النفس الفردية جزء من نحن ، وهي مشكلة فقط إذا لم نرى كل من نحن مقدسون. إذا رأينا كل شيء مقدس ، فإننا نبذل قصارى جهدنا لشفاء الانفصال الشديد الذي سقطت فيه الأنا بسبب جراح الكارما ، والثقافة ، والطفولة ، والحضارة ، والمشاكل الوجودية للحياة نفسها.
العيش كما نفعل ، بين السماء والأرض ، لم يكن المسار الروحي سهلا أبدا. مع وجود العديد من الطرق لمهمة "إيجاد الله" التي تم إنشاؤها على مدى فترة طويلة ، قد تعتقد أنه سيكون هناك بعض الإجماع حول كيفية التعامل مع التحدي الصعب المتعلق بالشخصية البشرية ومشاكلها.
لكن الحقيقة مختلفة جدا. ليس فقط ليس هناك إجماع ، ولكن بدلاً من ذلك ، انقسمت المسارات الروحية إلى حد كبير على مقاربتين رئيسيتين ، كلاهما كان يأمل في التعامل مع مشكلة الثنوية والوحدة وحيث تناسب الأنا البشرية في هذا المخطط.
نهجان للتعامل مع الازدواجية والوحدة
النهج الأول ، الذي نشأ معه معظمنا هنا في الغرب ، هو المسار الإلهي أو الديني. هذا الفهم يضع الإله خارج الشخص. تطلب من الأفراد أن يجدوا إرادة الله ، وأن يتبعوا الطريق الذي يجعلهم أقرب إلى خالقهم ، إلى أقصى حد ممكن.
يمكن أن يسمى النهج الرئيسي الآخر غير العتقي ، advaitic، أو نهج غير تقليدي. في هذا النهج ، لا يعتبر الله شيئًا منفصلًا على الإطلاق. بدلاً من ذلك ، يُنظر إلى الأنا الشخصي على أنه وهم يجب على المرء أن يراه من أجل التوصل إلى فهم للأرضية الأساسية لكونه تحت المظاهر.
يستخدم هذان المساران لغة مختلفة لوصف الإنجاز الذي يوصي به كل منهما. تتحدث المسارات اللاهوتية عن القديسين ، تشابك الله ، الوحي ، والإضاءة ، والمسارات غير الدينية تتحدث عن تحقيق الذات ، والتنوير ، والاستيقاظ.
أعتقد أن التشوهات المحتملة المتأصلة في كل من هذه الأساليب - وبالتأكيد في الطريقة التي تم توصيلها بها - تحاول أن تمحو السيارة ذاتها التي تسمح لنا بأن نعيش كإبداعات إلهية.
الأنا المختومة تجلبنا إلى بوابة التنوير
السيارة التي تمكننا من العيش كما نحن - أي كشخصيات فردية في الأجسام المحدودة معا مظاهر الروح خارج الحياة والموت - هي غرور الإنسان. في حين أن الإشكالية في حالتها غير المكشوفة ، فإن الأنا في حالتها الشافية هي أفضل وسيلة لدينا لنقلنا إلى بوابة التنوير. تحقيقا لهذه الغاية ، أود أن أصف نهجا مختلفا للعمل مع الأنا ، حيث لا ينظر إلى الذات الشخصية كمضاد لتحقيق الذات أو حياة مكرسة لله.
في هذا المنطلق ، نذهب إلى ما وراء مفهوم العدو ونجد الكونية حيث توجد بالفعل: في الأنا البشرية ، التي تسمح بتحقيق الذات والارتباط بالله. من هذا المنظور ، فإن التنوير هو شكل من أشكال اللاعنف للجميع ، بما في ذلك الأنا الخاصة.
ومع ذلك ، فإن الفهم المعتاد لحالة الله المستيقظ أو المستنير هو أنه شرط لا يفترض أنه ذاتي الشخصية ، ولكن فقط نوع من "الرؤية المتعالية" التي يكون فيها الشخص الذي جاء في ضوء التفاهم أو يرتبط ضوء الله بشيء عظيم بحيث يجعل الأنا شاحبة في نورها. من وجهة النظر هذه - الموجودة في كل من نماذج advaitic / nondual و theistic - الأنا هي نوع من العدو. في سياق advaitic يجب أن ينظر إلى الأنا من خلال ؛ في الإلهية ، يجب فتحها. هذا هو سوء فهم لما هو التنوير أو الصحوة إلى الله.
ومع ذلك ، لا يبدو أن الممارسين لكلا الطريقتين اللذان حققا الكمال هو أن يكونا نكران الذات أو عديم اللون. بدلا من ذلك ، يبدو أنهم شخصيات حية يعرفون ما يريدون وما لا يريدون ، من يقفون على ما يؤمنون به ، حتى الموت.
تنقية الذات غير الصحية والاحتفاظ بـ "النفس" السليمة
من الواضح من هذا أنه ليس الأنا في حد ذاتها التي تم تطهيرها أو رؤيتها من خلال ، ولكن الأنا غير صحية. من الأهمية بمكان أن نفرق بين هذين الجانبين من النفس البشرية ، لأنه سيعطينا طريقة للعمل مع أنفسنا من شأنها أن تسمح لنا لتجنب الوقوع في خطأ محاولة التظاهر ليكون ما نحن لسنا: محاولة أن تكون "أقل من ذي قبل" ، عندما تريد كل ذرة في جسدنا أن يكون لها ذاتها ؛ تحاول أن تكون الإيثار وتجاوز احتياجاتنا الخاصة في حين أن هذه الحاجات قوس قوية وقوية.
هذا السلوك يقيم انقسامًا بين الذات والآخر ولا يمكن اعتباره لاعنفًا. فهي تقول ، على سبيل المثال ، إنه يجب تخفيض شيء ما من ذواتنا أو التضحية به من أجل أن نكون خدمة حقيقية للآخرين ، وأن تخفيض أنفسنا وخدمتنا للآخرين مفاهيم مرتبطة.
أن تكون في خدمة الذات وغيرها Simultaneously
هل من غير الممكن أن تكون الأنا الصحية أو التي تم شفاؤها رحيمة بطريقة غير تقليدية؟ بطريقة تشمل الذات وغيرها؟ هل من الممكن حتى أن هذا هو وظيفة من الأنا المشفية ، أي أن تكون من الخدمة الذاتية وغيرها معا?
الاقتراب من الحياة الروحية بدون هذا الفهم هو الاعتقاد بأنه يجب علينا تدمير ما صنعه الله: فرد. هذا يعني أننا لم نعثر بعد على طريقة لرؤية قداسة الخلق بطريقة غير عنيفة تمامًا ، وهي طريقة لا يتم "حتى" قتل الأنا فيها حتى يشفى. إن الحاجة إلى قتل الأنا أو إخضاعها أو تجاهلها لبعض "الأهداف الأعلى" تؤدي إلى مشاكل أسفل الخط ويمكن حتى أن يقال إنها جلبتنا إلى الظروف اليائسة التي نجد فيها عالمنا اليوم.
إعادة تعريف الأنا باسم "الرغبة في الوجود"
إذن ما هي بالضبط هذه الأنا التي يمكن أن تظهر في بعض الأحيان في حالة صحية وأحيانا في حالة غير صحية؟ هذا يمكن أن يكون عائقا أمام الصحوة وليس عائقا ، في نفس الوقت بالضبط؟ في حين أننا عادة ما نفكر في الأنا كمكون نفسي في الفرد البشري ، فقد نعيد تعريفه هنا لأغراض مناقشتنا الرغبة جدا في الوجودوبهذه الطريقة ، يمكن اعتباره كنوع عالمي يتجاوز "الإنسان فقط" من حيث أنه يوجد بشكل أو بآخر في كل شيء تم إنشاؤه. يظهر في "عدم المطلقة" ويقسم الكون إلى حيث "نحن" وأين "نحن" لا.
يمكننا حتى الذهاب إلى أبعد من ذلك أن نقول أنه قبل هذا التقسيم ، لا يوجد "الكون". و "نحن" لا أقصد البشر فقط بل بالأحرى كل الأشياء: هنا هو بروتون ، هناك هو نيوترون ، وفي هذه اللحظة من الإدراك نرى أن خلق العالم هو فعل انفصال.
هذا النموذج الإلهي والصحي للخلق يجب تلقائيا خلق الأضداد ، لأن جزءا لا يتجزأ من مفهوم الخلق نفسه هو فعل لفصل شيء واحد من الآخر. على الرغم من أن منتجات نشاط هذا التقسيم تبدو في حالة معارضة ، إلا أن لها بالفعل أصل مشترك في فعل الخلق. وبهذه الطريقة يمكننا أن نقول أن ظروف العالم بأسره مشتركة في المشاركة. على أعمق المستويات ، لا يشكل خلق الأضداد مشكلة بحد ذاتها.
عندما نرسم خطًا على ورقة فارغة ، فإننا نخلق تلقائيًا عوالمين: مكان الخط is والفضاء الفارغ حيث الخط ليسوملء الخط وفراغ الفضاء غير المميز. هو نفسه مع العالم. كل فعل للخلق يجعل العالم ثنائي: حار مسؤولة عن وجود بارد; in For خارج; هنا For هناك. خط قلمنا والفضاء يحتاجان إلى بعضهما البعض في الوجود! عندما ننسى عمل الخلق وانظر فقط نتيجة من هذا الخليقة ، هذه الأضداد يسمى ، نبدأ الاعتقاد بأن الأشياء لها وجود مستقل ، يمكن أن الساخنة موجودة بدون بارد أو في بدون خارج. حتى أننا نبدأ بشكل طبيعي بتفضيل أحد الأضداد على الآخر.
الأنا حفر الحياة ضد وقت الموت ضد خلود
في عالم الإنسان ، الأنا هي عاملنا الشخصي والنفسي الذي ينقسم العالم من كفاءته الجوهرية إلى أجزاء نحب ونريدها وأجزاء نرفضها ، وهذا الانقسام له عواقب إيجابية وسلبية. على الجانب السلبي ، نشتري في حاجة الأنا للسيطرة والتحكم ، واستمرار جزء واحد من الخلق ضد آخر: الحياة ضد وقت الموت ضد خلود. من خلال هذا الموقف من المحبة فقط نصف العالم ، ليس لدينا منزل هنا.
على الجانب الإيجابي ، الأنا ، هذه الرغبة الأساسية ، هي المسؤولة عن عالم الفردية ، ومن خلال تلك العدسة ، الوعي والوعي الذاتي نفسه. إنها الطريقة التي يتم فصلها كمقدمة عن خلفية أي شيء آخر. إنه من خلال وكالة الأنا أن ننظر إلى أنفسنا ، لنرى تفكيرنا.
العديد من الآثار الإيجابية تنشأ عن هذا الموقف من الانفصال. على سبيل المثال ، فإن الوعي الصحي والمغرور الذي يقسم العالم إلى عارض وينظر إليه مسؤول عن المفهوم الكامل ووجود الجمال ، وهي جودة إلهية لا يمكن أن تنشأ دون إظهار الأضداد والقدرة على التأمل الذاتي. أنه we، وذاتية الوعي ، كائنات فردية ، تسعى للحصول على أجوبة وتفكر في جمال الطبيعة. لا تحتاج عين الناظر لوجودها فقط be الجمال ، ولكن عندما تكون عين العين هي الأنا التي تلتئم ، كل الأشياء جميلة.
لأننا صنعنا من هذا الجمال الذي نرد عليه بعمق ؛ إن الجمال الحقيقي يجذبنا بعمق إلى روحنا وإلى شركة عميقة لا يمكن حتى للموت أن يلمسها. إن علاقتنا بالجمال تتخطى الرؤية الأنانية غير الظاهرة وتوحد الأجزاء المختلفة لأنفسنا في الجامع الأصلي. نحن يمكن العثور على منزل في العالم لأن العالم المخلوق بأكمله هو في الواقع يغني نفس الأغنية.
عندما نفترض وكالة أو أن نكون من خلق كل هذا المظهر والجمال ، فإننا نسميها "الله" ونحني رؤوسنا ونفتح قلوبنا لخالقنا. يمكن أن يحدث هذا التقديس فقط عندما تصبح الأنا غير متفاعلة مع الأضداد وتتعلم كيفية التفاوض على الصعوبات التي تواجهها في عالم الازدواجية. عندها فقط يمكن للأنا أن ترى الجوانب المعاكسة للعالم وأن تأخذ مكانها في الوقت نفسه في الصورة الأكبر لمن نحن حقا.
© 2004 ، بواسطة Jason Shulman.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
التقاليد الداخلية. www.innertraditions.com
وقد تم تكييف هذا المقال بإذن من كتاب:
الشفاء Kabbalistic: مسار لروح أيقظ
بواسطة جايسون شولمان.
الشفاء القبالي تدور حول عملية التوحيد ، والانضمام إلى الواقع ، والآثار المترتبة على تلك العملية للحياة اليومية. وهي تعتمد على عمل المؤلف في جمعية الأرواح ، التي تشجع على الاعتقاد بأن الشكل النهائي للشفاء هو خلق حالة من الوعي المتجانس أو غير الموحد ، ودمج الأنا البشري السليم في علاقته الصحيحة مع الواقع المتسامي. مع تعميق فهمنا لذواتنا الحقيقية وتعزيز قدرتنا على عقد حالات جديدة من الوعي ، لا يمكننا فقط أن نشفي أنفسنا ولكن للمساعدة في شفاء الآخرين كذلك.
عن المؤلف
جيسون شولمان هو معلم روحي معروف عالميًا ، و kabbalist حديث ومعلم بوذي معترف به. هو مؤسس جمعية النفوسمدرسة مكرسة لإيقاظ الروح البشرية من خلال العمل المشترك للشفاء القبالي. وقد كان عضوًا في هيئة التدريس في مركز نيويورك المفتوح ، ومعهد إيسالن ، ومعهد أوميغا. هو مؤلف الشفاء Kabbalistic: مسار لروح أيقظ ، دليل التعليمات لاستقبال الله والعديد من الدراسات والمقالات. أسطواناته الموسيقية الثلاثة ، الشفافية العظمى, افتح قلبي و بوذا كلو، التواصل تعاليمه بطريقة تذهب مباشرة إلى القلب.
