عجب واليأس وجهان لعملة واحدة الغزل.
عند فتح نفسك إلى واحد، تفتح نفسك على الآخر.
تكتشف قدرة على الفرح الذي لم يكن في لك من قبل.
عجب هو وعد استعادة:
بعمق كما كنت الغوص، وربما لذلك الارتفاع.
- كريستينا بالدوين
وقال كبير علماء الأساطير جوزيف كامبل في مقابلة مع معلق التلفزيون العام بيل مويرز "لكن عندما تفكر في ما يحدث بالفعل في حضارتنا ، فإنك تدرك أنه شيء بشع للغاية أن تكون إنسانًا حديثًا".
نحن نعيش في أوقات مخيفة لأننا تجاوزنا أنفسنا. قد تجاوز معرفتنا الخارجية معرفتنا الداخلية ؛ ونادراً ما تكون فلسفتنا ومؤسساتنا التعليمية والدينية والعادات الاجتماعية قادرة على توجيهنا نحو تحقيق الحياة. إذا أردنا أن نعيش حياة حقيقية وصادقة ، فسوف نضطر إلى الاعتماد على مواردنا الخاصة.
الجانب الآخر من هذه المعادلة هو أننا نعيش في أوقات صعبة ومثيرة. لأن الآلهة القديمة آخذة في الانهيار ، ونماذجنا القديمة تفشلنا ، يمكننا استكشاف طرق جديدة للحياة ، وفهم أنفسنا ، وتنامي ذلك قد يؤدي إلى فرص أكثر فريدة ، وشخصية ، ومرضية ، ومحبة أكثر من أي وقت مضى. الخيار متروك لنا ويعتمد على ما إذا كنا على استعداد لنقل رحلاتنا إلى المعرفة الداخلية بجدية كافية لموازنة قوة تأثير المجتمع على حياتنا.
لم نصل إلى هذه النقطة بين عشية وضحاها. لقد تم بناء منذ الثورة الصناعية. إن تقدمنا في مجال التكنولوجيا والعلوم والتسويق وضعنا في موقع إما أن نعيش بطريقة أنانية غير مريضة كجزء من القطيع أو نتناول البحث عن أن نكون أفرادًا مقدسين أنانيين مقدسين. تساعدنا هذه المهمة على تعلم كيفية العيش في عالمنا الحديث دون أن نكون ضحايا لها.
اعتقد جوزيف كامبل أن الأساطير والخرافات يمكن أن تساعدنا في مهامنا من خلال تعليمنا كيف يمكننا فهم تجاربنا في الحياة والمعاني التي تقف وراءها. واحدة من خطط الدرس المفضلة لديه للحياة الحديثة جاءت من المهام الأسطورية للكأس المقدسة. وتوازي هذه المهام عملية التفرد بطرق عديدة لأن الكأس تمثل أعلى إنجاز للحياة البشرية.
أصبح السعي إلى الكأس ضرورة في مملكة أصبحت الحياة فيها أرضًا قاحلة ، ذابلة وموتة ، وحيث كان شعبها يتضورون جوعًا. عند كتابة أو التحدث عن الكأس ، كان كامبل حريصًا عادةً على الإشارة إلى أن الباحثين بدأوا مهماتهم بمفردهم عن طريق الدخول إلى الغابة حيث كان السميك وحيث لم تكن هناك مسارات.
عندما نطبق هذه الأسطورة على الحياة العصرية ، يصبح من الواضح أنه حيثما كان هناك مسار ، فإنه يمثل طريقة لشخص آخر. سواء كان ذلك المسار الجماعي لعائلاتنا أو ثقافتنا ، فإنه لا يمكن أن يقودنا إلى تحقيق حياة في مستوياتها الأكثر إرضاءً. في قصة الكأس ، كان على كل فارس (يرمز إلى كل واحد منا - سواء كان رجلاً أو امرأة لأن الرموز لا تقتصر على مفهومنا الحالي للجنس) أن يدخل الغابة حيث كان كثيفًا وغامضًا ويتبع قيادة تجربته الخاصة والحدس.
لم تزيل هذه الرحلة الشخصية الفرسان من الحياة الجماعية: فهم ما زالوا فرسان ، أعضاء في المملكة ، يخدمون الملك ، لكن من خلال مهامهم الشخصية كانوا يحاولون استبدال العالم المفقود. في تسليم كامبل للأسطورة ، كلما رأى الفارس درب فارس آخر ، ظنوا أن الفارس قد يقترب من الكأس ومن ثم بدأ يتبع دربه ، فإنه سيضل بالكامل.
تكشف الحكمة في الأسطورة أن كل من مهامنا يجب أن تكون فردية تسعى إلى تحقيق إمكاناتنا الفريدة ، والتي تختلف عن أي شخص آخر. هذا يعني أنه لكل واحد منا قوة حياة يمكن صقلها وترجمتها من قبلنا إلى أعمال ومحبة. ولأننا مميزون ، لا يمكن تكرار هذا التعبير ، وإذا فشلنا في تطويره ، وهذا يعني صقله خارج حدود أدوار المجتمع ، فلن يكون موجودًا على الإطلاق وسيفقد في كل الأوقات. وبينما كان على كل فارس أن يسافر لوحده ، كان لا يزال عضواً في المائدة المستديرة ، وهي جماعة من الباحثين.
واليوم ، قد يكون اجتماع المائدة المستديرة الخاص بنا هم الأشخاص الذين يحبون أنفسنا والذين يبحثون عن حياة أفضل. ومع ذلك ، ستظل الفردية دائمًا رحلة شخصية تعتمد على معرفتنا الذاتية المتزايدة كفرد من الرجال والنساء. وفي معظم الحالات ، سيتعين علينا تطوير القدرة على العمل في العالم ، ومضموننا العلماني ، كأساس للسعي ، تمامًا كما كان على كل فارس أن يصبح فارسًا ليبدأ البحث عن Grail.
تدرك العديد من مدارس علم النفس والأساطير والأفرع الغامضة للدين (الفروع الأكثر اهتمامًا بتطوير الوعي الروحي) أن كل شخص متهم بمصير فردي ، وجهة للكمال في حياته ؛ وهذا الإدراك وحده هو الذي يجعلنا نفهم وجودنا.
في حياتنا اليومية يتم دفعنا وسحبنا من قبل العديد من القوى الخارجية التي تثير الكثير من العواطف المتضاربة والاحتياجات والرغبات والالتزامات. ولكن في تلك اللحظات الخاصة من الفرح والسلام والتفكير وحتى الحزن ، قد نشهد لمحة قصيرة عن أن كل شيء يناسبنا فينا ، أو بيننا وبين الحياة ، مثل القطع في الفسيفساء. عندما نختبر الترابط والترابط بين الجوانب المختلفة لأنفسنا ، سنستمر قريبًا في الحصول على نفس التجارب بين أنفسنا وأشخاص آخرين ، والحياة بشكل عام. إن الرحلة إلى معرفة الذات ، والبحث عن الكأس ، تقودنا إلى الاعتراف بالأشياء التي تتجمع بيننا وتكون مترابطة ، وهي تجربة النفس والحب في أعلى مستوياتها. وكلما سعينا إلى تحقيق إمكاناتنا من أجل الكمال ، كلما أدى بنا في تطورنا النفسي والروحي - إلى علاقات مع أشخاص آخرين مبدعين ومحبين.
الناس الذين لديهم خبرة في الحياة والقدرات المحتملة لديهم تأثير على الآخرين من حولهم مثل الحجر القيت في بركة. تنبعث حيويتها ونموها مثل الدوائر التي تموج عبر الماء.
تزايد كإنسان
حتمية الحياة هي أن تنمو وإذا كنا سننمو كبشر ، يجب علينا أن نتحالف مع الحياة والحب والشجاعة وأن نواجه الكفاح الذي يتطلبه النمو. أسهل القول من أن تفعل ، قد تفكر. ولكن إذا وضعنا الهدف الأساسي للحياة في الحسبان ، على قيد الحياة في تأملاتنا ، فقد تترسخ هذه الولاءات فينا في وقت أقرب مما نتوقع. وإذا فشلنا بدلاً من ذلك في النمو ، فسوف نشعر بالركود والبدء بالتدهور ، بغض النظر عن مدى جودة ما نقدمه لنا من وجوه أمامية قد نختبئ وراءها.
تشرح لورين إيسيلي ، عالمة الأنثروبولوجيا العظيمة بقلب الشاعر ، كيف كانت الحياة دائمًا معركة ، وكيف بدأت بامتصاص طاقة الشمس حتى تنفجر النباتات. ويقول إن الحياة "بدأت مثل حرب مع مواد كيميائية غريبة تغلي تحت سماء تفتقر إلى الأكسجين ؛ وقد شُنّت عبر عصور طويلة حتى تعلمت النباتات الخضراء الأولى لتسخير ضوء النجم الأقرب ، شمسنا. الدماغ البشري ، ضعيف جداً ، لذلك تلف ، مليئة الأحلام والجذور لا ينضب ، والحروق بقوة ورقة ".
ينمو معرفتنا الذاتية بطريقة مماثلة ، غالبًا ما تكون بعيدة عن الأعين حتى تصل إلى إدراكنا من خلال تراكم التوترات ، التي تسعى في نهاية المطاف إلى اختراق حدودنا السابقة. إذا لم نكن قادرين على تحمل الضغط على مقاطعنا المتطورة ، فإننا ننتهي في الوقوع مرة أخرى ، وهذا يعني عادة العودة إلى صلابة ، وفي النهاية إلى أرض قاحلة من القلب.
تظهر الصور التوراتية من اليونان القديمة التي تصور العلاقة غير المشروعة بين آريس وإله الحرب وأفروديت ، إلهة الحب ، أنه من خلال أفضل ظهورنا العلني ، يتم تنظيم الحب والحرب في طبيعتنا. وبعبارة أخرى ، إذا كنا سنحتضن الحياة ونعيش بعاطفة ، يجب أن نكون قادرين على تحمل التوتر بين الآثار المقيدة للقيم القديمة ، والالتزامات ، وتوقعات الآخرين وحاجتنا للتقدم ، وأن نكون قادرين على تحمل الأمور الداخلية والصراعات الخارجية هذا يسبب.
تمثل آريس وأفروديت قوى الحياة العاطفية ، وحاجتنا إلى القدرة على النضال والمحبة كجزء طبيعي من الوجود. كان لديهم ثلاثة أطفال يمثلون نتائج هذه القوى وآثارها علينا. وبصورة حكيمة ، أطلق اليونانيون على الأطفال خوفًا ، وشقاقًا ، وهارمونيًا ، موضحين لنا أن العيش بحماس يعني مواجهة مخاوفنا والمتاعب التي نواجهها من أجل تحقيق حالة من التناغم الداخلي.
إذا كنا غير قادرين على العيش بحماس ، سيكون لدينا ميل لقمع عواطفنا القوية وإظهار صراعاتنا خارج أنفسنا ، حيث قد تتحول في النهاية إلى عنف. هذه الصراعات تمثل الرغبة في الحياة التي تم حظرها من قبل بعض القوى الأخرى. عندما يصل المراهق إلى مواجهة كبيرة مع أحد الوالدين الجامدين بشكل مفرط ، فإنهم يقاتلون من أجل الحرية التي يشعرون أن الوالد يعيقها. قد يعكس الموقف الجامد والأحاسيس الشريرة للوالد كيف أن الخوف قد أعاق رغباته الخاصة من أجل الاستقلال والفرص. كما تحدث مثل هذه الصراعات بين العشاق ، أو الجيران ، أو زملاء العمل ، أو فئات الناس ، أو بين الدول ، والمبدأ هو نفسه في كثير من الأحيان.
قبل عدة قرون ، أوضح أرسطو أن الشجاعة هي الأهم من بين كل الفضائل لأنه بدونها لا يمكننا ممارسة أي من الآخرين. الشجاعة هي أقرب نجم ، وأشعة الشمس التي يمكن أن تغذي نمونا. قالت مايا أنجيلو إننا يجب أن نكون شجاعين في مواجهة تاريخنا الشخصي واستكشافه. يجب أن نجد الشجاعة للرعاية والإبداع داخليا وخارجيا ، وكما قلنا ، نحن بحاجة إلى الشجاعة "لخلق أنفسنا يوميا كمسيحيين ، كاليهود ، كمسلمين ، كالفكر والاعتناء والضحك ومحبة البشر. ".
خلال رحلة النمو ، قد نضطر إلى مواجهة هيكل القيم التي نعيشها ، والعلاقات والوظائف التي نعمل فيها. النمو ليس خالياً من المخاطر أو مضموناً. قد نضطر إلى إجراء بعض التغييرات الرئيسية ؛ قد نؤذي أو نخيب الناس بالقرب منا. يعتبر مثل هذه المخاطر مؤلمة ومخيفة.
ولكن إذا كنا في وظائف أو علاقات لا نجتاز فيها الحب ، فسوف يخفضون من معنوياتنا ، ويقلل من تقديرنا لذاتنا ، وفي النهاية يجعلنا نكره أنفسنا. من الأفضل أن تأخذ المخاطر وتعاني من الخسائر اللازمة إذا كانت هناك تأثيرات أو جوانب من حياتنا يجب علينا أن نحررها.
على المدى الطويل ، فإن التحرر من القوى التي تسجن نفوسنا تمكّن. فالسنوات الحية من الفضيلة العديمة الفائدة ، والجمود ، والجبن - الاستشهاد غير السعيد - لا تساعد أحدا. من الأفضل أن نقول إن كل حياتنا وطاقاتنا الواعية - كل ذلك الوقت الضائع والمستعاد الآن - قد كرست لنمو وتحرير الروح البشرية ، وأن العمل بدأ مع أنفسنا.
عندما أقود إلى العمل كل يوم أرى شجرة تنمو في مكان يبدو مستحيلاً. سنة بعد سنة شاهدت أنها تخرج من جدار حجري في مبنى قديم. أنا أحب أن أراه وأتخيله انتصارا للحياة على الموت ، من إيروس أكثر من أداتوس ، تستخدم مصطلحات فرويد لتعريف سحب الحياة ضد قوة الموت.
طبيعتنا مثل تلك الشجرة: إنها تدفعنا نحو النمو. وقيمنا الاجتماعية ، والحكمة التقليدية ، والخوف يجذبنا نحو الأمن الظاهر لرفض النمو ، أو إنكار إمكانية ذلك. إريك Fromm شخصية هذه القوات وتلخيصها إما حب الحياة أو حب الموت. لقد شعر أن المجتمع يدفعنا حتمًا إلى حب الموت لأنه يحثنا على العيش بأمانة وقيم الثقافة بدلاً من العيش بشكل أصلي وإبداعي.
مسارين ، ثم ، مع طرفي. الذي سوف تختار؟ الطريق الذي يؤدي إلى القفار ، مهما كانت غنية ومغرية يبدو؟ أو الطريق من خلال الغابة ، طريق الحياة المحبة التي تبدأ بمعرفة الذات؟ هذا الأخير هو الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها تعلم خلق الظروف المناسبة للحب.
إذا اخترت هذا المسار ، مثل فارس مخلص ، يجب أن تأخذ سيفك ودرعك وتسعى لدخول غابة منزلك المجهول. وعلى الرغم من أن هذه المهمة هي مهمة نبيلة ، إلا أنها قابلة للتحقيق. لا يتعلق الأمر بالمثل العليا ، أو اكتساب قوى استثنائية ، أو تحقيق حالة خاصة. إنها ، مثل الأساطير والحكايات والأساطير التي قرأتها ، وأخيراً قصة ، قصتك ، بسيطة ، لا ترحم ، وطبيعية مثل ضرب قلب. إنها تتعلق بإيجاد طريقة للعيش بشكل كامل ، من خلال العيش بكل إخلاص.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
Iner Ocean Publishing، Inc. © 2002، 2015.
www.innerocean.com
المادة المصدر
الأنانية المقدسة: دليل للحياة حياة الجوهر
بواسطة برعم هاريس.
يجادل المحلل اليوناني "بود هاريس" بشكل مقنع بأنه يجب أن يعيش المرء بشكل أصلي كي يكون كاملًا وسعيدًا وصحيًا وعضوًا مساهمًا حقًا في المجتمع. يقدم هذا الدليل الأساسي العديد من الاستراتيجيات التي يمكن للقراء استخدامها من أجل عيش حياة "أنانية مقدسة" ، من تحليل الأحلام إلى الاحتفاظ بدفتر مفصّل يعلم الباحثين عن فهم أنفسهم ، وقيمتهم ، واحتياجاتهم.
معلومات / اطلب هذا الكتاب. متوفر أيضًا في إصدار Kindle.
عن المؤلف
الدكتور بود هاريس حاصل على درجة الدكتوراه في علم النفس الاستشاري ، ودرجة في علم النفس التحليلي ، والانتهاء من تدريبه بعد الدكتوراه في معهد CG Jung في زيوريخ ، سويسرا. لديه أكثر من ثلاثين عاما من الخبرة كمعالج نفساني ممارس ، وطبيب نفسي ، ومحلل يونغ. يعيش في آشفيل ، نورث كارولينا. زيارة موقعه على الانترنت في www.budharris.com.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
