تميمة جعران مصرية مجنحة (حوالي 1070-945 قبل الميلاد).
عبر العصور القديمة ، من البحر الأبيض المتوسط إلى مصر والشرق الأوسط اليوم ، اعتقد الناس أن المحن ، بما في ذلك الحوادث والأمراض وأحيانًا الموت ، كانت ناجمة عن قوى خارجية.
سواء كانوا آلهة أو أنواعًا أخرى من القوى الخارقة (مثل أ دايمون) ، سعى الناس - بغض النظر عن الإيمان - إلى وسائل سحرية للحماية منهم.
في حين لم يكن الطب والعلم غائبين في العصور القديمة ، فقد تنافسا مع أنظمة السحر الراسخة واللجوء إليه على نطاق واسع. استشار الناس السحرة المحترفين ومارسوا أيضًا أشكالهم الخاصة من السحر الشعبي.
من المحتمل أن تكون التمائم مشتقة من الكلمة اللاتينية "amoliri" ، والتي تعني "الابتعاد" أو "تجنب" ، وكان يُعتقد أن التمائم تمتلك صفات سحرية متأصلة. يمكن أن تكون هذه الصفات جوهرية بشكل طبيعي (مثل خصائص حجر معين) أو مشبعة بشكل مصطنع بمساعدة تعويذة.
ليس من المستغرب أن يكون استخدام التمائم جزءًا لا يتجزأ من الحياة. من المجوهرات والزينة على المباني ، إلى البرديات المنقوشة بالتعاويذ ، وحتى زخارف الحدائق ، كانت تعتبر أشكالًا فعالة للحماية.
التمائم موجودة منذ آلاف السنين. المعلقات العنبر من العصر الميزوليتي في الدنمارك (10,000-8,000 قبل الميلاد) يبدو أنه تم ارتداؤه كشكل من أشكال الحماية العامة.
المجوهرات والحلي التي تشير إلى الرقم جعران فرعوني كانت أيضًا تمائم شعبية لجميع الأغراض في مصر ، يرجع تاريخها إلى بداية المملكة الوسطى (2000 قبل الميلاد).
قلادة من الجعران الشمسي من مقبرة توت عنخ آمون. ويكيميديا كومنز
اثنان من أكثر رموز الحماية شيوعًا هما العين والقضيب. يظهر أحد تصميمات التميمة أو كلاهما في العديد من السياقات ، مما يوفر حماية للجسم (في شكل مجوهرات) ، ومبنى (مثل اللوحات على الجدران الخارجية) ، وقبر (كعنصر منقوش) ، وحتى سرير الطفل (كصورة زخرفة متحركة أو سرير).
في اليونان والشرق الأوسط ، على سبيل المثال ، عين الشر لها تاريخ يمتد إلى آلاف السنين. تزين الصورة اليوم الشوارع والمباني وحتى أشجار القرى.
شجرة مزينة برمز عين الشر في قرية تركية. مارجريت جونسون
يرتكز السحر وراء العين الشريرة على الاعتقاد بأن الحقد يمكن توجيهه نحو الفرد من خلال وهج شرير. وبناءً عليه ، تمتص العين "المزيفة" ، أو العين الشريرة ، النية الخبيثة بدلاً من عين الهدف.
نغمات الرياح
اليونانية "هيرم" (حوالي القرن السادس قبل الميلاد).
كان القضيب شكلاً من أشكال الحماية السحرية في اليونان القديمة وروما. النحت اليوناني المعروف باسم "herm" في اللغة الإنجليزية وظيفة ضموري السحر (يستخدم لصد الشر). تم استخدام هذه المصنوعات اليدوية ، التي تتميز برأس وجذع على قمة تلة - غالبًا في شكل قضيب ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فهي تتميز بالتأكيد بقضيب - تم استخدامها كعلامات حدودية لإبعاد المتعدين.
التهديد الضمني هو الاغتصاب. اقترب من مساحة ليست ملكك ، وقد تعاني من العواقب. كان القصد من هذا التهديد أن يفسر مجازيًا. أي أن انتهاك ملكية شخص آخر يستلزم شكلاً من أشكال العقوبة من عالم خارق للطبيعة.
كانت تميمة القضيب شائعة أيضًا في السحر الإيطالي القديم. في بومبي ، اكتشف علماء الآثار دقات رياح تسمى خميرة (تعني "الجرس الصغير"). تم تعليقها في الحدائق واتخذت شكل قضيب مزين بالأجراس.
قدم هذا الشكل القضيبي ، الذي يتحول غالبًا إلى أشكال فساد ، نفس التحذير مثل تماثيل هيرم في اليونان. ومع ذلك ، فإن الأشكال الهزلية جنبًا إلى جنب مع رنين الأجراس كشفت أيضًا عن الإيمان بالقوة الوقائية للصوت. كان يعتقد أن الضحك يصد قوى الشر ، كما كان صوت الأجراس.
أحد وجهات النظر العلمية عن السحر هو أنه يعمل كملاذ أخير لليأس أو المحرومين. وبهذا المعنى ، فإنه يقدم كعمل يبعث على الأمل ، يفسره بعض المعلقين المعاصرين على أنه شكل من أشكال التحرر النفسي من التوتر أو الشعور بالعجز.
"التفكير السحري" المعاصر
في سياق "التفكير السحري"قد يتم رفض التمائم من قبل المفكرين النقديين من جميع المعتقدات ، لكنها تظل مستخدمة في جميع أنحاء العالم.
غالبًا ما يتم دمج التمائم مع العلم والفطرة السليمة ، ولكن ليس دائمًا ، فقد عادت إلى الظهور خلال جائحة COVID-19. التمائم متنوعة بنفس القدر ، وتأتي في جميع الأشكال والأحجام ، ويتم الترويج لها من قبل السياسيين والقادة الدينيين والمؤثرين الاجتماعيين.
شكل تقليدي من الزينة والحماية في الثقافة الجاوية ، وهو الآن شائع لدى السياح ، "جذر محترق" الأساور المعروفة باسم "عكار بحر"تم بيعها من قبل مجتمع الشامان. في غضون ذلك ، روج وزير الزراعة الإندونيسي سياهر ياسين ليمبو قلادة اروماثيرابي تحتوي على جرعة من الأوكالبتوس توصف بأنها وقائية ضد COVID (غير مجدية من الناحية العلمية ولكن ربما أقل خطورة من هيدروكسي).
هذه القلادة تطرح السؤال: أين ينتهي الطب البديل ويبدأ السحر؟ إنه ليس سؤالًا جديدًا ، حيث كان هناك تقاطع بين المعرفة السحرية والمعرفة الطبية لآلاف السنين.
في بابل ، حوالي 2000-1600 قبل الميلاد ، استجاب السحرة والأطباء لحالة تُعرف باسم "مرض كوراروم" (عُرفت باسم القوباء الحلقية ، والتي تشمل أعراضها بثور الوجه). وفي نص واحد يظهر "معالج" أداء دور الساحر والطبيب في وقت واحد.
كما مارست الثقافات القديمة الأخرى السحر الطبي من خلال التمائم. في اليونان ، وصف السحرة التمائم لشفاء تجول الرحم، وهي حالة يُعتقد فيها أن الرحم ينزاح ويتنقل في جميع أنحاء جسد المرأة ، مما يسبب الهستيريا.
يمكن أن تتخذ هذه التمائم شكل المجوهرات التي نُقِشت عليها تعويذة. كما استُخدمت التمائم لمنع الحمل ، كما يتضح من وصفة مكتوبة باليونانية من القرن الثاني قبل الميلاد تقريبًا ، والتي وجهت النساء إلى: "تناول حبة حبة بداخلها حشرة واربطها بنفسك كتميمة".
في سياق ديني معاصر ، تحل التمائم المكتوبة محل التعويذات بالصلاة. في تايلاند ، على سبيل المثال ، فيسوثي راتانافونأصدر رئيس الأباتي في معبد وات ثيرابلاي في سوفان بوري للأشخاص ورقة برتقالية منقوشة عليها كلمات وصور واقية.
صُممت الأوراق لدرء COVID-19 ، وتمثل التقاطع بين السحر والدين ؛ نموذج راسخ مثل طمس السحر والطب في العديد من السياقات التاريخية والثقافية. لحسن الحظ ، تتوفر أيضًا أقنعة الوجه ومعقم اليدين في المعبد.
عن المؤلف
مارغريت جونسون ، أستاذ الكلاسيكية ، جامعة نيوكاسل
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
