الصورة عن طريق كارين سميتس
النية هي القدرة على تقرير ما نريد تحقيقه ثم الشروع في تحقيق هذا الهدف. نحن نستخدم قوة النية في الأعمال والسياسة والتعليم. هل يمكننا استخدامه في شفاء آلامنا؟
عندما نحدد نيتنا للشفاء ، فإننا نلتزم بنسبة 100 في المائة لتحمل مسؤولية أفكارنا. نحن لا "نحاول" الاستماع إلى أفكارنا ، أو "نأمل" في الاستماع إلى أفكارنا ، أو "نرغب" في الاستماع إلى أفكارنا ، نحن فقط نفعل ذلك. حتى عندما لا ننجح ، ما زلنا نشارك في العملية. فقط ليس بنجاح في الوقت الراهن. كيف يمكننا بعد ذلك اختيار تلك الأفكار التي من شأنها أن تبقينا منفتحين على إطلاق تجاربنا والتحول الذي هو جوهر؟ من خلال "تحديد نيتنا".
هناك حالة وعي نسميها حالة الشاهد. في حالة الشهادة ، أو الوعي الموضوعي ، نبدأ في الاستماع إلى استعراض أفكارنا. نحدد نيتنا. نشاهد الأفكار تمر كما لو كنا نشاهد استعراضًا. نحن لا نمارس حكمًا نقديًا بشأن ما نفكر فيه ؛ نحن ببساطة نصبح بارعين في مشاهدة أفكارنا. نحن نتنصت على المحادثة الجارية في أذهاننا.
بعد فترة ، بدأنا في التعرف على بعض الأفكار التي تعزز الشعور بالرفاهية وكذلك الأفكار الأخرى التي تثير مشاعرنا وتزيد من حدة مشاعر القلق. هل نريد الكرب؟ احيانا الجواب نعم هل يمكننا حماية أنفسنا من الضياع في الكرب؟ هل يمكننا توفير حافظة للحياة لإخراجنا قبل أن نغرق؟ ماذا يفعل اختيار الألم لمساعدتنا في تحقيق نيتنا؟
بعد عامين ونصف من وفاة والدي ، قمت أنا وزوجي برحلة إلى هاواي. كانت المرة الأولى التي أزور فيها الجزيرة. عندما هبطنا ، شعرت بموجة من فقدان الأب تغمرني كما لم أشعر بها بعد. كل ما شعرت به هو كيف ذهب والدي. لقد صدمت من شدة هذه المشاعر وعدم توقعها. أخبرت بيل على الفور وتمشينا خارج المحطة. في المطر اللطيف الدافئ ، كان من السهل البكاء ، لأكون حاضرًا لما كنت أشعر به بصدق. مر من خلالي في وقت قصير جدا. ضمان المستقبل من خلال الحفاظ على الماضي.
ما الذي يتطلبه توخي اليقظة في لحظات الضياع ، حتى لا تغرينا درامانا ، ودموعنا؟ أحد مخاطر الحزن هو إمكانية التلوث. نحن نلوث صدق خسارة لحظة بأي خسارة أخرى لم ندمجها أو نعترف بها بعد. عندما ينزف حزن إلى آخر ، يمكننا أن نصبح منحلين في حزننا. نضيع في محيط من الحزن بدلاً من التفاوض على مدخل خسارة واحدة محددة.
ألم الخسارة
يمكن أن يكون ألم الخسارة ساحقًا. عندما نشعر بالألم ، يريد كل شيء فينا الإغلاق. في هذه العملية غالبًا ما نستبعد بالضبط ما نحتاجه. نحبس أنفسنا في الداخل مع الألم كما لو أن دخيلًا دخل منزلنا ، وبإغلاق الأبواب ومنع النوافذ ، نحبس أنفسنا بالداخل مع العدو. ولكن هل الألم هو "العدو" أم أنه موجود لتذكيرنا بأننا في خطر من نوع ما؟ الألم هو آلية التغذية الراجعة الحيوية. إنها هدية التطور التي تتيح لنا معرفة أن شيئًا ما خطأ ونحتاج إلى معرفة ماهيته. بدقة. إذا حددنا الألم في جانبنا نتيجة لكدمة وكان حقًا ملحقًا ممزقًا ، فنحن في مشكلة!
يتطلب اختراق أصول ألمنا فيما يتعلق بالخسارة قدرًا كبيرًا من الاهتمام والنية. لا نريد ببساطة التخلص من الألم من خلال التخدير الجسدي أو العاطفي حتى نواجه وجهًا لوجه مع ما يجب أن تخبرنا به. من خلال تكريم وجود الألم ، والاعتراف بملاءمة الألم ، والاستعداد لمواجهة الألم ، فإننا ننتبه إليه بطريقة تبدأ في السماح لنا بعلاقة معه. "ماذا؟" تسأل ، "هل لديك علاقة مع الألم؟" قد يبدو هذا جنونًا ، إلا أن الألم هو أحد الطرق المؤدية إلى المقدس.
المقدس هو المقدس. أن تكون مقدسًا هو أن تكون كاملاً. الألم والحب ليسا وجهين لعملة واحدة ، إنهما عملة واحدة. الحب هو المخاطرة بالألم ، ودعوة الألم إلى حياتنا. تأتي كلمة "شغف" من اللاتينية "يعاني". عندما نكون أكثر حماسًا ، سواء مع شخص أو فكرة ، فإننا نعاني من فقدان أنفسنا في شخص آخر. وعندما يتركنا هذا الآخر ، فإننا محرومون.
إن البديل عن اختيار الألم هو أن نسمح لأنفسنا أن نبقى منفتحين على الألم الذي ، في الواقع ، يكرم الحب. هناك فرق بين البقاء منفتحًا على الألم والانهيار في الألم. لهذا السبب يجب أن ننتبه لأنفسنا ونياتنا. ماذا ننوي أن نفعل بهذا الألم؟ كيف نستضيف هذه الخسارة؟ الأمر متروك لنا فيما إذا كنا نفقد أنفسنا في الخسارة أو ما إذا كنا نستخدم الخسارة كمسار لحكمة أعمق.
إذا كان جوهر الحياة هو الخسارة ، فإن الخسارة تأخذنا إلى جوهر الحياة. يضيع النصف الأول من الجملة حتى عندما نقول النصف الثاني. تضيع كل دقيقة مع مرور الوقت. الخلايا تموت ونحن نتحدث. يخبرنا المعلم البوذي ، ثيش نهات هانه ، أن الوردة في طريقها إلى أن تصبح قمامة وأن القمامة في طريقها إلى أن تصبح وردة.
إعارة الانتباه
الجهل ليس النعيم! ما لا نعرف أننا نفكر فيه ، يمكن أن يؤذينا. الخطوة الأولى في الشفاء هي الانتباه إلى ما يجذبنا إلى جانب أو آخر. في تلك اللحظات التي نكون فيها بمفردنا ولا نشارك بنشاط - ربما أثناء سفرنا من وجهة إلى أخرى ، أو أثناء انتظارنا في طابور في البنك ، أو في الانتظار على الهاتف ، أو في تأمل هادئ على الشاطئ أو في الغابة أو في المنزل - تدرب على الاستماع إلى الأفكار التي تدور في ذهنك. لاحظ تلك التي تتعافى وداعمة.
لاحظ تلك التي تسبب الألم والشك والخوف. التقط بلطف الأفكار التي لن تأخذك إلى حيث تريد أن تذهب. اقتلع الأفكار كما لو كانت أعشابًا ضارة في حديقتك. اقتلعهم بدون حكم أو غضب أو استياء لأنهم لا يخدمونك ولأنك تنوي الشفاء.
على سبيل المثال ، إذا وجدت نفسي أفكر في أنني لن أرى والدي مرة أخرى أبدًا ولاحظت حزنًا عميقًا ، فأنا أنتبه لما سيأتي بعد ذلك. إذا واصلت التعمق في الخسارة بطريقة أعاني منها أكثر فأكثر ، فإنني أتنفس بعمق. أعترف بالغياب الذي جلبه لي موته. لكنني أقر أيضًا بالعديد من الطرق التي ما زلت أشعر بها ، وأستمع إليه ، وأراه. في إحدى هذه اللحظات ، أدركت أنه على الرغم من وفاة والدي منذ أربع سنوات ، إلا أن حبي له استمر في النمو في ذلك الوقت. في كل يوم من أيام حياتي ، أصبح الحب الذي أحمله لأبي أكبر ، دون أن يعيقه غيابه المادي. أنا أحب هذا الفكر! لم يخبرني أحد من قبل أن "تنمية" الحب الذي نتمتع به تجاه شخص ما لا يعتمد على كونه على قيد الحياة جسديًا. لم يكن بإمكاني الوصول إلى هذه الفكرة لو كنت قد واصلت التعمق أكثر فأكثر في معاناتي في غيابه. في نيتي تكريم حضوره وليس غيابه.
من خلال الانتباه إلى نيتنا ، نلتزم بأن نكون حاضرين وقلوبنا مفتوحة ، مما يسمح بحرية الحركة للمشاعر. نحن نقاوم التعلق بشعور أو مقاومة لشعور آخر. دعهم يأتون ويذهبون. يطلب الحزن أن نكون حاضرين تمامًا في أفكارنا ثم نختار ، بمسؤولية ، تلك الأفكار التي تحترم العلاقة التي نحزن عليها.
© 1998. طبع مع إذن.
نشر من قبل مؤسسة شيفا. www.goodgrief.org
المادة المصدر:
يا للعجب: الشفاء من خلال الظل من الخسارة
بواسطة كورييل ديبورا موريس.
ببطء وبلاغة ، تقود بيدك إلى العديد من الكنوز في قاع بئر الحزن. على طول الطريق ، ستواجه تحديًا لتقبل كل خسارة - لرفض الدافع لتجنبها أو توقع زوالها بعد فترة زمنية محددة مسبقًا. سيتم حثك أيضًا على التوقف عن تصنيف ومقارنة خسائرك بخسائر الآخرين وبدلاً من ذلك احتضانها بالكامل. في هذه العملية ، ستجد أن الخسارة تحدث "لك" وليس "لك".
معلومات / كتاب طلب. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.
نبذة عن الكاتب
وقد عملت ديبورا موريس كورييل في المجال الصحي لأكثر من 25 سنوات. حبلت ووجه برنامج الصحة / التعليم في مزرعة الوادي في توسون. وبالإضافة إلى ذلك، فقد نصح هي الأسر والأفراد في مواجهة مواقف الحياة كارثية. تحاضر ويؤدي البرامج في جميع أنحاء البلاد. هي الشريك المؤسس والمدير التنفيذي لمؤسسة شيفا، وهي منظمة غير ربحية تهدف إلى التعليم والدعم لتلك التي تتعامل مع الخسارة والموت. مؤسسة شيفا، 551 كوردوفا الثالثة. # 709، سانتا في، شمال البحر الأبيض المتوسط 87501. 800-720-9544. www.goodgrief.org
