بساطتها لإنقاذ دوداروف ميخائيل
إن الجنس البشري لا يصلح إلا للإبادة - وهذا قد يبدو في بعض الأحيان وكأنه الجواب الوحيد لنا المتنامية تعداد السكان، التدهور البيئي و التهديد البشري للتنوع البيولوجي. لكن إذا قبلت أنه من المستحيل التوفيق بين هذا وبين أي أخلاق ذات معنى ، فنحن بحاجة إلى نهج جديد لكيفية سلوكنا.
لقد وصلنا إلى التفكير في عمال الورش والمزارعين قبل أن نفكر في المنتجات الحيوانية والنباتية التي تزويدنا. نفكر في المنزل بدلا من النباتات والحيوانات التضحية لإنتاجه. وهذا لن يهم إذا كنا نعيش في التوازن، وتستهلك بسرعة لا تزيد على الأرض يمكن تجديد نفسها. لكن متوسط العمر المتوقع في معظم البلدان تحافظ على ارتفاع، ونحن التنافس على الموارد ندرة من أي وقت مضى، وتغذية ثقافة المستهلك التي لم تفعل سوى القليل لتحسين السعادة، والكثير من الأذى. الوهم هو أن هذه الحياة الاستهلاكية أمر مرغوب فيه - و محادثات المناخ باريس لم تفعل شيئا لتحدي هذا.
فقط منذ أن تم قياس الازدهار في القرن 20th في النموذج الاقتصادي "النمو". هذا أدى بنا إلى تطوير نماذج لا يمكن الدفاع عنها من الإنتاج والاستهلاك مثل المدمج في التقادم. لا ينبغي للأسلوب الحديث للتقليب الباطل ، الذي يفضل فيه المستهلكون "التجارب على الأشياء" أن يصرفنا عن أنماط الحياة الجشعة للموارد التي توضحها هذه التأكيدات. تترك الوجهات "التي يجب مشاهدتها" في قوائم الجرافة بصمة بيئية ثقيلة.
نناقش الاستدامة ضد ضجيج في الخلفية لقيم المستهلك المتضاربة من الكيانات الموارد المادية غير عادية والقوى الإغواء. كلمة "كافية" تحرمه هذه الشركات. ومع ذلك فهو في قلب كل من أفضليات أرسطو و الفلسفة البوذية. والمسيحية واليهودية والإسلام تحذر جميعها من مخاطر الزائدة.
امتنانه من خلال التضحية
إذن ما العمل؟ إن تحويل ظهورنا للمجتمع الصناعي في مسعى مهووس لجعل العالم "أخضر" مرة أخرى قد لا يكون الجواب ، لكننا نحتاج إلى إيجاد طريقة للحفاظ على كرامة وجودة الحياة البشرية بدون التأثير الكارثي الذي نواجهه في الوقت الحالي. الكون.
الطريق إلى الأمام هو إعادة اكتشاف قيمة التضحية. أصبحت التضحية مرتبطة بالذهاب بدون ، مع إعطاء الأشياء ، على طول خطوط أقرض و رمضان. يبدو وكأنه شكل من أشكال التقوى ، مع نفحة استشراء ضارة.
لكن التضحية تأتي من فكرة صنع شيء مقدس من خلال عرضه على الإله ، مع الاعتراف بمصدر كل شيء وراء أنفسنا. لا يهم ما إذا كان الإله حقيقي أم متخيل. ما يهم هو الامتنان - اعتراف سليم نفسيا بأننا لا نعيش بطريقتنا الخاصة ، ولكن في علاقة مع شبكة واسعة ، مصدرها وأصلها هي غامضة إلى حد كبير.
في التقاليد الهندوسية ، على سبيل المثال ، يُنظر إلى التضحية ("بوجا") على أنها الاحتفال الطقسي بالامتنان للوفرة. في معابد الهند الهند ، يتم تقديم العروض من قبل أي شخص وكل شخص ، من كل حسب قدرته ، وتوزيعه ("براساد") لكل حسب حاجته. لا أحد يحتاج إلى الجوع.
يتم التعرف على قيمة التخلص من الأشياء التي لا نحتاجها أيضًا في المفهوم الهندوسي لأحد المعلمين كمعلم للحقيقة. يختلف هذا عن المفهوم الغربي للتعليم ، والذي غالباً ما يتميز به مضيفا المعرفة والمهارات للمتعلم. تعليم المعلم يتكون من إزالة الأوهام والجهل ، وترك فقط ما هو حقيقي وحقيقي وجميل. قارن ذلك بعملية قطع الماس الخام إلى جواهر متلألئة - لا يمكن أن يتم ذلك إلا بمعرفة وتقدير شاملين بالمواد.
نحن بحاجة إلى تطوير فهم أفضل لحياة جيدة ، عاشت جيدا. وترتبط الارتياح والرضا ارتباطًا وثيقًا بفكرة وجود ما يكفي - "satis" هي اللاتينية "كافية" ، على سبيل المثال.
القوة التخريبية للانترنت تقدم وسيلة مفيدة لreconceptualising كيف نرى الثروة. الإنترنت قد يعني أن الكثير مما دفعناه تقليديا هو متاح مجانا - في كثير من الأحيان بشكل غير قانوني، بطبيعة الحال. ولكن في تبادل المعلومات نخسر شيئا، وستستفيد كثيرا. شكوك حول "الذين حصلوا على الأغنياء من الانترنت" هي في غير محله. مع أي شخص الوصول إليها غنية.
ما نحتاجه هو قفزة كبيرة أخرى إلى الأمام ، والتخلي عن اقتصاديات الندرة والخوف من الخسارة - والانتقال إلى علاقة متجددة من الامتنان والتقدير مع العالم. ليس لدينا ما نخسره ولكن الفائض. تعد فترة أعياد الكريسماس هذه فرصة ممتازة للتفكير في كيفية العيش في 2016 وخارجها.
نبذة عن الكاتب
ليون روبنسون ، أستاذ جامعي (الإبداع والثقافة والإيمان) ، جامعة غلاسكو
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتاب ذات الصلة:
at سوق InnerSelf و Amazon
