أي رجعي هو تباطؤ حركة الكواكب نسبة إلى متوسط سرعتها. وبالتالي ، فإن عملية الرجوع إلى الوراء لا تبدأ عند النقاط الثابتة ، بل قد تشبه بدلاً من ذلك التنفس التدريجي والتنفس الخارجي. الحركة تنخفض تدريجيا في السرعة إلى حد أقصى بطء ، ثم يزداد تدريجيا في السرعة مرة أخرى على مر الزمن. النقاط الثابتة هي حيث تكون سرعتها مساوية تقريبًا للأرض ، وتظهر نقاط الأهمية. هذه النقاط هي التوقفات في العمل ، إذا جاز التعبير ، أو لحظات متجمدة لرؤية رؤية أمامية (عند نقطة رجعية ثابتة) ، أو إلقاء نظرة أخيرة على الماضي المتراجع بسرعة (عند نقطة ثابتة مباشرة).
العملية بطيئة ، وتباطؤ ، أثناء الدخول إلى الجزء الأول من عملية الرجوع إلى الوراء. هذا هو المكان الذي يتعلم المرء فيه التكيف مع الإيقاعات الجديدة ، ويستكشف طرقًا مختلفة للتعلم. رؤية ما لم يتم بعد قد شوهد في المدى قبل نقطة الرجعية إلى الوراء. من تلك العتبة ، فإن مراجعة ما تمت رؤيته أو فهمه قد تمت مواجهته حيث يستمر عطارد في التباطؤ ، وتبدأ الشمس في اللحاق بمركز عطارد. خلال فترة الرجلة بأكملها ، تتكشف وجهة نظر مختلفة وفهم جديد. النقطة التي تكون فيها سرعة عطارد أبطأ هي في الواقع الحد الأقصى للارتداد. من هناك ، يبدأ في الزيادة في السرعة حتى يساوي تقريبًا حركة الأرض ، وهي النقطة التي نسميها الثابتة بشكل ثابت. بعد ذلك ، بعد نقطة المباشرة الثابتة ، يتم عبور العبور الثالث والأخير للتجربة الارتدادية للخبرة. هذا هو المكان الذي نفهم ونلخّص ما تم ملاحظته وتقييمه وإعادة التفكير فيه وتنقيحه.
طالبة فلكية منذ فترة طويلة عادت بالزئبق إلى عطارد ، ولاحظت أن المراحل الثلاث تعمل كما يلي: المرحلة الأولى ، حتى الاقتران الأدنى ، هي نهاية دورة ريكوري القديمة. تصبح الأمور مجنونة وفوضوية حقًا. إنها مرحلة متطرفة حيث يتم التخلص من التوازن ، مما يعجل بمراجعة من نوع ما. لا يستطيع المرء المضي قدمًا في الخطط ، ويتوقف الزخم الحالي للنشاط.
تبدأ المرحلة الثانية بالاقتران السفلي ، وتستمر حتى يبدأ الزئبق في التقاط السرعة مرة أخرى. هذه هي بداية دورة الزئبق الجديدة ، وقد يلاحظ المرء أن الدوافع البديهية وأفكار البذور تبدأ في الظهور. يحصل المرء على إحساس غامض بما سيأتي ، لكن لا توجد صورة واضحة حتى الآن. في نهاية المرحلة الثانية ، تبدأ الأمور في التوضيح ، وتصبح أكثر واقعية عندما يدخل المرء المرحلة الثالثة.
تبدأ المرحلة الثالثة في حين ما زال عطارد ما في طريقه إلى الوراء ، ولكنه بدأ في التقاط السرعة ، ويستمر حتى يتحول بشكل مباشر. هذا هو الوقت للتخطيط والتنظيم. يتم تبني وتنفيذ أنشطة جديدة ومشاريع جديدة وطرق جديدة للحياة. هذا هو الوقت المناسب لمتابعة ما تم إنجازه بالفعل كفكرة. هنا يسرع عطارد بسرعة ، يعطي زخما إلى الإتجاهات والأفكار الجديدة لمحت خلال المرحلة الثانية ، أو المشاريع علقت أثناء المرحلة الأولى.
ونادراً ما تبدو الأمور عند عرضها في سياق رجعي عكسي ، سواء كانت فترة رجعية عابرة أو شخص رجعي عطارد. إنه الوقت الذي تؤثر فيه الدوافع اللاواعية أو اللاشعورية (الفردية أو الجماعية) على ما يُرى ، أو يتم عمله ، أو التواصل ، أو كيف يتم فهمه. إنه تأثير للأفكار الجماعية من الماضي التي تعيد الظهور في أشكال جديدة مجددة. إنها عملية إدراكية عقلية تستعد لمقاربة مركبة بعد تجميع المعلومات ، واستيعاب المحتويات الجديدة ، وإعادة النظر في النهج ، أو الرؤية ، أو الفكرة ، أو الإدراك.
خلال فترات الزئبق الرجعية ، تظهر الصور المثيرة للوعي ، التي تؤثر بشكل جماعي وتعبر عن بعض المفهوم أو الإدراك المتعلم ، في المقدمة. وغالبًا ما يظهر ، في وقت متأخر ، "كثيرًا من اللغط حول لا شيء" ؛ لأن الصورة القديمة قد لا تكون ذات صلة ضمن السياق المعاصر. هنا ، قد يُنظر إلى الفكرة أو المفهوم أو الإدراك بشكل أفضل على أنه رمز يمكن إحيائه بشكل ما ذي صلة بالفرد أو المجتمع في وقت لاحق ، بعد أن تكون ظروف الحياة (التي ترمز إليها الشمس) قد تجاوزت عدم اليقين الحالي وتجاوزته التصور (عطارد إلى الوراء). بعد الاقتران السفلي ، يفترض أن هذا حدث بالفعل.
إن الفترات الرجعية العائدة إلى الزئبق هي الأوقات التي تطرح فيها المناهج البديلة نفسها من العقل الجماعي. قد يكون لهذه الأفكار مصدرها في الماضي ، أو في المستقبل في المستقبل. إذا كانت الفروق بين الزمان والمكان لا توجد إلا في العقول والآليات الإدراكية لأشكال الحياة ثلاثية الأبعاد ، عندئذ قد يشير الوراء إلى الزئبق عندما نكون أكثر انفتاحاً على الأفكار من الماضي البعيد - أو المستقبل البعيد. ربما نكون أكثر انفتاحًا على تفاهمات وتفسيرات وتطبيقات مختلفة لأفكار بذور نشأت في العقل العالمي.
تشير هذه الفترات إلى وقت ظهور العوامل غير الواعية للوجود ، عندما يتم جعل الرموز حية لفهمها العقل الواعي ، الخطي ، العقلاني. الأجزاء اللاواعية من الوجود يمكن ، في هذا الوقت ، أن يعاد تقسيمها بالنسبة للأنا الواعية بأفكارها من الشكل والبنية. قد يمتد هذا حتى إلى عالم الروح ، مما يسمح بإعادة التفكير في المثل العليا للخدمة وما يشكل الحقيقة الروحية.
فترة رجعية عطارد هي الفترة التي قد نراجع فيها فهمنا ونهجنا في الصحة ، بالنظر إلى حكم ميركوري في العذراء. هنا أشير إلى الصحة على جميع المستويات ، الجسدية والعاطفية والعقلية والروحية. أي معلومات جديدة نتلقاها فيما يتعلق بالصحة يجب الترحيب بها كفرصة للنمو إلى ما بعد القيود والعادات في التفكير والشعور والتصرف. تعتبر فترة الارتداد الزئبقي رائعة لإعادة النظر في القيم والوسائل الثابتة كتحضير للتصرف بطرق جديدة.
هذه هي فترات من الزمن عندما يبطئ عقل السباق ، مما يسمح للمعرفة بالقلب ، أو التجربة المباشرة لشيء ، أو شخص ، أو نشاط ، ليقدم نفسه من التصورات السابقة والأحكام السريعة. ثم حكمة جسمنا ، أو غرائزنا ، يمكن أن تحل محل "معرفة" العقل ، مع تقييمه وبنياته وأحكامه على أساس المقارنة والتحليل والتجزئة. إنه الوقت الذي تصبح فيه هذه الأجزاء من العقل غير واضحة ، ويمكن أن يحدث أي شيء بصرف النظر عن الأحكام والتقييمات السابقة. وبالتالي ، يمكن القول أن الزئبق إلى الوراء مؤقتًا "ينفر" من آراءك القديمة ، والأحكام القديمة ، والوظائف القديمة ، والسلوكيات التلقائية من ماضيك ، والتي هي غريبة عن الموقف الحالي.
فترات الارتداد الزئبقي هي الأوقات التي يمكن فيها تحويل الفرص "الكارمية" إلى الخارج في أشكال جديدة يتم تجسيدها بعد فترة جمع المعلومات. إنه يمثل فرصة ثانية لرؤية الأشياء والخبرات والأشخاص في ضوء مختلف عن اللقاء الأول ، وفهم قيمة التباطؤ في مناطق معينة من الحياة ، أو لمعرفة سبب تأجيل الموقف أصلاً.
المادة المصدر:
نظرة جديدة على الوراء عطارد
من قبل روبرت ويلكينسون. ©1997
أعيد طبعها بإذن من الناشر ، Red Wheel / Weiser ، www.weiserbooks.com.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.
عن المؤلف
روبرت ويلكنسون هو منجم مهني ممارس له أكثر من عشر سنوات من الخبرة كمستشار ومحاضر ومؤلف وفيلسوف ثقافي. لديه ممارسة وطنية ودولية نشطة ، وهناك طلب كمتحدث عبر أمريكا الشمالية. يدعوك روبرت إلى إرسال تجربة رجعية غير عادية أو غريبة أو غير عادية. إذا استجاب عدد كافٍ من الناس ، فإنه يعتقد أنه يمكن تجميع كتاب مثير للاهتمام من الحكايات. اكتب له في Box 25A24، Los Angeles، CA 09-90024.
