احتجاج علماء الكاتراز الأمريكيين الأصليين في 1969 ، صممه لولي نال ، وهو هندي من نوع Penobscot.

في سمكة زلزالية 1968 الاضطرابات الاجتماعيةوتوصل الأميركيون الأصليون أيضا إلى حقوقهم ، وقام النشطاء بتجديد حقوقهم حملة للاعتراف والحالة كدول ذات سيادة كاملة.

الراحل مارتن لوثر كينغ حملة الفقراء الشعبية ظهرت العديد من القوافل التي جمعت النشطاء الهنود قبل الالتقاء في واشنطن العاصمة. في مايو ويونيو 1968 ، سعى المندوبون الأمريكيون للضغط على المسؤولين الأمريكيين و انتقد السياسة الهندية الفيدرالية في الصحافة ، شرح أن الأمريكيين الهنود لم يريدوا حقوقًا مدنية - أرادوا حقوقهم الجماعية الخاصة بالسيادة:

"نوضح بشكل واضح وواضح أن الشعب الهندي له الحق في إقامة مجتمعات منفصلة ومتساوية داخل النظام الأمريكي - مجتمعاتنا المستقلة والمؤسسية والسياسية والمتساوية والمجتمعية في النظام الأمريكي."

تجديد النضال

كانت هذه المطالب مجرد إطلاق صافرة في نضال متجدد من أجل الحقوق الوطنية. في العاصمة ، نشطاء من المجلس الوطني الهندي للشباب انتقد وزارة الداخلية الأمريكية لحرمان الشعوب الأصلية من إدارة تعليمهم. في 1969 ، مجموعة تطلق على نفسها الهنود من جميع القبائل المحتلة الكاتراز - جزيرة السجن السابقة في خليج سان فرانسيسكو - مطالبة بمنحها كمكان لجامعة هندية ومركز ثقافي.

ناشطون أمريكيون ينضمون إلى حملة مارتن لوثر كينغ الشعبية الفقيرة في مسيرة في واشنطن العاصمة في 1968. جامعة نيو مكسيكو مركز للبحوث جنوب غرب

في أغسطس 1968 ، أسس نشطاء من الشباب الأصليين الحركة الهندية الأمريكية (AIM) لمكافحة "تجاوز" الشرطة والتمييز في المدن الكبرى ، حيث انتقل الهنود بموجب برامج الانتقال الفيدرالية منذ 1950s.

أول مجلس للحركة الهندية الأمريكية في 1968. Roger Woo / AIM Interpretative Center

في أوائل 1970s ، قامت حركة الحقوق الوطنية الناشئة ببناء تحالفات مع المجتمعات التقليدية وحولت الكفاح إلى الظلم في المدن الحدودية التحفظ و مكتب الشؤون الهندية - الوكالة الحكومية التي كانت تسيطر على الحياة الهندية لسنوات 150. في هذه المرحلة ، كانت السيادة تعني الحماية القانونية ضد العنصرية ، والمزيد من الموارد ، ودور أكبر في السياسة المحلية وصنع القرار.

في 1974 ، شكلت حديثا نساء من جميع الأمم الحمراء يضع على جدول أعمال الحركة الكفاح ضد التعقيم اللاإرادي ومقاومة لل التسجيل القسري من الأطفال الأصليين في المدارس الداخلية التي تديرها بيضاء.

رؤية طموحة

كان الناشطون الهنود الأميركيون متطرفين بالفعل في أهدافهم من أجل السيطرة المجتمعية وقاعدة أراضي أصلية. في نوفمبر 1972 بهم درب من المعاهدات المكسورة الاحتجاج في واشنطن أصدر DC 20-Point Position Paper التي دعت إلى إلغاء مكتب الشؤون الهندية.

كما طالب المتظاهرون باستعادة 110m-acre Native land base من قبل الحكومة الفيدرالية الأمريكية بواسطة 1976. عندما هم احتلت قرية Wounded Knee في محمية باين ريدج لاكوتا سيوكس في فبراير 1973 ، طالبت منظمة AIM وحلفاؤها المحليون الحكومة بإعادة معاهدة 1868 Fort Laramieالتي منحت لأمة سيوكس الكثير من أراضي الولايات الحالية في مونتانا ، وايومنغ ، وشمال وجنوب داكوتا ونبراسكا.

لقد تطابقت استراتيجيات حركة السيادة مع أهدافها في الراديكالية. أدى اليأس من الناشطين الأصليين إلى مواجهات مسلحة ، وتمت مواجهة سياسة حافة الهاوية موجات من القمع الحكومي. وشهدت هذه السنوات معارك نارية ، وخسائر في الأرواح على كلا الجانبين ، ومحاكمات في المحاكم ، وسجن ، وجنون العظمة ، والإرهاب ، تاركةً للكثير من الذكريات المؤلمة.

{youtube} https://youtu.be/Opbxnuw0Dw0 {/ youtube}

الوصول إلى الحرية

ولكن سرعان ما ظهرت أفكار راديكالية عن السيادة من حركة الحقوق الوطنية الجديدة: أرادت أي إم أيه أقل من الاستقلال الكامل عن الولايات المتحدة. في مؤسستها التأسيسية على الدائمة صخرة Sioux الحجز في شنومكس، و المجلس الهندي الدولي للمعاهدات أصدرها إعلان الاستقلال المستمر عن "البلد الهندي". الناشط المخضرم روكسان دنبار أورتيز أشار إلى أنه في السنوات التالية:

"المناقشات الداخلية بين النشطاء تدور حول مسألة تقرير المصير ، وتسمى عموماً" السيادة ". من الواضح أن النموذج القائم بالفعل للدول المستقلة الخارجة من الاستعمار لم يلائم بشكل دقيق أوضاع الشعوب الهندية في الأمريكتين".

وقد اكتسبت البلدان الصغيرة بالفعل عضوية الأمم المتحدة - وكانت أراضي النافاهو أكبر من معظمها. من شأن المستقبل المثالي للنشطاء أن يروا الولايات المتحدة مليئة بأقاليم شاسعة من الحكم الذاتي الأصلي المستعاد ، بدءا من التحفظات التقليدية إلى بلدان الهنود الأمريكيين المستقلين تماما ، من المحتمل أن تتحد في كيان أكبر من أمريكا الأصلية.

وبهدف إنهاء الاستعمار إلى الاستقلال التام ، بدأ مجلس المعاهدات الهندي الدولي الضغط على الأمم المتحدة للحصول على عضوية أمم من الأميركيين الأصليين. كانت الاحتمالات قوية ضدهم. عندما طلب النشطاء من الأمم المتحدة التعويض عن "ووندد كن" ، الأمين العام آنذاك ، الرئيس النمساوي السابق كورت فالدهايم أوضح أن الهيئة العالمية لا تستطيع "التدخل في مسائل الاختصاص الداخلي للدول الأعضاء ولا يمكنها التعامل مع أولئك الذين يدعون أنهم دول داخل الأمم".

أحد المتظاهرين الأمريكيين الأصليين يواجه الشرطة في Standing Rock Reservation في 2016. تستمر الحملة ضد خط وصول الوصول إلى $ 3.8bn Dakota.

حماية الموروثات

وظلت لجنة الأمم المتحدة المعنية بإنهاء الاستعمار مغلقة أمام حركة السيادة الأمريكية الأصلية الراديكالية. بدلا من ذلك ، استخدم النشطاء الهنود الأميركيين التضامن الدولي ثم الرئيس الأمريكي جيمي كارتر عقيدة السياسة الخارجية الجديدة للحصول على العضوية كمدافع عن حقوق الإنسان الأصلية. في 1977 ، دخل المجلس الدولي للمعاهدات الهندية إلى المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة. ومنذ ذلك الحين ، إلى جانب منظمات أخرى ، قاموا بمراقبة وتقييم وتعليق المعاملة الحكومية للشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم.

في حين أن الأمريكيين الهنود لم يحققوا الأهداف الراديكالية في حملات 1968 الطويلة والمضاربة ، فقد نجح عملهم في الداخل والخارج في الضغط على الحكومة الأمريكية لتشريع حقوق السيادة الأمريكية الأصلية ومعالجة السيطرة القبلية على مجالات مثل التعليم والصحة والأعمال ، الشرطة والدين والأرض.

لكن هذه الحقوق ليست قوية إلا بقدر إنفاذها والاحترام الذي يعطيه من هم في السلطة. ليس فقط دونالد ترامب يأذن بناء خط أنابيب داكوتا للدخول (DAPL) من خلال Standing Rock Reservation ، وهو الآن يخطط لتآكل حقوق السيادة الوطنية في الرعاية الصحية. في بهم الصراع المستمرسيحتاج الأمريكيون الأصليون إلى استدعاء الإرث الإيجابي وروح نظرائهم المتطرفين من 1968.

نبذة عن الكاتب

جيورجي توث ، محاضر ، تاريخ ما بعد 1945 في الولايات المتحدة والعلاقات عبر الأطلسية ، جامعة ستيرلينغ

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة:

at سوق InnerSelf و Amazon