واحدة من أقوى الطقوس التي ننخرط حاليا هي الطريقة مبسطة للغاية ونحن نفكر في الحرب. مفاهيم الوطنية والوطن وهلم جرا هي بالتأكيد رثة حتى الآن أن الناس الأكثر ذكاء وعلاج الأفكار مع بعض الرعاية، وحتى مع بعض الشكوك.
كما قال بروس سبرينجستين في حفل بعض السنوات الى الوراء، "والإيمان الأعمى شيئا تحصل قتل." ذلك هو السبب في ذلك، مع العلم كما نفعل الحرب البشعة الضرر لا لأنها تمس كل شيء، ونحن لا يزال يتكلم لغة المجد والانتصار؟ يمكن أن يكون الوحيد الذي لا نشارك في عملية التفكير في الواقع، بل هو عملية فيها النشاط نفسه لابد من أسطورية حتى نتمكن من مواجهتها.
طقوس الأسطورية التي Assuages الذنب
هذا هو mythologizing قديمة قدم البشرية نفسها. تم إنشاء طقوس مطاردة لمرهم مشاعر الذنب أن أسلافنا البدائية يبدو أن لديهم عن فريسة انها قتلت. فضلوا لرؤية الحيوانات عن تقديم أنفسهم عن طيب خاطر للتغذية لدينا، وطالما انهم عوملوا باحترام وعرضت الصلاة والاحتفالات.
لم يقتصر هذا القتل للحيوانات وطقوس أوامر أقل المؤسفة. لدينا أيضا بعض الأدلة على أن الملوك في اور القديمة، في بلاد سومر، وكذلك في الصين، ضحى طوعا أنفسهم في نهاية فترة محددة من الوقت، جنبا إلى جنب مع القابلات الخاصة بهم، بحيث يمكن أن يأتي الحاكم الجديد إلى الأمام.
في الحضارات الغابة الاستوائية في الأمريكتين، كان يمارس على نطاق واسع التضحية البشرية كوسيلة لتسديد الأرض لأنها هدايا معينة، والتي كان لا بد من "قتل" من قبل الحصاد والاستهلاك. وكان هذا أشبه بالطقوس البدائية ذبح المواطنين الذي تمارسه بعض الحضارات لعبة اطفال، بطبيعة الحال، مقارنة مع الدمار بالجملة الحربين العالميتين التي وقعت في القرن 20th في وقت مبكر.
إنها الأسطورة التي الحرب ضرورية، جيد، حضرات
بعد الأسطورة هي أن الحرب ضرورية، وحسن، شريفة، ومفيدة على نحو ما. انها ليست كذلك. الحرب لها عواقب بعيدة المدى وغير متوقعة في كثير من الأحيان بالنسبة للبلدان التي تعمل فيها. على سبيل المثال، وذلك بفضل الحروب المستمرة منذ وقت نابليون، شعب فرنسا هي الآن في مكانه أقصر بكثير مما كانت عليه قبل هذه الأعمال العدائية بدأت. ذلك لأن الذكور ألفا قوية، تلك الأرجح للذهاب إلى الحرب، أطول في مكانه. مرة واحدة كانوا قد قتلوا في المعركة، وترك الرجال أقصر فقط على الإنجاب. من الصعب أن نرى أن هذا هو مفيد.
في وقت واحد، منذ أجيال، وربما كان صحيحا أن الحرب القبلية من نوعها محدودة، مقيدة من قبل المواسم والحاجة لجمع الحصاد في الخريف، وربما كان غرض الطقوس. قد يكون من المهم كوسيلة لمواجهة الأخطار، وبالتالي لتعزيز الشجاعة. تلك الأيام ولت منذ زمن طويل، ومع ذلك لا تزال أسطورة.
قوة الحرب: A القوة التي تعطي معنى بنا؟
ولكن الحرب لديه شيء واحد يجب علينا ألا نقلل: إنه يساعد على تركيز الانتباه. كما الحائز على جائزة الصحافي كريس هيدجز يشير في كتابه حرب, ذلك هو النشاط الذي يعطينا معنى، حتى لو كان الشكل الذي يتطلبه الأمر هو أقل من المرغوب فيه. عندما أعلنت الحرب، علينا أن التخلي عن المخاوف الصغيرة. يتم طرح ونحن في حالة من حالات الطوارئ. القرارات المفاجئة يجب أن تتم. كل هذا يعطي تلك المعنيين بشكل وثيق الإحساس بالمعنى، وتحفز كل مواطن آخر في أن تصبح جزءا من إطار الدعم.
حتى أولئك الذين تتأثر الانسحاب من الأنشطة بها. الآثار المعتادة هي نقص، وضرورة أن تكون حذرا مع الموارد، وهلم جرا.
عندما يتم إعلان حالة الحرب فورا تغييرات الحياة، وأنه من المستحيل تقريبا للحفاظ على المجاملات المعتادة التي تخفف التفاعلات اليومية. الحرب هي أن ينسخ الآس يقلب مفاهيمنا المعتادة حول ما يهم وكيف يمكننا ترغب في استكشاف ثرواتنا الداخلية الخاصة. مناقشات معينة تتوقف. إذا كنت تتساءل عن كيف تحافظ على حياتك، أو أن من أحبائك، فإنه من الصعب الدخول في أنواع أخرى من المناقشات، على سبيل المثال.
لماذا الحروب؟ وهل هذا يستحق من أي وقت مضى؟
الحرب، يبدو سهل، هو القوة التي upends كل ما نفهم. الآن، وخاض بعض الحروب على الموارد أو لهزيمة الظلم، ولكن - وهذا هو التحفظ الكبير - معظم الصراعات على الموارد وليس عن نقص بل عن التوزيع العادل لتلك الموارد. وغالبا ما خاض الحروب بسبب بعض التهديد المتخيل ل"طريقتنا في الحياة" أو "من نحن". وغالبا ما يشعر هذا هو حرص أولئك الذين ليس لديهم في الواقع فكرة واضحة عن من هم أو ما ينطوي على أسلوب حياتهم. هؤلاء هم الناس الذين يستجيبون للغاية بسهولة لمعظم هتافاتهم غامضة مثل "الوطنية". وهكذا تصبح المناقشة الخلط.
من حيث القيمة الحقيقية، الحرب لم يستحق كل هذا العناء. في كتابه، كريس هيدجز الدراسات التي تبين أن يستشهد بعد أيام 60 في منطقة حرب، 100 في المئة من الذين تظهر علامات الانهيار النفسي المعنية. وضع هذا في سياق من خلال النظر حاليا أن نشر إلى العراق يستمر عادة في السنة. هذه النفوس التالفة ثم العودة إلى أسرهم (إذا كانت كنت محظوظا) وإلحاق ما لا يقل عن بعض من هذا الضرر على الزوجين والأطفال والأقارب. الحرب ليست النار التي من خلالها نعبر، والتي تهذب لنا في هذه العملية؛ انها ليست فقط السم الذي يقتل الشخص الذي الأذواق، سواء - هو العدوى التي تنتشر.
فلماذا هذه الأسطورة عن مجد الحرب لا تزال قوية جدا؟ يمكن للمرء أن يكون السبب أنه ليس لدينا أسطورة مماثلة موازنة لإبقائه في الاختيار. الحروب لا مفر منها في بعض الأحيان، حتى الضرورية، ولكن إذا كان لدينا أسطورة مختلفة - واحد التي وفرت لنا خيار آخر أننا يمكن أن تستثمر بشكل كبير في مثل نستثمر حاليا في الحرب - ثم أننا قد نجد طريقة لعكس هذا الاتجاه.
© 2012 ألان ج. هنتر. جميع الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
Findhorn الصحافة. www.findhornpress.com
وقد تم تكييف هذا المقال بإذن من كتاب:
الجوع الروحي: دمج الأسطورة والطقوس في الحياة اليومية
بواسطة هنتر G. ألان.
من الأنشطة اليومية مثل العمل، وتناول الطعام على معالم مثل التخرج والزواج، وهذه المناظرات مناقشة الأساطير التي أنماط الحياة دليل وأسئلة لماذا وجدت في المقام الأول. هذا دليل على طقوس يمهد الطريق إلى المحافظة على حياة سعيدة ومرضية ويوضح كيفية إعادة اختراع القديمة، والطقوس التي عفا عليها الزمن؛ تخلص من تلك الطقوس التي ليست فعالة تماما، وخلق عادات جديدة توفر معنى أعمق للحياة اليومية.
للمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب في الامازون.
عن المؤلف
ولدت ألان ج. هنتر في انكلترا في 1955 وأكملت كل ما قدمه من درجات في جامعة أكسفورد، مع الناشئة على شهادة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي في 1983. في 1986، بعد أن عمل في حرم جامعة فيرلي ديكنسون في بريطانيا وعلى مستوى المجتمع المحلي Harow ل Peper علاجي للمراهقين بالانزعاج، وانتقل إلى الولايات المتحدة. على مدى السنوات العشرين الماضية وكان أستاذا للأدب في كلية كاري في ولاية ماساشوستس، والمعالج أ. قبل أربع سنوات وقال انه بدأ مع تدريس تلال الأزرق الكتابة معهد العمل مع الطلاب لاستكشاف مذكرات والحياة كتابة. كما هو الحال في جميع كتبه، هو تأكيده على طبيعة الشفاء من القصص التي تنسج لأنفسنا إذا اخترنا للاتصال الحكايات التوراتية من ثقافتنا. للمزيد، انظر http://allanhunter.net.
