الاعتراف وتكريم التفرد من خلال استدعاء الحيوانات والبشر حسب الاسم

الاعتراف وتكريم التفرد من خلال استدعاء الحيوانات والبشر حسب الاسم
ادم تسمية الحيوانات. الاعتمادات النقش: ويلكوم. (نسخة إلى 4.0)

في التسعينيات ، اعتقد العديد من الفرسان الذين قابلتهم أن الحيوانات غير قادرة على التفكير والعاطفة. قال لي أحد المدربين "كل شيء غريزة" كلما عرضت أدلة غير مؤكدة على عكس ذلك. أصر بعض مربي الماشية المحليين على أنه ، على عكس الكلاب ، لم تكن الخيول ذكية بما يكفي للتعرف على أسمائها.

حتى عندما كان حصان أصيل ، أو ربع حصان ، أو أبالوسا ، أو العربية يحمل اسمًا مسجلاً ، فقد كان يعتبر طريقة ملائمة لربط مخزون التربية الثمينة بأجدادهم. على ورقة. إذا أراد أحد رعاة البقر في إحدى هذه العمليات أن يمسك أحدهم ببعض التزاوج في المراعي الخلفية ، فإنه يميزهم عن طريق اللون أو الوسم ، ويقول شيئًا مثل ، "مرحبًا ، اذهب واحصل على اللون الأسود ، والخط الخلفي dun ، وهذا الكستناء مع اثنين من الجوارب البيضاء ".

على مر السنين ، التقيت بعدد من خيول البقرة غير المسجلة التي كان لديها أبدا أعطيت أسماء. لقد تساءلت عن هذه الممارسة مرة واحدة ، ببساطة عن طريق الإشارة إلى أن فرس بلدي جاء عندما اتصلت بها ، واثنين من يدي المزرعة نظرت إلى بعضها البعض ، دحرجت أعينهم ، هز رؤوسهم ، وابتسامة. سأل أحدهم: "أنت تطعمها ، أليس كذلك؟" أومأت. "هذا ليس اسمها يعمل من أجلك. "هذا هو معدتها" ، أجاب.

عندما ذكرت أن الخيول يتم تعليمها عادة أوامر صوتية مثل "المشي" و "الهرولة" و "الدوخة" ، جادل الآخر بأن هذا كان "تكييف". أصر هؤلاء الرجال على أن الخيول لم تكن واعية بما يكفي لتكون لها هوية فعلية ، ولذا فإن تسميتها كانت غير ضرورية ، وهو الأمر الذي فعله الدراجون من أجل تسليةهم.

ندعو لهم بالاسم

منذ ذلك الوقت ، تغيرت شعبية حركة الفروسية الطبيعية أكثر من عدد قليل من عقول رعاة البقر. يسافر أطباء Stetson-clad المشهورون في جميع أنحاء البلاد لتقديم تقنيات التدريب التي تأخذ في الاعتبار اللياقة العقلية والعاطفية لكل من الحصان والفارس. لكن فكرة أن حيوانًا بريًا قد يستجيب لاسم ما لا تزال محل نقاش في العديد من الدوائر.

حتى جو و ليسلي هوتو ، مؤلفو لمس البرية، الذي دعا فئران القطيع (المعروفة أيضًا باسم Woodrats) من مخبأها لتناول الطعام باليد ، لم يكن متأكدًا من أن غزال البغل سيكون قادرًا على تمييز أسمائهم ، خاصة بعد أن غادروا المزرعة للرعي الصيفي في ذلك العام الأول. ومع عودة هؤلاء في سبتمبر التالي ، كان Huttos سعداء لأن الغزلان لم يتذكر أصدقائهم ذوي الأرجل فحسب ، بل وثقوا بالزوجين بسرعة أكبر نتيجة لذلك.

وعندما أصبح من الواضح أن دوه (Raye) (اختصار لـ Doe-Ray-Me) قد قابلت على الأرجح نهاية مأساوية ، فإن كل دوٍ كان يسير على العقار كان سبباً للاحتفال. عندما وصل نوتشا (الذي أطلق عليه اسم "الشق المتميز المأخوذ من أذنها اليسرى") ، كان الهوتو يشعرون بالإثارة والارتياح. ومع ذلك ، كانت تسافر مع بعض الصحابة الجدد. وبينما التقطت هذه الغزلان الأكثر استهجانًا مشهد جو يقف في الفناء ، تحولت إلى خوف وبدأت في الهرولة نحو الجبال. كما وصف جو:

صرخت ليزلي من خلال الزجاج ، "قل اسمها! بسرعة." اتصلت بصوت عال ، "Notcha!" ثم كررت ، "Notcha!" لدهشتنا المطلقة ، توقف Notcha واستدار ، وهو يحدق للحظات ، ثم ترك الغزال الآخر ، وركض - نعم ، ركض - بسرعة بالفرس نحوي مباشرة. لقد ذهلنا من الوحي أنها لم تتعرف فقط على صوتي وعرفت بالضبط من أنا بعد ستة أشهر دون أدنى شك ، ولكن الأمر الأكثر إثارة هو أنها تعرفت على اسمها!


 احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

الاسم الاول:البريد الإلكتروني:
 


باتباع مثال Notcha ، سرعان ما انضم إلينا الغزلان الأخرى لبضع دقائق من التحيات غير الرسمية التي تضمنت عددًا قليلاً من كعكات الخيول. عدت إلى المنزل مندهشا. لماذا على الأرض تمتلك الغزلان البرية القدرة على التعرف بسهولة والاحتفاظ بالارتباط الشفهي لبعض الأسماء التي تم تخصيصها لها في العام السابق؟

بدأت أتساءل كيف يمكن إدراج هذا النوع الخاص من الهوية في ذيل الغزلان من الاحتمالات الاجتماعية - ولماذا. في تلك اللحظة بدأت أسأل سؤال ما زال يطاردني: "من أنا بالفعل أتعامل هنا ، وماذا هي الامكانيات؟"

عملية الربط

حتى الآن ، من المرجح أن تقوم القبائل الرعوية بتسمية حيواناتها أكثر من المزارعين المستقرين. لكن هذه الحكاية غير المتوقعة من Huttos تشير إلى أن التسمية ربما كانت جزءًا مهمًا من عملية الترابط القديمة التي سمحت للحيوانات العاشبة والبشر بالثقة ببعضهم البعض والتحرك معًا والعيش معًا في النهاية.

على الرغم من أن الحيوانات لا تملك القدرة الصوتية على تسميتنا ، يبدو أنها تقدر ذلك عندما نسميها. ربما في فعل التسمية ، يخترق البشر ضباب الشك ، والتشكيل ، وامتصاص الذات البشرية من أجل التعرف على الصفات الفريدة والإمكانيات لكل فرد.

مرة أخرى في عام 1982 ، عندما أصر العلماء السائدون على أن الحيوانات كائنات غير ذكية وغريزية بحتة ، مرت الفيلسوفة فيكي هيرن بجميع أنواع الالتواءات الفكرية لتحدي هذا المنظور الآلي. كتابها، مهمة آدم: دعوة الحيوانات بالاسم، يشعر مؤرخة قليلا ، لا سيما في أعقاب إعلان كامبريدج للوعي. لكن عندما أدخلني بازي تانكرسلي ، مؤسس عملية مربي توسون المرموقة في توكسون ، على هذا الكتاب في منتصف 1990s ، سقطت عمليا على ركبتي وبكتت دموع الامتنان.

تمزج هيرن بين المراجع الأنثروبولوجية والتاريخية والدينية مع تجاربها الخاصة كمدربة للكلاب والحصان. تجادل بأنه بينما اكتسبنا الخبرة التكنولوجية من خلال عملية الحضارة ، فقدنا شيئًا مهمًا في إبعاد أنفسنا عن الكائنات الحية الأخرى. "الطباعة" ، وهي كلمة تستخدمها لوصف ميل البشرية إلى التعميم والتصنيف ، "أتاحت مزيدًا من الفجوات بيننا وبين الحيوانات ، لأننا أصبحنا قادرين على منحهم تسميات ، دون أن نسميهم أبدًا".

إزالة الطابع الشخصي أو Typecasting البشر؟

على مر القرون ، قمنا بتعميم هذه الممارسة على البشر الآخرين أيضًا. قالت لي زميلي جولي لينش ، "لقد رأيت الكثير من نزع الطابع الشخصي عن الأشخاص في المنظمات ، حتى إلى الحد الذي يُشار إليه بواجب وظيفته مقابل اسمه. لقد عملت مع البنوك التي تضم ما بين ثلاثين إلى أربعين موظفًا فقط ، ولم يكن المدير التنفيذي يعرف اسم الجميع - ليس لأنه لم يستطع تذكر العديد من الأسماء ، ولكن لأنه لم يكن مهمًا بالنسبة له. عرف الموظفون أن الأمر لا يهمه. وخمنوا ماذا: كان معدل دوران الشركة مرتفعًا بشكل استثنائي بالنسبة لأصحاب العمل في بلدة صغيرة حيث لم يكن من السهل العثور على وظائف ".

تصبح قضية تصحيح هذا السلوك اللاإنساني أكثر إثارة للمشاعر عندما تدرك أن استدعاء حيوان بالاسم أمر مهم لتكوين علاقات عمل فعالة مع أصدقائنا ذوي الأرجل الأربعة. على عكس رعاة البقر الذين ذكرتهم سابقًا ، يصر هيرن على أن "تدريب الخيول يخلق منطقًا لا يتطلب فقط استخدام اسم استدعاء ... ولكن أيضًا ... تحويل الاسم إلى اسم حقيقي بدلاً من تسمية قطعة من الممتلكات ، وهو ما هي أسماء معظم خيول السباق ". كما يوحي عنوان كتابها ، فهي تعتقد أن "في أعماق الإنسان هو الدافع لأداء مهمة آدم ، لتسمية الحيوانات والناس أيضًا". وتؤكد أننا بحاجة إلى أخذ هذا الشكل الفني القديم على محمل الجد من خلال اختيار "الأسماء التي تمنح الروح مجالًا للتوسع".

يؤكد هيرن أن تسمية رفقائنا من الحيوانات يربطنا بالعودة إلى شكل سابق من الوعي فقدته البشرية الحديثة عندما انتقلنا من التقاليد الشفوية إلى الكتابة أو معرفة القراءة والكتابة. وتفيد أن الأنثروبولوجيا اللغوية "اكتشفت بعض الأشياء عن الشعوب الأمية التي تشير إلى" أنهم استخدموا "الأسماء التي تسميها حقًا ، واللغة التي تستدعي حقًا" ، بدلاً من التركيز المفرط لثقافتنا الحالية على "الأسماء كتسميات". تستشهد الكاتبة بمحاضرة حضرتها مع عالم أنثروبولوجيا تأثرت بالمنظورات "المفاجئة" التي تكشف عنها بعض "اللغات الأمية":

كانت إحدى قصصه تدور حول عالم لغوي متحمس في زاوية بعيدة ثقافيًا يحاول أن يستنبط من الفلاح الشكل الاسمي لكلمة "بقرة" في لغة الفلاح.

واجه اللغوي الإحباط. عندما سأل: "ماذا تسمي الحيوان؟" مشيرًا إلى بقرة الفلاح ، فقد حصل ، بدلاً من اسم "بقرة" ، على صوت "بوسي". عندما حاول مرة أخرى ، سأل ، "حسنًا ، ماذا تسمي حيوان جارك الذي يعطيه الحليب؟" فأجابه الفلاح: لماذا علي أن أسمي حيوان جارتي؟

في نهاية المطاف ، كتبت هيرن ، "لا تتجادل ضد التقدم في الثقافة ، فقط أشرت إلى أنه من المفارقات أن الحالة تخلق بعض التطورات الحاجة إلى التطورات الأخرى التي ستعيدنا إلى ما نسميه البدائي"(تمت إضافة الحروف المائلة). أود أن أؤكد أيضًا أنه عندما بدأ الغزاة الأوائل في تجسيد كل من الحيوانات والبشر ، وحصرهم ، واستعبادهم في نهاية المطاف ، لم تفقد حضارتنا المتعلمة القدرة الحقيقية للتسمية فحسب ، بل تخلت عن فهم البدو المتطور لـ القيادة من خلال العلاقة. كانت هذه المعرفة تأتي مباشرة من الشراكة مع الحيوانات التي حافظت على حياة اجتماعية نشطة.

معاملة الناس مثل الآلات؟

غالبا ما يعامل القادة الحديثون الناس أشبه بالآلات أكثر من كونها كائنات واعية. في هذا الصدد ، "تطورت" الحضارة في اتجاه غير منتج. إن إحياء معرفة الرعاة القدامى أمر حاسم لتغيير هذا الاتجاه المحبط.

هذا يصبح واضحا بشكل خاص في دراسة مثال Huttos. لم يكن Joe و Leslye علميا عود a قطيع من الغزلان البغل. أقام الزوجان علاقات ذات مغزى مع الأفراد المستجيبين الذين بدأوا مستوى اتصال كانوا مرتاحين معه. نتيجة للسلوك المحترم والمتجاوب للغاية الذي أظهره هوتو وزوجته ، اكتسبوا بشكل تدريجي اهتمام وثقة شبكة غزال بغل أوسع.

يحاول الكثير من القادة تجميع السلطة من خلال السيطرة مجموعات من الناس ، ولكن هذا لا ينجح إلا مع السكان المحرومين (الأشخاص الذين يتخلون عن مواهبهم المحتملة من خلال الخوف والامتثال الطائش). يتطلب تكوين تحالفات مع أشخاص بالغين أحرار وذكيين ومبدعين نهجًا مختلفًا: تنمية شبكة موسعة من العلاقات مع الأفراد المعترف بهم - والتقدير - لمواهبهم ومهاراتهم وشخصياتهم الفريدة.

ومثل كل من رايمي وناتشا بداية موفقة للرحلة التي قام بها هاتوس على مدار سبع سنوات ، مما سمح بأكثر من مائتي فرد بأوجه وعلامات مميزة وشخصيات مميزة. إذا كان جو وليزلي قد عاشا قبل بضعة آلاف من السنين ، فربما غادرا ما كان يمكن أن يكونا مستوطنة بدائية منتجة للحبوب ، وتبعا زميلاتهما المتبنيتين في الهجرات الصيفية ، متراجعين إلى وادي سلينجشوت رانش في الوقت المناسب تماماً سقوط الحصاد. في هذه العملية ، كان العنصر البشري في وضع أفضل لحماية العديد من يفعل ، فجر ، وباكز الذين لقوا حتفهم بسبب حادث أو الافتراس خلال تلك الهجرات.

توسيع آفاقنا والتعاون مع الغرباء

في حياة العديد من البشر في القرن الحادي والعشرين ، هناك نمط قديم يعيد نفسه مرة أخرى ، ويعيد الانتباه إلى منحنى سابق في دوامة التطور الكبرى ، في ذلك الوقت عندما زيادة التنقل والحرية والمساعدة المتبادلة نشأ من فترة خصبة من التطور المستقر. خلال تلك الدورة الأولى ، كانت أوقات الوفرة ، مدعومة بالابتكارات الزراعية والتكنولوجية ما قبل التاريخ ، توفر الغذاء والماء والسلامة والصداقة الحميمة. وهذا بدوره شجع بعض الناس على توسيع آفاقهم والتعاون مع الغرباء الذين يدورون حول هذه المستوطنات ؛ الغرباء الذين لم يخجلوا من الانتقال إلى مراعي أكثر اخضرارًا أثناء الحر والجفاف وغير ذلك من الظروف الجوية الخطرة.

غرباء مثل Notcha ، الذين شعروا بصدق انجذاب ضعيف وأصبحوا أصدقاء مع أشخاص تواصلوا معها ، واعترفوا بتفردها ، ودعوها بالاسم.

© 2016 by Linda Kohanov. تستخدم بإذن من
جديد المكتبة العالمية، نوفاتو، كاليفورنيا. www.newworldlibrary.com

المادة المصدر

الأدوار الخمسة للمعلم الرئيسي: نموذج ثوري للقيادة الاجتماعية الذكية ليندا كوهانوف.الأدوار الخمسة في سيد هيردر: نموذج ثوري للقيادة الاجتماعية الذكية
ليندا Kohanov.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.

عن المؤلف

ليندا كوهانوف ، مؤلفة الكتاب الأكثر مبيعاً The Tao of Equusليندا كوهانوف ، مؤلفة الكتاب الأكثر مبيعًا تاو الايكوسويتحدث ويدرس دوليا. أسست Eponaquest Worldwide لاستكشاف إمكانات الشفاء من العمل مع الخيول وتقديم برامج في كل شيء من الذكاء العاطفي والاجتماعي ، والقيادة ، والحد من الإجهاد ، والأبوة والأمومة لبناء توافق الآراء والوعي. موقعها الرئيسي هو www.EponaQuest.com.

المزيد من المقالات من قبل هذا المؤلف

ربما يعجبك أيضا

اللغات المتوفرة

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

 احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

الاسم الاول:البريد الإلكتروني:
 

{Emailcloak = إيقاف}

إلهام ماري تي راسل اليومي

أصوات INNERSELF

أسبوع الأبراج: 5-11 أبريل 2021
الأسبوع الحالي للأبراج: من 5 إلى 11 أبريل 2021
by حزب الأصالة والمعاصرة Younghans
تستند هذه المجلة الفلكية الأسبوعية إلى تأثيرات الكواكب ، وتقدم وجهات نظر و ...
10 أسباب لماذا يعاني الرجال
10 أسباب لماذا يعاني الرجال
by باري Vissell
انتهيت مؤخرًا من قيادة معتكف للرجال عبر الإنترنت. أصبح كل واحد منا ضعيفًا للغاية و ، ...
علاج شقرا الشفاء: الرقص نحو البطل الداخلي
علاج شقرا الشفاء: الرقص نحو البطل الداخلي
by غلين بارك
مشاهدة رقص الفلامنكو متعة. راقص الفلامنكو الجيد ينضح بثقة كبيرة بالنفس ...
هل ندخل عصر الروح القدس؟
هل ندخل عصر الروح القدس؟
by ريتشارد سمولي
ربما لن يكون كهنة عصر الآب ، الذين تركز عملهم على الذبيحة ، ...
صدق في عبقريتك: امنح نفسك سمعة ترقى إلى مستوى!
صدق في عبقريتك: امنح نفسك سمعة ترقى إلى مستوى!
by آلان كوهين
ربما في وقت مبكر من حياتك تبنت فكرة عن نفسك حددت فيها أنك صغير ، قبيح ، ...
لمس الروح لفترة وجيزة في الشكل: حكمة من دام نفسه
لمس الروح لفترة وجيزة في الشكل: حكمة من دام نفسه
by نانسي الرياح
عندما خاضت في الماء البارد ، لاحظت جسم بركة زرقاء تطفو على ...
كيف تخطط وتجري جنازة منزلية
كيف تخطط وتجري جنازة منزلية
by إليزابيث فورنييه
كتب لي ويبستر ، الرئيس الفخري للتحالف الوطني للجنازة المنزلية ، "الجنازات المنزلية ...
ترك رحلة الشفاء مع التأمل على مستوى الخلية
ترك رحلة الشفاء مع التأمل على مستوى الخلية
by باري غروندلاند ، دكتوراه في الطب ، وباتريشيا كاي ، ماساتشوستس
التأمل على مستوى الخلية هو وسيلة لإيجاد طريقنا إلى "المنزل". نأخذ أنفاسنا إلى خلايانا ، ...

الأكثر قراءة

القاعدة الأولى لنجاح التأمل: لا تحكم بما يفعله الآخرون
القاعدة الأولى لنجاح التأمل: لا تحكم بما يفعله الآخرون
by ج. دونالد والترز
كم من الوقت يجب أن تتأمل؟ القاعدة الأولى هي ، لا تحكم بما يفعله الآخرون. ما الذي يعمل بشكل جيد ...
تاريخ غريب جدا من عيد الفصح الأرنب
التاريخ الغريب جدا لأرنب عيد الفصح
by كاتي إدواردز ، جامعة شيفيلد
أثناء قيامك بقضم رؤوس أرانب الشوكولاتة في نهاية هذا الأسبوع ، قد تتساءل عن كيفية رسم الرسوم المتحركة ...
عمليات بسيطة للتوافق مع طاقة الحب والرحمة
عمليات بسيطة للتوافق مع طاقة الحب والرحمة
by روز Sharron
بينما تمارس هذه التمارين ، هدايا بسيطة من الإيمان والمحبة والصبر والوداعة واللطف ...
الإجهاد المشي: خطوة في الاتجاه الصحيح
المشي الحماسي: خطوة في الاتجاه الصحيح
by كارولين سكوت Kortge
في كثير من الأحيان نتعامل مع التمرين على أنه مجرد مهمة أخرى - ربما حتى عبء. نحن نفعل ذلك لأننا ...
أظهرت دراسة توأم أن الضرب يمكن أن يؤدي إلى سلوك غير اجتماعي
أظهرت دراسة توأم أن الضرب يمكن أن يؤدي إلى سلوك غير اجتماعي
by إستر روباردز ، يوتا أوستن
لم نعثر على أي دليل يدعم التفسير الجيني ، كما تقول ألكسندرا بيرت. "الاختلافات في ...
الرقم صفر (0) في حياتك ببعض المساعدة من شفاء الأحجار
الرقم صفر (0) في حياتك ببعض المساعدة من شفاء الأحجار
by إيدثا ويست وسابين شيفرلي
قال عالم الرياضيات الأمريكي روبرت كابلان ذات مرة: "إذا نظرت إلى الصفر ، فلن ترى شيئًا. لكن انظر…
الآسيويون يجيدون الرياضيات؟ لماذا خلع الملابس حتى العنصرية كمجاملة لا تضيف ما يصل
الآسيويون يجيدون الرياضيات؟ لماذا خلع الملابس حتى العنصرية كمجاملة لا تضيف ما يصل
by نيرال شاه
على السطح ، تبدو قصة "الآسيويون بارعون في الرياضيات" وكأنها مجاملة. بعد كل شيء ، ما ...
لماذا يحاول الناس القيادة عبر مياه الفيضانات أو يغادرون بعد فوات الأوان ليهربوا؟
لماذا يحاول الناس القيادة عبر مياه الفيضانات أو يغادرون بعد فوات الأوان للهروب
by جاري ستيفنز وآخرون
على الرغم من التحذير من خطورة ظروف الطريق ، قام بعض الأشخاص بقيادة سياراتهم من خلال ...

مواقف جديدة - إمكانيات جديدة

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com
حقوق التأليف والنشر © 1985 - 2021 إينيرسيلف المنشورات. كل الحقوق محفوظة.