الصورة عن طريق خالية من صور
أعلم شيئا واحدا واحدا فقط:
هذا هو، ومعاناة ونهاية للمعاناة.
- بوذا
مرة ألقيت حديثًا عن الاختلافات بين النفور والرحمة. جاء شخص ما للتحدث معي ، مستاء جدا. أخبرني عن أخته التي أصيبت بأضرار بالغة في المخ وفي دار لرعاية المسنين ، وغالبًا ما تتلقى رعاية دون المستوى المطلوب. وأصر على أن تدخلاته المتكررة والغاضبة هي التي أبقائها على قيد الحياة في تلك المؤسسة. كان جسده كله يرتجف وهو يتحدث. بعد لحظات ، سألته ، "ما هو واقعك الداخلي؟" أجاب: "أنا أموت في الداخل. الغضب يقتلني!"
بالتأكيد هناك ظلم الكشف عن اسمه في هذا العالم، والمليئة بالكراهية الحالات إلى تغيير، وعدم المساواة لمعالجتها. هناك العلاج المناسب ليكون طالب، دون تحيز أو خوف. ولكن يمكن أن نفعل هذه الأشياء دون تدمير أنفسنا من خلال الغضب؟
هل يمكنك أن تتخيل حالة ذهنية لا يوجد فيها أي مرارة أو إدانة للحكم على النفس أو على الآخرين؟ هذا العقل لا يرى العالم من حيث الخير والشر ، الصواب والخطأ ، الخير والشر ؛ ترى فقط "المعاناة ونهاية المعاناة".
ماذا سيحدث إذا نظرنا إلى أنفسنا وكل الأشياء المختلفة التي نراها ولم نحكم على أي منها؟ سنرى أن بعض الأشياء تجلب الألم وبعضها الآخر يجلب السعادة ، لكن لن يكون هناك شجب أو ذنب أو خجل أو خوف. كم هو عجيب أن نرى أنفسنا والآخرين والعالم بهذه الطريقة!
عندما نرى المعاناة ونهاية المعاناة ، نشعر بالشفقة. ثم يمكننا أن نتصرف بطرق نشطة وقوية ولكن بدون التأثيرات المؤلمة للنفور. التعاطف يمكن أن يؤدي إلى عمل قوي للغاية دون أي غضب أو نفور في ذلك. عندما نرى طفلاً صغيراً يصل إلى موقد حار على موقد ، نتخذ الإجراء فورًا! إن ردنا يولد من الشفقة التي نشعر بها: نحن نتحرك لسحب الطفل إلى الخلف ، بعيداً عن الأذى. نحن لا نرفض أو ندين الطفل.
كونه طيبه حنونه
أن يكون رحيماً هو أن يتمنى أن يكون الكائن أو كل الكائنات خالياً من الألم. أن تكون رحيماً هو الإحساس من خلال ما يجب أن يكون عليه تجربة تجربة شخص آخر. كان لي هذا الافتتاح في نهاية زيارتي الأولى إلى الاتحاد السوفياتي.
في المطار ، أثناء مغادرتي ، اضطررت إلى المرور عبر مراقبة الجوازات السوفيتية. تم إجراء هذا الفحص بشكل رسمي ، لأنني أتخيل أنهم لم يرغبوا في مغادرة المواطنين السوفييتين البلاد بجوازات سفر أجنبية مزورة. لذا ، كانت مراقبة الجوازات بمثابة محنة. مبتسما ، سلمت جواز سفري إلى مسؤول سوفيتي رسمي. نظر إلى صورتي ، ونظر إلي ، ونظر إلى صورتي ، ونظر إلي. النظرة التي أعطاني إياها كانت ، على ما أعتقد ، أكثر التحديق البغيض الذي تلقيته من أي شخص في حياتي. كان الغضب الجليدي. كانت هذه هي المرة الأولى في حياتي التي أختبر فيها هذا النوع من الطاقة بشكل مباشر وشخصي. أنا وقفت هناك ، صدمت. أخيرا ، بعد فترة طويلة من الزمن ، أعادني المسؤول جواز سفري وطلب مني أن أذهب.
ذهبت إلى صالة العبور في المطار ، حيث كان رفقائي في السفر ينتظرونني. كنت مستاء جدا. شعرت كما لو أن طاقة الرجل قد سممت كياني. لقد استوعبت كراهيته ، وكنت أتفاعل معها بقوة. ثم ، في لحظة واحدة ، تحول كل شيء. فكرت: "إذا كان التعرض لطاقته يمكن أن يجعلني أشعر بشعور فظيع بعد عشر دقائق ، فماذا سيكون الحال في العيش في ذاك الإهتزاز النشط طوال الوقت؟" أدركت أن هذا الرجل قد يستيقظ ، ويقضي معظم اليوم ، ويذهب للنوم في ولاية تشبه إلى حد كبير تلك التي كنت قد جربتها منه للتو. جاءني شعور هائل بالتعاطف معي. لم يعد عدواً مهدداً ، بل شخصاً بدا فيما يبدو معاناة شديدة.
عرض الحياة بسلام
لننظر إلى الحياة برأفة ، علينا أن ننظر إلى ما يحدث والظروف التي أدت إلى ذلك. بدلاً من النظر إلى النقطة الأخيرة فقط أو النتيجة النهائية ، نحتاج إلى رؤية جميع الأجزاء المكونة. يمكن تقطير تعاليم بوذا في فهم أن كل الأشياء في الكون المشروط تنشأ بسبب سبب.
هل سبق لك أن مررت بتجربة الشعور بالاستياء تجاه شخص ما وبعد ذلك التعرف على ما قد يتسبب في تاريخهم في سلوكهم بطريقة معينة؟ فجأة يمكنك أن ترى الظروف التي أدت إلى هذا الموقف ، وليس فقط النتيجة النهائية لتلك الشروط.
مرة عرفت شخصين ، كلاهما عانوا من سوء المعاملة في الطفولة. واحدة ، امرأة ، نشأت لتكون خائفة جدا ، في حين أن الآخر ، رجل ، نشأ ليكون غاضبا جدا. وجدت المرأة نفسها في حالة عمل مع الرجل ، وكرهته بشدة ، وكانت تحاول طرده من وظيفته. عند نقطة واحدة في هذه العملية ، حصلت على لمحة عن خلفيته وعرفت كيف عانوا بنفس الطريقة. "إنه أخ!" فتساءلت.
هذا النوع من الفهم لا يعني أننا نغفل أو نتغاضى عن السلوك السلبي للشخص. ولكن يمكننا أن ننظر إلى جميع العناصر التي تدخل في تكوين حياة هذا الشخص ، ويمكن أن نعترف بطبيعتها المشروطة. إن رؤية الترابط المتبادل بين هذه القوى غير الشخصية التي يمكن أن تهيئ "أنفسنا" يمكن أن توفر الفتح للغفران والتراحم.
يعني التعاطف أخذ الوقت الكافي للنظر في الظروف ، أو لبنات البناء ، في أي موقف. يجب أن نكون قادرين على إلقاء نظرة على الأشياء لأنها تظهر فعليًا في كل لحظة. يجب أن يكون لدينا الانفتاح والرحابة لمعرفة كل الظروف والسياق.
على سبيل المثال ، قد نسمع بيانًا مثل "الهيروين عقار خطير جدًا". هذا صحيح بلا شك. ولكن هل هذا صحيح بالضرورة لشخص مصاب بأمراض قاتلة ، في ألم مبرح؟ ما هو سياق واقع اللحظة؟ إذا استطعنا أن ننظر بهذه الطريقة ، فلسنا ملزمين بفئات جامدة قد تغلق فهمنا الوجداني.
التعبير عن الرحمة
أيا كانت الحياة التي تقدم لنا ، يمكن أن يكون ردنا تعبيرا عن تعاطفنا. سواء كان الشخص يتحدث بصدق لنا أو بخداع ، بقسوة أو برفق ، قد نرد بعقل محب. هذا هو أيضا خدمة من أعمال الرحمة.
أعرب بوذا نفسه عن تعاطفه بطرق عديدة ومختلفة. كان تعاطفه لا معنى له ، حيث بلغ من المستوى الأكثر شخصية إلى أقصى درجة. تراوحت خدمته للكائنات من رعاية المرضى إلى تعليم طريق التحرير. له ، وهما لم تكن متميزة عن بعضها البعض.
مرة واحدة جاء الراهب في وقت بوذا مع مرض رهيب كان له بعض المظاهر غير سارة للغاية. كان لديه ، وفقا للنص ، ناز في القروح التي بدت وشممت فظيعة بحيث أن الجميع تجنبه تماما. وضع هذا الراهب عاجزًا في الفراش ، ليموت موتًا مروعًا دون أن يعتني به أحد. عندما علم بوذا بهذا الوضع ، ذهب هو نفسه إلى كوخ الراهب ، وأمطر جروحه ، واعتنى به ، وأعطاه طمأنة وتعليم روحي.
في وقت لاحق ، تناول بوذا المجتمع الرهباني ، قائلاً إنه إذا أراد شخص أن يخدمه ، بوذا ، فعليه أن يعتني بالمرضى. هذه الكلمات تبدو شبيهة بتلك التي تكلم بها بعد نحو خمسمائة سنة من قبل معلم روحي آخر: "أيًا كان ما تفعلونه حتى أقل هذه الأمور ، فإن هذا يعني أيضًا أنتم لي".
تطوير الرحمة
وفقًا لبوذا ، لتطوير التعاطف من المهم مراعاة الحالة الإنسانية على كل المستويات: الشخصية والاجتماعية والسياسية. بمجرد وصف بوذا للملك الذي قرر تسليم ملكه لابنه. وأمره أن يكون بارًا وسخيًا في دوره الجديد كملك. مع مرور الوقت ، على الرغم من أن الملك الجديد حرص على أن يكون عادلاً ، فقد أهمل أن يكون كرمًا. أصبح الناس أكثر فقراً في مملكته ، وازداد السرقة. حاول الملك قمع هذه السرقة من خلال فرض العديد من العقوبات القاسية.
في التعليق على هذه القصة ، أشار بوذا إلى مدى نجاح هذه العقوبات. ومضى يقول إنه من أجل قمع الجريمة ، يجب تحسين الظروف الاقتصادية للناس. وتحدث عن كيفية تقديم الحبوب والمساعدة الزراعية للمزارعين ، وينبغي إعطاء رأس المال للتجار ، وينبغي إعطاء أجور كافية لأولئك الذين يعملون.
بدلاً من الاستجابة للمشاكل الاجتماعية من خلال فرض الضرائب أو العقوبة ، كانت نصيحة بوذا هي رؤية الظروف التي تضافرت لتكوين سياق يتصرف فيه الناس بطريقة معينة ، ثم لتغيير تلك الشروط. ينص النص على أن الفقر هو أحد جذور السرقة والعنف ، وأن الملوك (أو الحكومات) يجب أن ينظروا إلى هذه الأسباب من أجل فهم الآثار.
من الأسهل بكثير أن تكون معنويًا إذا كانت حياة المرء آمنة بطريقة أو بأخرى ، وأصبح من الصعب جدًا الامتناع عن السرقة إذا كان أطفال أو أولياء الأمور جائعين. وبالتالي يجب أن يكون التزامنا بتهيئة الظروف بحيث يمكن للناس أن يكونوا أخلاقيين بسهولة أكبر. تعكس البراغماتية ذاتها في تعاليم بوذا عمق تعاطفه.
تطوير القلب الوجداني
لا يتم التخلص من تعليم بوذا من الشعور بالإنسانية. ووصف مبدأ تحفيز حياته كتفاني في رفاهية وسعادة جميع الكائنات ، من منطلق التعاطف مع كل تلك الأرواح. كما شجع على نفس التفاني في الآخرين: لرؤية حياتنا كمركبات لجلب السعادة ، لتحقيق السلام ، لصالح جميع الكائنات.
لا يجب أن يكون الفعل الرأفة فظًا. إن العمل البسيط للحب ، أو الانفتاح على الناس ، أو تقديم شخص ما للطعام ، أو التعبير عن الترحيب ، أو سؤال ما حدث ، أو كونه حاضرًا بالفعل - كلها تعبيرات قوية جدًا عن التعاطف. يأمرنا الشفقة بالرد على الألم ، والحكمة تقود مهارة الاستجابة ، وتخبرنا متى وكيف نرد. من خلال الرحمة ، تصبح حياتنا تعبيرًا عن كل ما نفهمه ونهتم به ونقدره.
لتطوير القلب الوجداني ليس مجرد تراكب مثالي. ينشأ من رؤية حقيقة المعاناة والانفتاح عليها. من هذا ينشأ إحساس بالهدف ، إحساس بالمعنى القوي في حياتنا لدرجة أنه بغض النظر عن الظروف ، وبغض النظر عن الحالة أو هدفنا أو رغبتنا الأكبر في أي لحظة هو التعبير عن الحب الحقيقي.
لا يمكن تدمير قدرتنا الكامنة على الحب. مثلما لا يمكن تدمير الأرض بأكملها بواسطة شخص يقذف نفسه مرارًا وتكرارًا ، فلن يتم تدمير القلب الوجداني في هجمة من المحن. من خلال ممارسة الرحمة ، نطور ذهنًا واسعًا وخاليًا من العداوة. هذا لا حدود له ، الحب غير المشروط.
التمرين: التأمل في الشفقة
في التأمل المصمم خصيصًا لتعزيز التعاطف ، نستخدم عادةً عبارة واحدة أو جملتين فقط ، مثل "قد تكوني خالية من الألم والحزن" أو "قد تجد السلام".
من المهم أن تكون العبارة ذات معنى بالنسبة لك. يشعر الناس في بعض الأحيان بمزيد من الراحة عند استخدام العبارة التي تتضمن الرغبة في قبول أكثر المحبة للألم ، بدلاً من التحرر من الألم. يجب عليك تجربة عبارات مختلفة ، ورؤية تلك التي تدعم الانفتاح العاطفي للألم وتلك التي يبدو أنها تقودك أكثر في اتجاه النفور أو الحزن.
الهدف الأول للتأمل التعاطف هو شخص يعاني من معاناة جسدية أو عقلية كبيرة. تنص النصوص على أن هذا يجب أن يكون شخصًا حقيقيًا ، وليس مجرد مجموعة رمزية لجميع الكائنات المعذبة. قضاء بعض الوقت في توجيه العبارة الرحمة تجاه هذا الشخص ، مع العلم بأنهم يواجهون صعوباتهم ومحنكهم.
يمكنك التقدم من هناك من خلال نفس السلسلة التي تتكشف في ممارسة ميتا: الذات ، المحسن ، الصديق ، الشخص المحايد ، الشخص الصعب ، جميع الكائنات ، جميع الكائنات الحية ، ... جميع الإناث ، وجميع الذكور ... جميع الكائنات في عشرة اتجاهات.
قم بالتدرب على ممارسة الرحمة بالسرعة التي تناسبك - وانتقل من فئة إلى أخرى كما تشعر بالاستعداد. تذكر أن جميع الكائنات تواجه معاناة كبيرة محتملة ، بغض النظر عن مدى حظها قد يكون ظرفها المباشر. هذا ببساطة هو طبيعة التغيير في مجرى الحياة.
إذا كنت تشعر بأنك تنتقل من ارتعاش القلب الذي هو التعاطف إلى حالات الخوف أو اليأس أو الحزن ، فقبل كل شيء أن هذا أمر طبيعي. تنفس برفق ، واستخدم وعيك في التنفس لتثبيتك في هذه اللحظة. تصل تحت الخوف أو رفض الألم إلى الشعور بالوحدة مع جميع الكائنات التي تقوم عليها. يمكنك التفكير في هذا الشعور بالوحدة ونفرح فيه.
المعاناة جزء لا يتجزأ من الحياة ، وبالتأكيد لن تختفي من حياة الكائنات بغض النظر عن مدى الجدية التي نرغب بها. ما نقوم به في تأمل الرحمة هو تنقية وتحويل علاقتنا إلى معاناة ، سواء كانت خاصة بنا أو علاقة الآخرين. إن القدرة على الاعتراف بالمعاناة ، والانفتاح عليها ، والرد عليها بحنان القلب تسمح لنا بالانضمام إلى جميع الكائنات ، وإدراك أننا لسنا وحدنا أبداً.
التمرين: التعاطف مع الذين تسبب الألم
يبدأ التأمل في التعاطف باستخدام عبارة "قد تكون خاليًا من ألمك وحزنك" ، موجهة نحو شخص يسبب الأذى في العالم. يعتمد هذا على فهم أن التسبب في ضرر للآخرين يعني حتماً إحداث ضرر لنفسه ، الآن وفي المستقبل. لذلك فإن رؤية شخص ما يكذب أو يسرق أو يؤذي الكائنات بطريقة أخرى هو الأساس الذي يمكن أن ينشأ عنه التعاطف.
عندما قمت بتدريس هذا التأمل على التراجعات ، غالبًا ما يختار الناس زعيمهم السياسي الأقل تفضيلًا ككائن. إنها ليست بالضرورة ممارسة سهلة ، ولكنها يمكن أن تحدث ثورة في فهمنا.
إذا كنت مليئة بالحكم أو الإدانة لنفسك أو للآخرين ، فهل يمكنك مراجعة تصوراتك لرؤية العالم من حيث المعاناة ونهاية المعاناة ، بدلاً من الخير والشر؟ رؤية العالم من حيث المعاناة ونهاية المعاناة هو عقل بوذا ، وسوف تقودنا بعيدا عن البر والغضب. تواصل مع عقل بوذا الخاص بك ، وسوف تكشف عن قوة الشفاء من الشفقة.
يمكنك الانتقال من توجيه الرحمة إلى شخص خلق الضرر ، من خلال دورة الكائنات (الذات ، المحسن ، الخ). لاحظ بشكل خاص ما إذا كان هذا التأمل ، بمرور الوقت ، يخلق علاقة مختلفة مع نفسك ، ومع عدوك. تذكر أن التعاطف لا يحتاج إلى تبرير نفسه - إنه سببه الخاص.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
Shambhala Publications، Inc. © 1995. www.shambhala.com
المادة المصدر
المحبة: فن السعادة الثوري
من قبل شارون سالزبيرغ.
تعتمد ممارسة التأمل منذ فترة طويلة والمعلمة شارون سالزبرغ على التعاليم البوذية ، وقصص الحكمة من مختلف التقاليد ، وتجاربها الخاصة ، وتمارين التأمل الموجهة لكشف القلب المشرق داخل كل واحد منا. اكتشف كيف تضيء ممارسة المحبة للناس طريقًا إلى زراعة الحب والرحمة والفرح الودي والمودة ، مما يساعدنا على إدراك قدرتنا الخاصة على الخير واتصال جديد بجميع الكائنات.
معلومات / ترتيب هذا الكتاب. (طبعة جديدة ، غطاء مختلف). متوفر أيضًا في إصدار Kindle.
عن المؤلف
تمارس SHARON SALZBERG التأمل البوذي لأكثر من خمسة وعشرين عامًا. وهي أحد مؤسسي جمعية Insight Meditation Society في Barre ، ماساتشوستس ، وتدرس التأمل في جميع أنحاء البلاد. زيارة موقعها على الانترنت في www.sharonsalzberg.com
