لذلك في الأيام الأولى ، بما في ذلك من وقت أرسطو وبعد ذلك في القرنين العاشر و العاشر من القرن العشرين ، تألفت معظم أشكال علم الفراغ من هذه المقارنات غريب الاطوار بين علماء البشر والحيوانات.
على سبيل المثال ، سيكون لديك رسم إنسان من المفترض أنه يشبه البقرة ، ومن هناك سوف تصنع كل أنواع الاستدلالات التي ربما تتطابق شخصية الشخص مع طبيعة البقرة - مهما كان ذلك.
في الواقع ، إذا نظرت إلى تاريخ التاريخ الأوروبي في معظم روايات القرن 19th ، وهي ميزة قياسية في هذا التحليل بأن لديك وصفًا فيزيولوجيًا للشخصيات.
لذلك كانت شعبية جدا ، وتأثرت ليس فقط كتّاب هامشيين بل أسماء كبيرة مثل بلزاك وستندهل وغيرهم. الآن ، ومن المثير للاهتمام بما فيه الكفاية في أوائل القرن 20th الناس لم يعد الحديث عن علم الفراسة أنهم يتحدثون عن تحليل الشخصية. وفي الواقع ، لم تعد الكثير من الإشارات إلى أفكار لافاتير الغريبة ، ولكنها أفكار تطورية.
والمحللون المزعومون بالشخصية ، كانوا مؤثرين جداً وكانوا متورطين بشكل كبير في الأعمال وتوظيف الموظفين ، ولكن هذا هو بالضبط الوقت الذي ينشأ فيه علم علم النفس الجديد ، وبعد ذلك يشككون في علماء النفس في شكوكهم حول إدعاءات الشخصية. محللون - أو حقا علماء الفيزياء الجدد.
اكتشفت حقيقة أننا اتفقنا على هذا الانطباع على 100 منذ سنوات في علم النفس ، ولكن علماء النفس في ذلك الوقت كانوا يركزون حقاً على دقة الانطباعات ولم يولوا سوى القليل من الاهتمام للحقيقة النفسية المثيرة للاهتمام لدرجة أننا نتفق بالفعل على هذه الانطباعات.
في كثير من الأحيان في علم النفس ، وبشكل عام في العلوم الاجتماعية في الآونة الأخيرة ، إذا لاحظت أن هناك تحيزًا شائعًا وهو: شيء يشبه التلقائية إلى حد ما ويمكننا جميعًا القيام به. هناك نوع من الافتراض شبه الفوري بأن هذا قد يكون سلكيًا في الواقع ، وهذا شيء نولده لنكون قادرين على القيام به.
بالطبع يمكنك أن تفكر بسهولة في أمثلة مضادة مثل القيادة ، والتي تصبح بشكل تلقائي آلية ولا يوجد شيء تطوري في القيادة أو القراءة.
ولكن مع ذلك يبدو أن الأمور كانت موجودة في بيئتنا مثل الوجوه ، والتي تبدو كافتراضات طبيعية.
{youtube} https://www.youtube.com/watch؟v=gw0OB1L0x7s {/ youtube}
كتب ذات صلة:
at سوق InnerSelf و Amazon
