Charles
يقدم هذا الكتاب ترجمة جديدة لنص ديني قديم تم استبعاده من الكتاب المقدس ، ويقدم رؤى حول معتقدات وممارسات المجتمعات اليهودية والمسيحية المبكرة.
