أعضاء في الاجتماع السنوي لمؤتمر المعمدانيين الجنوبي في 2017 ، في فينيكس. AP Photo / Ross D. Franklin
يناقش المعمدانيون الجنوبيون مرة أخرى حول الدور الذي يجب أن تلعبه النساء في الكنيسة.
بعد سقسقة من المتكلمين المعمدانية الجنوبية الشهيرة ، المعلم والكاتب بيت مور التي توحي بأنها كانت تبشر بكنيسة المعمدانيين الجنوبية ، واتهمها العديد من القادة المعمدانيين بتحدي كلمة الله.
يعتقد هؤلاء القادة المعمدان أن النساء لا يمكن أن يشغلن مناصب السلطة على الرجال ، وهذا يعني أنه لا ينبغي عليهم التبشير أو تعليم الرجال أو العمل كقسيس. ال رئيس اللاهوت المعمداني الجنوبي ذهب إلى حد القول ، "أعتقد أن هناك شيئًا ما حول ترتيب الخلق وهذا يعني أن الله يعتزم أن يكون صوت الوعظ صوتًا ذكريًا".
بيت مور هو محافظ لاهوتيا و لا تصدق أن المرأة يجب أن تكون رعاة. لكن تغريدة لها الأخيرة تجدد النقاش الذي كان يمثل مشكلة لأكثر من 300 سنوات.
اشتعلت قضية القيادة النسائية بين المعمدانيين منذ البداية الطائفة في القرن 17th إنجلترا.
النساء الدعاة بين المعمدانيين في وقت مبكر
ك الباحث الذي يدرس المرأة المعمدانية ، وكان يرتب أيضا من قبل كنيسة شالوم المعمدانية في لويسفيل في 1993 ، أنا على دراية بهذا التاريخ.
بعد سنوات قليلة فقط من نشأة المعمدانيين في إنجلترا ، بدأت النساء في التدريس والوعظ ، خاصة في لندن.
المعمدانيين يعتقدون يتحدث الله مباشرة إلى كل فرد ، ويوجه ضمير كل شخص ، تحت إشراف الله ، معتقداتهم وسلوكهم.
يعتقد المعمدانيون أيضًا أن كل كنيسة على حدة تتمتع بالحكم الذاتي ويجب أن تتخذ قراراتها الخاصة بدلاً من الاعتماد على سلطة الأسقف أو البابا. هذه المعتقدات المعمدانية الأساسية أدت إلى خلافات كبيرة.
اختلف المعمدانيون الأوائل ، على سبيل المثال ، عما إذا كان الخلاص متاحًا للجميع أم فقط لأولئك الذين سبق الله أن قدّرهم. حتى أنهم اختلفوا حول ما إذا كان غناء النشيد مناسبًا أم لا.
و ، من البداية ، المعمدانيين اختلفوا أيضا على النساء الوعظ. سمح بعض التجمعات في حين أن البعض الآخر لم يسمح بذلك.
حتى النساء اللواتي بشرن لم يعين. كما وضع المعمدانيين عمليات لكيفية إدارة الكنائس لأنفسهم محدودة الرسامة للرجال.
لكن بعض النساء بررت الوعظ عن طريق السمع مرة أخرى إلى أوقات الكتاب المقدس. أعطوا أمثلة على قيادة النساء مثل مريم ، أخت موسى ، التي كانت نبية. لقد اقتبسوا من نبوة ديبورا التي تعود إلى القرن 11 ، والتي كانت قاضية للإسرائيليين. بناءً على المعتقدات المعمدانية ، طلبوا دعوة من سلطة أعلى من الكنيسة أو الحكومة.
سلطات الكنيسة ، ومع ذلك ، انتقد ورفض هؤلاء النساء.
واحدة من هؤلاء النساء ، آن وينتورث ، التي كانت ناشطة في الوعظ ، كتب في عام 1679، وجد
"أنا أتعرض لكوني امرأة فخورة وشريرة ومضللة ومخدوعة ؛ جنون ، حزن ، مشدود ، إرادة ذاتية ، مغرور كذبة ، وخاطئ أسود ، بقيادة نزوات ، مفاهيم ، وسكاكين من رأسي. "
سمحت بعض الكنائس المعمدانية في إنجلترا للنساء بالإعلان عن التزامهن بالمسيح علانية أو سرد قصة علنية عن عمل الله في حياتهن ، حتى عندما لم يسمحن بذلك. الكنائس الأخرى نهى عن النساء التحدث في الكنيسة على الإطلاق.
النساء المعمدانيات الوعظ في الولايات المتحدة
في الولايات المتحدة، الكنيسة المعمدانية الأولى تم تأسيسه في 1638 في بروفيدنس ، رود آيلاند من قبل روجر ويليامز ، وزير بيوريتاني اعتنق المعتقدات المعمدانية.
في القرنين 18th و 19th ، واصلت النساء المعمدانيات ممارسة القيادة في الكنائس المعمدانية في الولايات المتحدة ، على الرغم من أن المعمدانيين بقي على خلاف على النساء الوعظ.
في منتصف القرن 18th ، ظهر فصيلان من المعمدانيين. مجموعة واحدة كانت تعرف باسم "منفصلة المعمدانيين". المجموعة نشأت من الصحوة الكبرى، سلسلة من الإحياء في 1740s التي أكدت على الشعور الديني والحماس كتعبيرات مهمة عن الإيمان الأصيل. لقد "انفصلوا" عن المعمدانيين "المنتظمين" الحضريين والتقليديين وغير المتسامحين.
في حين أن المعمدانيين العاديين يعارضون الوعظ للنساء ، فإن المعمدانيين المنفصلين يوفرون فرصًا أكبر للنساء. منفصلة المعمدانيين قبلت النساء الشماسة والشيوخ.
شبل ستيرنز، واعظ الجماعة والمبشر ، أصبح المعمدان منفصلة. شقيقته ، مارثا ، وشقيق زوجته كانوا أيضًا خطباء ، وأنشأ الثلاثة معًا أول كنيسة معمودية منفصلة في الجنوب في ساندي كريك في 1755.
مارثا ستيرنز مارشال سرعان ما أصبحت معروفة لوعظها المتحمس. في 1810 ، مؤرخ المعمدان وأشار روبرت سيمبل عن الوعظ مارثا ،
"من دون ظل سلطة مغتصبة على الجنس الآخر ، السيدة مارشال ، كونها سيدة حسنة ، والتقوى المفرد ، ومراوغة المفاجئة ، في حالات لا حصر لها ، ذابت مجاورة كاملة في البكاء بصلواتها وموعظاتها."
كان الانفتاح على النساء الوعظ استثناءً ، وظلت النساء في أدوار الوعظ مثيرة للجدل.
بعد تأسيس المؤتمر المعمداني الجنوبي في 1845 ، ركزت النساء المعمدانيات الجنوبيات جهودهن في الغالب على الدعم مهمات العمل.
رئيس المؤتمر المعمداني الجنوبي جي دي جرير يتحدث إلى اللجنة التنفيذية للطائفة في وقت سابق من هذا العام. صورة AP / مارك همفري
حتى المبشرين ، ودعوا النقد. وكان المبشرون الجنوبيون الأكثر شهرة التبشيرية لوتي مون، الذي تم تعيينه كمبشر إلى الصين في 1873. غالبًا ما كانت مون ، التي كانت صغيرة جدًا ، تقف في عربة يدها وترفع صوتها حتى يمكن سماعها. واتهمها المبشرون الآخرون بـ "الوعظ".
ردت بالقول إنه إذا لم يعجب الرجال بما كانت تفعله ، فيمكنهم إرسال المزيد من الرجال للقيام بعمل أفضل.
رسامة المرأة المعمدانية الجنوبية
على الرغم من الجدل الدائر حول الوعظ النسائي ، اختارت بعض الكنائس أن ترتب النساء.
مثال على ذلك هو كنيسة واتس ستريت المعمدانية في دورهام بولاية نورث كارولينا. ترسم الكنيسة أول امرأة معمودية جنوبية ، آدي ديفيس، الذي كان عميدًا في مدرسة بابتيست في فرجينيا الغربية ، للخدمة في 1964.
الوعظ في حد ذاته لا يتطلب التنسيق. ومع ذلك، التنسيق يؤكد دعوة شخص ما للوزارة ويسمح للناس بأداء طقوس الكنيسة مثل قيادة الشركة والتواصل في حفلات الزفاف. إنه أيضًا شرط أساسي للخدمة كقسيس للكنيسة.
بعد ديفيس ، لم ترتب أي كنيسة أخرى في المعمدانية الجنوبية امرأة للسنوات السبع القادمة. مؤرخ اليزابيث الزهور يشير إلى أن التنسيق ديفيز كان قلل من شأن في ذلك الوقت لتجنب الصراع المباشر في المذهب.
في وقت لاحق ، عندما استولى الأصوليون على الاتفاقية من قبل القادة المعمدانيين الأكثر اعتدالًا ابتداءً من 1979 ، انتقلت أدوار النساء إلى المركز النقاش. الأصوليون يدعون قراءة الكتاب المقدس حرفيا. كما يصرون على أن الكتاب المقدس يستثني النساء من الخدمة المرسومة ، ورأوا أن تمثيل المرأة كدليل على الليبرالية اللاهوتية في المذهب.
في 1984 ، أقرت الاتفاقية قرار استبعاد النساء من القيادة الرعوية لأن "الرجل كان أول الخلق والمرأة الأولى في سقوط عدن".
كما عدلت الاتفاقية بيان طائفي في 2000 للمطالبة ، "في حين أن الرجال والنساء على حد سواء موهوبون للخدمة في الكنيسة ، فإن مكتب القس يقتصر على الرجال حسب مؤهل الكتاب المقدس."
الخلاف في القرن 21st
في 2008 ، نشرت لي يتحدث الله إلينا ، أيضًا: النساء المعمدانيات الجنوبيات في الكنيسة والمنزل والمجتمع. قابلت أكثر من النساء المعمدانيات السابقين والسابقات في جنوب 150 ، بما في ذلك العشرات من النساء في الوزارة.
لقد أخذت النساء المعمدانيات الجنوبيات أدوارًا تبشيرية ، لكن الوعظ لا يزال مثيرًا للجدل. AP Photo / Jeffrey McWhorter
مثل أسلافهم في القرن 17th ، أخبروني أنهم ببساطة اتبعوا دعوة الله. لاحظ معظمهم الامتناع الذي سمعوه كأطفال في كنائسهم المعمدانية الجنوبية: "يمكنك أن تكون أي شيء يدعوك الله ليكون".
تركت معظم هؤلاء النساء المذهب بعد أن سيطر الأصوليون سيطرة كاملة على الاتفاقية. كما ترك المعمدانيين المعتدلين الاتفاقية وشكلوا منظمات بديلة ، قضية النساء ذهب الوعظ إلى حد كبير صامتة بين المعمدانيين الجنوبيين على مدى العقدين الماضيين.
ولكن مع تغريدة بيث مور ، اشتعل الجدل.
نبذة عن الكاتب
سوزان م. شو ، أستاذة الدراسات الجنسانية والجنسية ، جامعة ولاية أوريغون
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
مجلة الصلاة للنساء: 52 أسبوعًا من الكتاب المقدس ، مجلة الصلاة التعبدية والموجهة
بقلم شانون روبرتس وبايج تيت وشركاه.
يقدم هذا الكتاب مجلة صلاة موجهة للنساء ، مع قراءات أسبوعية للكتاب المقدس ، ومطالبات تعبدية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
اخرج من رأسك: إيقاف دوامة الأفكار السامة
بواسطة جيني ألين
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات للتغلب على الأفكار السلبية والسامة ، بالاعتماد على مبادئ الكتاب المقدس والتجارب الشخصية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الكتاب المقدس في 52 أسبوعًا: دراسة الكتاب المقدس لمدة عام للنساء
بواسطة الدكتور كيمبرلي دي مور
يقدم هذا الكتاب للنساء برنامج دراسة الكتاب المقدس لمدة عام ، مع قراءات وتأملات أسبوعية ، وأسئلة دراسية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
القضاء على عجلة من أمره بلا رحمة: كيف تحافظ على صحتك عاطفيا وتحيا روحيا في فوضى العالم الحديث
بواسطة جون مارك كومر
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات لإيجاد السلام والهدف في عالم مزدحم وفوضوي ، بالاعتماد على المبادئ والممارسات المسيحية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
كتاب اينوك
ترجم بواسطة RH Charles
يقدم هذا الكتاب ترجمة جديدة لنص ديني قديم تم استبعاده من الكتاب المقدس ، ويقدم رؤى حول معتقدات وممارسات المجتمعات اليهودية والمسيحية المبكرة.
