في الصيف الماضي ، نزلت على الساحل الرائع لمقاطعة سونوما بكاليفورنيا. هناك ، على جرف صغير جاثم نحو المحيط ، استيقظت في وقت متأخر من الليل ، أحدق في درب التبانة التي امتدت نفسها كقفزة واسعة ، والرقص يجري عبر سماء الليل. لم تكن هذه هي المرة الأولى التي أكون فيها بعيدًا عن ضوء المدينة لأتعجب من هذه القفزة الحية ، درب التبانة الحية. أن أشعر بنفسي كجزء من الكون اللامتناهي ، البري ، الغامض والرائع إلى أبعد من التخيل ؛ لمعرفة نفسي كما هو مصنوع من الاشياء النجمية.
درب التبانة هي ، بالطبع ، المجرة التي يتصل بها نظامنا الشمسي بالمنزل. يبدو لنا وكأننا فرقة متوهجة تصل عبر سماء الليل لأننا نقع على حافة أحد أذرعها الحلزونية (ذراع أوريون) حوالي الثلثين (سنوات ضوئية 27,000) خارج المركز. إن موقعنا نحو حافة مجرتنا يعطينا القدرة على رؤية مركزها الضخم المتقوس عبر سماء الليل ، لتمييز شكله المميز ، المنفصل عن نقاط الضوء الأخرى ، وبعضها عبارة عن عناقيد مجرة من عدة آلاف من النجوم.
كيف ستبدو مجرة درب التبانة لنا إذا كنا أقرب إلى المركز؟ فكم كان من الأصعب على علماء الفلك الأوائل أن يكتشفوا أننا كنا في الواقع جزءًا من مجرة وسط عدد كبير من المجرات ، بدلاً من النظرة الأولى التي تدور حول أن جميع النجوم كانت تدور حول الأرض؟ يستطيع علماء الفلك ورواد النجوم تقديم الامتنان لشمسنا لكونهم موجودين نحو الحافة الخارجية لمجرتنا.
لقد تساءلت عن هذه التجربة لرؤية أكثر وضوحا من الحافة ، على حد سواء شكل بعض الشيء (في هذه الحالة مجرتنا) وما يكمن وراءها. كيف يمكن لهذا العمل عند تطبيقه على مجموعة اجتماعية؟ هل يمكن للناس الذين يسكنون على حافة اجتماعية أو مادية في مجتمع أو ثقافة أو حضارة أن يروا بمزيد من الوضوح كلاً من دينامياته الداخلية وإمكانيات ما وراء حدوده الخارجية؟ كيف تكون هذه نوعية هامة من الحافة المسكن (تلك القدرة على العيش والعمل في الأماكن التي يلتقي فيها شيئان)؟ وكيف هذا أمر حاسم في هذه الأوقات الحرجة التي نعيش فيها (ضمن انهيار حضارتنا للنمو الصناعي ، ندخل حقبة من التغير المناخي الذي خلقه الإنسان)؟
غير الأسوياء والمدارس المتوسطة: غير مريح في ما بين
من الغريب (أو ربما ليس غريباً جداً) أن نفكر في كيفية رؤيتنا لدرب التبانة وتجربتها يذكرني بالمدرسة الإعدادية - ذلك الوقت المضطرب الموجود في الوسط غير المريح ، تلك الحافة التي تنظر إلى الخلف في طفولتنا التي خلفها اليسار وإلى الغامض سوف من المراهقين لم يتم مواجهتهم بعد.
بالنسبة لي ، كانت المدرسة الإعدادية هي الوقت الذي احتل فيه الأطفال "المشهورون" ، الرياضيون والمشجعون ، مركز كوننا الاجتماعي ، بينما تم دفع أطفال الغريب إلى الحافة الخارجية. كنت واحدا من هؤلاء الأطفال غريب الأطوار التي لا أحد يريد أن تعيش معه. لذا بدأت في دراسة ما يمكن تسميته "الأنثروبولوجيا الثقافية للمدرسة المتوسطة" ، على الرغم من أنني لم أسميها في ذلك الوقت.
بدأت ألاحظ أن هناك أشياء بدت خاطئة بشكل كبير مع ثقافة المدرسة المتوسطة التي تبدو وكأنها تعكس المجتمع ككل. كتبت انتقادات للمدرسة المتوسطة في مذكراتي. لو كنت واحدا من الأطفال "المشهورين" ، ودائما في مركز الأحداث الاجتماعية ، لربما كنت أعتقد أن كل شيء على ما يرام. لكن لم أكن كان علي أن أكون على الحواف الخارجية لرؤية (ونقد) الحركة الاجتماعية داخل المركز.
فوائد كونه غريب الأطوار على الحافة
بالمدرسة الثانوية ، وجدت وربطت مع مجموعة من الأطفال الغريبين الآخرين. نحن فخور أنفسنا على الغريب لدينا. البعض منا كان أذكى من أن يبرد. بعضها كان فضاءً فسيحًا أو غريبًا. كان بعضهم فنانين ناشطين أو نشطاء. كانت بعض الأقليات الأولى التي أرسلها آباؤهما بشجاعة إلى المدرسة في حي أبيض بالكامل في الجنوب خلال معارك إلغاء الفصل العنصري في منتصف الستينيات. لم نكن جميعا نفس النوع من الغرائب. وتعلمنا الكثير من بعضنا البعض وأنواع مختلفة من أعمالنا الخارجية.
بعد فترة من الزمن ، انتشرت كلمة مغامراتنا الفاضحة (تتدلى مع الهيبيين والجامعيين المحليين) في جميع أنحاء الطلاب. بالنسبة لبعض الطلاب ، بدأ "بارد من الخارج" ينافس "المشجع / لاعب كرة القدم البارد" في الاستحسان.
لقد حملت معي طوال حياتي هذا الدرس الذي تعلمته في المدرسة المتوسطة - ممارسة مشاهدة ثقافة أو حضارة أو تجمع من أي نوع من طرفها. من وجهة النظر تلك يمكن أن ننظر داخل وعرض دينامياتها والحركة بشكل أكثر وضوحا من المركز. ويمكنني أيضًا أن أتطلع إلى الخارج ، إلى ما وراء حدود المجموعة الخاصة التي كنت أفكر فيها ، لرؤية السياق الذي تشكلت فيه ، والتجمع الأكبر المحيط بها ، والمجموعات الأخرى التي تتقاطع معها والتأثير فيها - وكل ذلك مع المزيد من الوضوح الذي يمكنني الحصول عليه إذا كنت أحاول أن أرى ما وراء الحافة من المركز.
رؤية داخل وخارج حدود شيء ما
أعتقد أن هذه القدرة على رؤية كل شيء داخل وخارج حدود شيء ما (المجرة ، المجتمع ، الثقافة ، الحضارة) هي نوعية مهمة للمساكن الحافة - التي يمكن اكتشافها وتعلمها وزراعتها. إنها ممارسة يمكننا أن ننمو داخل أنفسنا.
إن هذه القدرة على رؤية كل من داخل العالم وما بعده هي نوعية حاسمة لعصرنا - تعيش داخل وحافة حضارة متداعية ، ندخل حقبة من التغير المناخي الذي خلقه البشر ولم يعرف بعد تأثيره على كوكبنا.
هذه حافة كبيرة يجب العيش عليها.
إن عصرنا يدعونا ويدعونا إلى النظر إلى حضارتنا نحو الداخل ، لنرى بجلاء دينامياتها وحركتها الأساسية - وأيضاً أن ننظر إلى ما وراء أفق عصرنا - لننظر بصدق إلى مخاطر تغير المناخ التي تسببت بها حضارتنا و مع الأمل في رؤية إمكانات خلق ثقافة إنسانية تعيش في وئام مع أرضنا وكل أشكال حياتها المتنوعة.
أستطيع أن أرى بوضوح الآن: مشاهدة حضارتنا من الحافة
رؤية حضارتنا من الحافة ، يصبح من الممكن أن نرى بوضوح أكثر بنياتها ، والافتراضات ، والمعايير والتحيزات. الأشياء التي قد تبدو من الوسط صحيحة بشكل واضح حتى لا يستحق حتى التشكيك ، في الواقع ، ليس فقط ليس صحيحا بشكل واضح ، لكن المرء المدمر جدا يتساءل كيف أتت للسيطرة على الحضارات الإنسانية لآلاف السنين.
بعض الأمثلة على بنيات حضارتنا التي جلبت كوكبنا إلى هذا الوقت من البشر تسبب في تغير المناخ وعواقب مجهولة:
~ النمو اللانهائي ممكن على كوكب محدود
~ الرأسمالية هي أفضل نظام اقتصادي ممكن
~ الربح هو أفضل طريقة لقياس ما إذا كان الشيء يستحق العناء أم لا
~ أعطى الله (أو العلم) للإنسان سيادة على الأرض والنباتات والحيوانات "لإدارة" باعتبارها "موارد طبيعية"
~ التسلسل الهرمي والسلطة الأبوية والهيمنة والحرب هي خصائص طبيعية لا مفر منها للإنسانية
لحسن الحظ ، أنا بعيد عن أول شخص لاحظ التدمير والمغالطة لهذه المفاهيم. العديد من الأشخاص الآخرين الذين ينظرون إلى الحافة (لا أعرف ما إذا كانوا يعتبرون أنفسهم سكان الحواف) مع رؤى بعيدة عن أذهانهم ، كتبوا عن هذه الموضوعات بوفرة ، لا أستطيع أن أقول من كان أول شخص ينتقد واحدة أو أكثر من هذه البنى . بعض الأشخاص الذين أعبر لهم عن امتناني الشخصي لتقديمهم رؤيتهم لرحلتي التي تعيش في الحافة هي: توماس بيري ، تشيليز غلينديننغ ، ريتشارد هاينبرغ ، جوانا ميسي ، ستارهاوك ، دانيال كوين وغيرهم الكثير.
تتشابك هذه القدرة على رؤية حدود بعض الأشياء (المجرة ، المجتمع ، الثقافة ، الحضارة) داخل وخارج حدودها ، مع صفتين من مسكن الحافة:
~ القدرة على خلق شيء جديد من مكان التقاء شيئين
~ القدرة على الرؤية وراء الأفق ، وبدء الجسر بين الآن وما بعده
أين نذهب من هنا؟ تحديد الإمكانيات والاحتمالات
إنها هذه القدرة على رؤية حدود حضارتنا وثقافتنا وخارجها ، والتي تمكننا من رؤية كل من الإمكانات الموجودة في عصرنا والإمكانيات التي يمكن خلقها لمستقبلنا.
إنه يذكرني بالحقيقة العميقة في الاقتباس الذي غالباً ما يستشهد به ألبرت أينشتاين ، "لا يمكن حل أي مشكلة بنفس المستوى من الوعي الذي خلقها".
دون أن يكون المرء قادراً على الرؤية من وجهة نظر عين أو حافة ، فإن الأعمال الداخلية للحضارة التي نحن جزء منها ، ونشكك في بنائها ، لا يمكننا أن ننظر إلى ما هو أبعد من ذلك ، ونرى الطريقة التي يمكن أن تكون بها الأشياء ، ثم الرؤية ، ابدأ في إنشاء طريقة للوصول إلى هناك.
مع ذلك فإن هذا بالضبط هو ما تدعوه هذه اللحظة في التاريخ ويدعونا إلى القيام به.
وقد بدأ بالفعل هذا العمل لإعادة رؤية إنسانيتنا ومكاننا داخل شبكة الحياة (كجزء من السيطرة). جوانا ميسي يطلق عليه "تحول كبير". توماس بيري يطلق عليه العمل العظيم. يجب علينا فقط أن نضيف صوتنا الفريد إلى الرؤية وبناء الجسر الذي يمكن أن ينقلنا من الآن إلى التجديد الذي يمكن أن ينشأ خارج حدود حضارتنا المتداعية.
ظهر هذا المقال أصلا على تحدث بالحقيقة إلى السلطة
على CarolynBaker.net موقع الكتروني.
* ترجمات أضافها InnerSelf.com
عن المؤلف
ديان مونرو تحتضن الحواف في مقاطعة سونوما ، كاليفورنيا. هي مرشدة الحياة ودليل البرية الداخلية. تقدم برامج وتوجيه شخصي باستخدام مزيج من الإبداع والفنون التعبيرية والتواصل العميق مع الطبيعة لدعم الناس في اكتشاف وتعميق فهمهم لهدف الروح ومسار الحياة. قم بزيارتها قم بزيارتها في diannemonroe.com أو أرسلها بالبريد الإلكتروني على dianne (at) diannemonroe.com
أوصى الكتاب:
الأمل بالموقع: كيفية مواجهة فوضى نحن في بدون بالجنون
بواسطة جوانا ميسي وكريس جونستون.
يمكن أن التحديات التي نواجهها يكون من الصعب حتى على التفكير. تغير المناخ، ونضوب النفط، والاضطرابات الاقتصادية، وانقراض جماعي معا خلق حالة طوارئ الكواكب ذات أبعاد ساحقة. نشط الأمل يبين لنا كيفية تعزيز قدرتنا على مواجهة هذه الأزمة حتى نتمكن من الرد مع مرونة غير متوقعة والطاقة الإبداعية. هذه العملية تجهز لنا مع الأدوات اللازمة لمواجهة فوضى ونحن في لعب دورنا في عملية التحول الجماعي، أو التحول الكبرى، إلى مجتمع إدامة الحياة.
اضغط هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب على الأمازون.
