زعيم التحالف أفينير كيبيك فرانسوا ليغول في الحملة الانتخابية في سبتمبر الماضي قبل الانتخابات التي جعلت حزبه يشكل حكومة الأغلبية. الصحافة الكندية / ريان ريميورز
حكومة كيبيك تقترح أ قانون العلمانية لحظر أي موظف حكومي جديد في موقع السلطة - بما في ذلك المعلمين والمحامين وضباط الشرطة - من ارتداء الرموز الدينية أثناء العمل.
مشروع القانون يتضمن لغة القانون من العام الماضي بيل 62 ، الذي يحظر على الأشخاص ارتداء أغطية الوجه عندما يتلقون الخدمات الحكومية - بما في ذلك الرعاية الصحية وخدمات الرعاية النهارية واستخدام وسائل النقل العام.
بيل 21 ، قانون يتعلق بعلم الدولة، يتبع القوانين التي سبق أن وضعتها حكومات كيبك - الحزب الليبرالي في 2010 و 2017 و Parti Québécois في 2013. لكن تم تعليق أجزاء من هذا القانون بعد الطعن أمام المحكمة.
هذه المرة ، استندت حكومة المقاطعة إلى "شرط رغم ذلك" لضمان مواجهتها التدقيق الدستوري. يسمح البند للسلطات المحلية أو الفيدرالية بتجاوز أجزاء من ميثاق حقوق كندا.
يقترح مشروع القانون أيضا لتعديل دائم ميثاق كيبك لحقوق الإنسان والحريات لاستيعاب الدولة العلمنة، والمبدأ الفرنسي للفصل الصارم بين الكنيسة والدولة.
الثقافة المسيحية هي القاعدة
في بحثي في جامعة كارلتون ، كنت أتتبع ما أسميه "الليبرالية المسيحية". أنا أنظر إلى دور الدين في الدولة الديمقراطية الليبرالية - وكيف يتم دمج الأطر والقواعد والقيم المسيحية في تاريخ القانون والسياسة العامة في الولايات المتحدة وكندا.
للوهلة الأولى ، العلمانية الصارمة (أو العلمنة) من Bill 21 يبدو متعصبًا للدين بجميع أشكاله العامة. لكن اللغة المحايدة والعلمانية لمشروع القانون تفترض تقصيرًا مسيحيًا غير مرئي عند تحديد القواعد المتعلقة بالتعبيرات العامة عن التدين.
رئيس وزراء كيبيك فرانسوا ليغو الأسبوع الماضي ، حيث صوتت حكومته على بيل 21. من المحتمل أن يختفي الصليب الذي يقف خلفه في حالة إقرار التشريع. الصحافة الكندية / جاك بويسينوت
على سبيل المثال، ميثاق القيم التي طرحها Parti Québécois في 2013 اقترح حظر الرموز الدينية "الواضحة" من قطاع الخدمة العامة. لكنها رسمت خطًا بين التعبيرات الدينية "الدقيقة" (مثل قلادة الصليب) وتعابير "العلنية" (مثل الحجاب الإسلامي).
لغة conspicuousness يكشف أن ما هو مصمم على أنه تعبير ديني مسموح به هو تفاهم مسيحي "مألوف" وجزء تاريخي.
التهديدات الدستورية
استخدام شرط رغم ذلك واقتراح تعديل المقاطعة ميثاق حقوق الانسان تشكل تهديدات دستورية حقيقية. نظرا إلى تزايد جرائم الكراهية التي تستهدف مجموعات الأقليات العرقية والدينية في كندا، الهجوم الإرهابي 2017 على مسجد مدينة كيبيك والهجوم الأخير في كرايست تشيرش، نيوزيلنداتعليق الحقوق الدينية يجب أن يثير إنذارات.
بيل 21 ، مثل فواتير العلمانية السابقة ، يستهدف الأقليات الدينية بشكل غير متناسب.
وفقًا لجماعة حقوق الإنسان غير الربحية ، المجلس الوطني للمسلمين الكنديين ، مشروع القانون يزيد من المشاعر المعادية للمسلمين. العديد من الأخبار مقالات الرأي تعبر عن نفس الرأي: أن مشروع القانون يمكن أن تكثف مواقف الاستقطاب في كيبيك.
التسامح الليبرالي
تأتي فكرة "التسامح" الليبرالية الغربية من الفيلسوف الإنجليزي في القرن 17th جون لوك ، الذي اعتبر التعددية الدينية مفيدة لديمقراطية سليمة. أصبحت أفكار لوك ، التي ترتكز على التفكير الأخلاقي المسيحي ، أساسًا للحماية من الحرية الدينية المضمنة في الدساتير الديمقراطية الليبرالية.
In رسالة بشأن التسامح جادل لوك ، المنشور في 1689 ، بأن الدولة يجب أن تبقى بعيدة عن تنظيم التعبيرات الدينية. دعا إلى إدراج الدين في الأماكن العامة ، طالما أنه لا يتعارض مع قوانين الدولة. مدد التسامح الديني للكنائس المسيحية ، وكذلك الوثنيين والمسلمين واليهود.
لكن فهم لوك للتسامح كان متجذرًا في المنطق المسيحي وأبلغه تربيته الكالفينية. لقد تمسك بفكرة "الدين الحقيقي" ولم يعتقد أن الملحدين يجب أن يحصلوا على نفس التسامح.
ويندي براون ، أستاذ العلوم السياسية بجامعة كاليفورنيا بيركلي ، يجادل بأن فرضية لوك تتناقص ثقافياً: إنها تعيد إنتاج علاقة هرمية بين من يقومون بالتسامح وأولئك الذين يجب التسامح معهم.
إن استخدام مصطلحات مثل "الحياد" و "العلمانية" إلى جانب "العلمانية" لبيل 21 تستخدم نفس لغة التسامح التي تبناها لوك.
التراث الديني والثقافي
على الرغم من الثورة الهادئة من 1960s، عندما تقلص دور الكنيسة الكاثوليكية إلى حد كبير ، يحتفظ مجتمع كيبيك بالمخلفات الثقافية للكاثوليكية.
تحظر الرموز الدينية المقترحة استثناءات خاصة للتعبيرات التي تؤكد "عناصر تراث كيبيك الثقافي ، وعلى وجه الخصوص ، تراثها الثقافي الديني." على الرغم من أن حكومة التحالف أفينير كيبك (CAQ) لديها وافق على تحريك الصليب، يحتفظ بيل 21 بلغة الإعفاء هذه.
من خلال طرح هذا القانون المقترح ، تضع CAQ الدولة كمحكّمين للسلطة الدينية. إنهم يحددون الرموز التي يتم تفسيرها على أنها "دينية" - وبالتالي تنتهك القانون - وأيها مجرد تعبيرات "ثقافية" للتراث الكاثوليكي.
بهذه الطريقة ، تظل المسيحية هي التقصير الثقافي غير المرئي. ما لم يكن هذا التقصير مرئيًا ، فلن تتمكن القوانين الكندية من تجاوز فرضية التسامح المتساهلة والانتقال نحو الاندماج الحقيقي.
نبذة عن الكاتب
هانا ديك ، أستاذ مساعد ، كلية الصحافة والاتصال ، جامعة كارلتون
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
