سوز تي تاي (نجاتي مانو), مؤلف المنصوص
لقد ذكّرنا وباء COVID-19 برفاهيتنا بشكل وثيق غيرها من الناس وبيئتنا الطبيعية.
بالنسبة لكثير من الناس ، فإن العيش في فقاعة تأمين صغيرة لمدة أسابيع قد تسبب في ضغوط شديدة صحتهم العقلية وعلاقاتهم. بالنسبة للآخرين ، كانت فرصة تعزيز العلاقات متعددة الأجيال.
ولطالما دعا الماوري والشعوب الأصلية في أماكن أخرى إلى التحول الاجتماعي والسياسي، بما في ذلك اتباع نهج أوسع في التعامل مع الصحة يقدر الرفاه الاجتماعي والثقافي للمجتمعات، بدلا من الرفاه الجسدي للفرد فقط.
عندما تنتهي عمليات إغلاق نظام COVID-19 ، لا يمكننا التوقف الرعاية حول الرفاه الجماعي. إن نيوزيلندا في وضع جيد لتظهر للعالم كيف يمكن القيام بذلك ، بما في ذلك من خلال وزارة الخزانة النيوزيلندية إطار مستويات المعيشة - ولكن فقط إذا استمعنا أكثر إلى أصوات الماوري والأصوات المتنوعة الأخرى.
العلاقات هي في صميم العيش بشكل جيد
بالنسبة للعديد من الشعوب الأصلية، تعد العلاقات الجيدة أمرًا أساسيًا لمجتمع يعمل بشكل جيد. في نيوزيلندا، يتم التقاط هذه الروابط في روايات الماوري التي ترسم علاقاتنا مع الناس وأجزاء أخرى من العالم الطبيعي. يتم نسج العلاقات في شبكة أنساب معقدة.
يبدأ رفاه السكان الأصليين حيث تلتقي علاقاتنا مع بعضهم البعض ومع البيئة الطبيعية. تولد هذه التقاطعات مسؤوليات لتذكر ما حدث أمامنا ، وتحقيق الرفاهية اليوم ، وخلق ظروف مستدامة للأجيال القادمة.
تعتبر الممارسات التي تعزز أهمية هذه العلاقات عنصرًا أساسيًا في المفاهيم الماورية الخاصة بـ "ماناكيتانجا"(رعاية ودعم الآخرين) و"كايتياكيتانجا"(رعاية البيئة والناس). نجد هذه الالتزامات والممارسات in المجتمعات والمجموعات القبلية في جميع أنحاء نيوزيلندا. وبالمثل ، يجادل شعب ياورو في بروم في شمال غرب أستراليا بأن الروابط الجيدة مع الآخرين والبيئة الطبيعية تلعب دورًا محوريًا في "مابو ليان"، تعيش حياة طيبة.
أجرى Yawuru مسحًا للرفاهية سلط الضوء على الدور الحاسم للترابط. يستخدم جون بويرتولانو بإذن, مؤلف المنصوص 
نساء أوجيبوي يرتدين ثيابهن (جلجل): Robyn Copenance، Sharona Seymour، Rayanna Seymour. مؤلف المنصوص
في أمريكا الشمالية ، العلاقات وكذلك الحاجة إلى التعاون والعدالة بين جميع الكائنات تؤسس لمفهوم Anishinaabe للعيش الكريم "com.minobimaatisiiwin".
في أمريكا الجنوبية ، تعتبر المعاملة بالمثل في التفاعلات البشرية مع الطبيعة أمرًا أساسيًا لمفهوم حياة الكيشوا الجيدة "ألين kawsay".
بالنسبة للشعوب الأصلية في كل مكان ، يعد التنقل في مسؤولياتنا المعقدة تجاه الأشخاص والأحياء الأخرى بطرق تثري وجودنا أمرًا أساسيًا.
ماريايلينا هوامباتشانو وسيدات كيشوا من تشوكويكانشا ، يناقشان أهمية البذور للرفاهية. ماريايلينا هوامباشانو, مؤلف المنصوص
مستويات المعيشة والرفاهية
خزينة نيوزيلندا إطار مستويات المعيشة، التي تم إطلاقها في أواخر عام 2018 ، تدرك أن العيش الجيد يتكون من أبعاد عديدة ، بما في ذلك الصحة والإسكان والصلات الاجتماعية. إنه يقوم على 12 مؤشرًا للرفاهية.
Shutterstock / المحادثة
إلى حد كبير ، فقد الإطار بعض الأساس في ما يعرف باسم نهج القدرة، الذي يجادل بأن تركيز الرفاهية يجب أن يكون على ما يستطيع الناس القيام به وما يقدرونه.
كان نهج القدرة محوريا في إبعاد المناقشات عن التدابير على أساس الدخل فقط إلى نطاق أوسع من القلق: القدرة على العيش بشكل جيد من خلال الارتباط بالآخرين والبيئة الطبيعية ، أو من خلال المشاركة السياسية.
تعزز الشعوب الأصلية مركزية الرفاهية الجماعية. يشددون على أهمية الحفاظ على العلاقات عبر الأجيال. وتشمل الأمثلة التي تستند إلى هذا التفكير نهج الموري المحتمل، الذي يركز على قوة الماوري ونجاحه، وين؟ناو أورا والعديد من الابتكارات السابقة في السياسة الصحية الماورية. هذا العمل الأصلي هو أكثر أهمية من أي وقت مضى لصياغة السياسة لمعالجة عدم المساواة.
خلق مستقبل أكثر عدلا للجميع
عند الحديث عن استجابة نيوزيلندا لكوفيد-19، كان الكثير من الناس يستشهدون بالعبارة الماورية المعروفة انه واكا eke noa (نحن جميعا في هذا معا).
لكن ترتيباتنا الاجتماعية والسياسية ليست عادلة حقًا - وهذا يمكن أن يكلف الأرواح عندما يتعلق الأمر بأزمة مثل COVID-19.
الأخيرة تصميم يظهر أن معدل الوفيات بعدوى كوفيد-19 يختلف حسب العرق. وفي نيوزيلندا، يبلغ المعدل أعلى بنحو 50% بالنسبة للماوريين (إذا كان العمر هو العامل الرئيسي) وأكثر من 2.5 مرة مقارنة بالنيوزيلنديين من أصل أوروبي إذا تم أخذ الظروف الصحية الأساسية في الاعتبار.
أمام العديد من التحديات - COVID-19 ، وتغير المناخ ، والفقر - لدينا فرص كبيرة. الأول هو التعلم من التجربة الحالية ، التي أظهرت للجميع أهمية التفكير خارج الرفاهية الفردية ، لتطوير إطار رفاه يعكس التنوع بشكل أفضل.
يفتقد إطار معايير المعيشة في نيوزيلندا، في شكله الحالي على الأقل، لأصوات متنوعة، وخاصة من مجتمعاتنا الأكثر ضعفًا مثل الأطفال وكبار السن ومجتمعات الماوري والباسيفيكا.
في جميع أنحاء العالم ، يجري العمل على كيفية تطوير مؤشرات الرفاه من أجل الأطفال, العجزة, أشخاص ذوي الإعاقةو مجتمعات السكان الأصليين.
وكذلك الأمر بالنسبة لمبادرات الرفاهية التي تقوم بها مجتمعات الماوري المحلية. التعداد القبلي الذي أجراه Ng?ti Wh?tua ؟r?kei هو مثال على المجتمعات الملتزمة بتطلعات شعوبها. للقيام بذلك ، نحتاج إلى إعادة التفكير في الافتراضات الطويلة الأمد حول الرفاهية وكيف يتم قياسها.
بعد هذه الأزمة الحالية ، نحتاج إلى تطبيق نفس النهج الجماعي - من حماية بعضهم البعض لحماية أنفسنا - للتحديات الاجتماعية والسياسية الأخرى التي نواجهها. من خلال القيام بذلك ، يمكننا أن نخلق مستقبلًا أفضل لنا جميعًا.
نبذة عن الكاتب
كروشيل واتين ، أستاذ مشارك في الفلسفة ، جامعة ماسي
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
