الصورة عن طريق ساسين Tipchai
تكشف ممارسات التأمل البوذية والاستكشاف العلمي عن طريقتين للمعرفة. باستخدام المنهج العلمي، ننظر خارج أنفسنا بحثًا عن الحقيقة، ونقسم العالم لنرى ما إذا كانت أسرار الواقع مختبئة في الشقوق. وفي الوقت نفسه، مع التأمل، نوجه انتباهنا إلى الداخل، معتمدين على المعرفة التجريبية، ونسعى إلى حل الأسئلة نفسها في إدراك عدم الازدواجية والغموض الكبير للوعي.
أثناء قيامهم بمقارنة الملاحظات، اندهش العلماء والباحثون البوذيون على حد سواء من حقيقة أن طريقتي المعرفة قد توصلتا إلى العديد من الاستنتاجات المماثلة. الفيزياء هي أحد المجالات التي وجد فيها الاثنان اتفاقًا. على الرغم من أن الأمر يبدو مستحيلًا للفيزيائيين الذين يستخدمون غرف الفقاعات المتطورة والتصوير بالليزر لدراسة الأحداث دون الذرية، فقد كشف البوذيون على الأقل عن المبادئ الأساسية للفيزياء دون الذرية من خلال ممارسات التأمل.
يمكن أن يكشف التأمل أنه لا توجد صلابة في أي مكان، وأن الراصد لا يمكن فصله عما يتم ملاحظته، وأن الظواهر تبدو وكأنها تظهر من الفراغ، وأن كل شيء يؤثر على كل شيء آخر في نظام ظاهر مشترك اعترف به العلماء وأطلقوا عليه اسم "غير موضعي". . " تم اكتشاف هذه الأفكار من قبل العديد من المتأملين الذين ركزوا انتباههم ببساطة على الداخل.
تتشابه الخرائط البوذية والعلمية للعقل والإدراك بشكل لافت للنظر. علاوة على ذلك، ظل البوذيون لعدة قرون يدرسون الطبيعة المراوغة لـ "الذات" والوعي، وهي مفاهيم لا تزال تربك علماء الأعصاب. حتى أن العديد من البوذيين تمكنوا من حل هذه الألغاز، على الأقل بما يرضي المتأمل الفردي.
التأمل البوذي: شكل من أشكال البحث العلمي
يمكن فهم التأمل البوذي نفسه على أنه شكل من أشكال البحث العلمي. يحاول المتأملون الحفاظ على الموقف العلمي للموضوعية أثناء التحقيق في أنفسهم. إنهم أيضًا يريدون أن ينظروا إلى الحياة دون المساس بالدراسة برغبات شخصية أو نظريات محددة مسبقًا. "فقط الحقائق يا سيدتي."
قد يجادل أحد العلماء بأن النتائج التي توصل إليها موضوعية لأنه يمكن التحقق منها من خلال قيام شخص ما بتكرار التجارب أو إعادة المعادلات الرياضية. ومع ذلك، فإن كل متأمل بوذي يتبنى مسارًا محددًا للبحث، فهو، إلى حد ما، يعيد التجربة، وسيصل معظمهم إلى استنتاجات مماثلة حول طبيعة الذات والواقع. في التأمل الذهني، ما يُعرف باسم "تقدم البصيرة" يتكشف بطريقة قياسية نسبيًا بالنسبة لمعظم الناس.
يريد بوذا أن يصبح كل واحد منا عالما، مستخدما أنفسنا كموضوعات. ويوصي بالتفكيك الدقيق لحقائق العقل والجسد التي تبدو صلبة كوسيلة لاستكشاف مصادرها، وبالتالي الكشف عن وحدتنا مع العالم. وكما جاء في أبهيدهاما، وهو نص بوذي مبكر، "المهمة الأولى للتأمل البصير (فيباسانا) هي . . . . . تشريح كتلة مدمجة على ما يبدو.
لقد شرع العلم الحديث أيضًا في مهمة تفكيك الواقع ووجد – معجزة المعجزات – أن الوحدة موجودة هناك، في جوهر الواقع. إذا أثبتت أي شيء، فإن البحث العلمي على مدى العقود القليلة الماضية قد أثبت صحة الرؤية الصوفية باعتبارها الحقيقة المطلقة. لا يمكن فصل أي شيء عن أي شيء آخر. يحاول العلماء التعبير عن هذه الوحدة عن طريق إدخال الرابط: موجة-جسيم، وقت-مكان، طاقة-مادة.
على الرغم من أن العلم الحديث قد ساعد البشرية على تحقيق مستويات جديدة من الراحة المادية، إلا أن أعظم عطاياه قد يتبين أنها روحية - وهي طريقة أكثر دقة وإرضاءً لفهم أنفسنا. فبدلاً من اختزال البشر في عمليات مادية، كما يؤكد بعض النقاد، يوضح لنا العلماء ببساطة الخيوط المحددة التي تربطنا بكل أشكال الحياة والكون.
إن جزيء بروتين واحد أو بصمة إصبع واحدة أو مقطع واحد على الراديو أو فكرة واحدة خاصة بك تشير إلى المدى التاريخي الكامل للتطور النجمي والعضوي. يكفي أن تجعلك ترتعش طوال الوقت. - جون بلات، الخطوات إلى الإنسان.
بوذا: عالم النفس
لقد كان بوذا عالمًا عظيمًا للذات. من الواضح في قانون بولي أنه لم يكن مهتمًا كثيرًا بالوعي الكوني، ولا يوجد دليل على أنه كان يؤمن بأي إله أو إلهة. كما التزم الصمت بشأن مسألة السبب الأول، قائلاً إنه سيكون من المستحيل تتبع "الكارما"، أي التاريخ الكامل للفرد أو الكون. بدلًا من ذلك، نجد بوذا في خطاباته يؤكد على ما يمكن أن أسميه "الوعي البيولوجي".
تركز تعليمات تأمل بوذا في قانون P?li بشكل حصري تقريبًا على العمليات الطبيعية لحياتنا الجسدية والعقلية. يطلب منا أن نتأمل في جلدنا وعظامنا، ونظامنا العصبي، وعمليات المشي، والسمع، والرؤية، والتفكير. وفقًا لبوذا، كل ما نحتاج إلى معرفته عن الحياة والواقع يمكن العثور عليه داخل "هذا الجسد الطويل القامة". يخبرنا بوذا أن نصبح على دراية شخصية بهذه الحقيقة من خلال التأمل في التغييرات التي تحدث داخلنا في كل لحظة:
طوال تعاليمه، على سبيل المثال، يؤكد بوذا على الطبيعة غير الدائمة لجميع الظواهر. إن تذكر هذه الحقيقة العالمية (الموثقة من هيراقليطس إلى هايزنبرج) أمر بالغ الأهمية لسعادتنا الشخصية، لأن حقيقة أن كل شيء يمر بمرحلة انتقالية تعني أننا لا نستطيع التمسك بأي شيء أو تجربة، ولا بالحياة نفسها. إذا نسينا عدم الثبات وحاولنا الإمساك بالأشياء أو التمسك بها، فسنخلق حتماً المعاناة لأنفسنا.
وفقًا لبوذا، من خلال تجربة طبيعتنا غير الدائمة – من خلال الشعور بها والتأمل فيها بانتظام – يمكننا أن نتعلم كيف نسكن هذه الحقيقة ونعيش وفقًا لها. عندما نصبح معتادين على عدم الثبات الجذري لتجربة كل لحظة، ربما لم نعد نضيع في نظام رغباتنا الخاص؛ نحن لا نتمسك بشدة أو نتوقف عن العمل. نحن قادرون على العيش في انسجام أكبر مع الطريقة التي تسير بها الأمور. وهذا أحد الأمثلة على كيفية تمكن بوذا من استخدام رؤيته العلمية في خدمة الروحانية.
أولئك الذين يشربون أعمق الحقائق يعيشون بسعادة بعقل هادئ.
Dhammapada
بوذا: عالم أحياء روحي
كعالم أحياء روحي، درس بوذا حالة الإنسان بدقة. وقدم الخطوط العريضة للنتائج التي توصل إليها في الحقائق الأربع النبيلة، أولها تعلن أن الحياة غير مرضية بطبيعتها، وهي وقت من العوز المستمر والرغبة مصحوبة بقدر من الألم والحزن والمرض والشيخوخة الحتمية والموت.
الحقيقة النبيلة الأولى (dukkha في لغة Pali، والتي تُترجم على أنها "معاناة") هي جزء من الصفقة عندما نحصل على جسم بشري وجهاز عصبي - هذه الفترة. يستشهد النقاد بالحقيقة النبيلة الأولى كدليل على أن بوذا كان سلبيًا تجاه الحياة، لكنه كان ببساطة يقوم بملاحظة علمية.
قد تبدو هذه الحالة الإنسانية غير إنسانية بالنسبة لنا، ولكن هذا يعني فقط أنها لا تلبي معاييرنا للعدالة. نود أن تكون الحياة مختلفة، ومن المفارقات أن هذه الرغبة نفسها يمكن أن تصبح مصدرا رئيسيا لمعاناتنا.
كل هذا لا ينفي وجود الفرح والحب والسرور والمرح في الحياة، ولكن الحقائق الصعبة أكثر يقينًا. ببساطة، ليس من السهل أن يكون لديك جسد، يقاوم الجاذبية من الصباح إلى الليل، ويظل في حاجة إلى الأبد إلى الطعام والدفء والمأوى، ومدفوعًا بالرغبة في الإنجاب. هذه هي الظروف البيولوجية التي ولدنا فيها، وما رآه بوذا هو أننا بحاجة إلى التوصل إلى فهم داخلي عميق وقبول لها إذا أردنا أن نجد أي راحة بال أو راحة في الحياة. في الواقع، غالبًا ما يشعر المتأملون بارتياح كبير عندما يبدأون في الاعتراف بالحقيقة النبيلة الأولى - وأنها تنطبق عليهم.
الحقيقة النبيلة الثانية لبوذا (سامودايا باللغة البالية، والتي تُترجم إلى "النشوء") تعزو ظهور المعاناة الإنسانية إلى حقيقة مفادها أننا نعيش في حالة شبه ثابتة من الرغبة. وفقًا لبوذا، نحن نولد في هذه الحالة أيضًا: إنها جزء من ميراثنا التطوري، الكارما التي تتشكل.
يشرح بالتفصيل كيف أن مجرد امتلاك جسد وحواس والاتصال بالعالم سيخلق أحاسيس ممتعة أو غير سارة تؤدي تلقائيًا إلى ردود أفعال الرغبة أو النفور. هذه العملية غريزية، وهي إحدى وظائف نظامنا العصبي، الذي يعمل وفقًا للقانون البيولوجي للاستجابة للتحفيز. رأى بوذا أن هذه الحالة العضوية تجعلنا دائمًا غير راضين وغير متوازنين.
وببصيرة نفسية عظيمة، أدرك بوذا أن رغباتنا تنقسم إلى ثلاث فئات. أحدهما أطلق عليه "الرغبة في الوجود"، والتي قد نفكر فيها على أنها غريزة البقاء، والتي تُترجم إلى بناء جدران قوية حول منازلنا، أو فتح حساب توفير، أو العثور على أطباء جيدين، أو حتى البحث عن دين يعدنا بالنهاية النهائية. أمن الحياة الأبدية.
رأى بوذا أيضًا رغبة تكميلية في داخلنا إلى "العدم"، والتي يمكن ترجمتها إلى الرغبة في فقدان الذات في الجنس، أو الطعام، أو الأفلام، أو المغامرة، أو "الخروج" من أنفسنا بطريقة ما. وحتى البحث الصوفي يمكن اعتباره رغبة في عدم الوجود، أو رغبة في الذوبان مرة أخرى في السائل الأمنيوسي أو الوحدة المحيطية.
الفئة الأخيرة من رغبات بوذا هي المتعة الحسية، وربما تكون أسهل ما يمكن ملاحظته. إنه مبدأ المتعة، الموجود في كل ما نقوم به تقريبًا.
أنا مندهش دائمًا عندما أراقب ذهني لأي فترة من الوقت في التأمل، فقط لأكتشف أن هذه التروس الثلاثة للرغبات كلها موجودة، وتدور بشكل مستقل، مع مجموعة متغيرة باستمرار من الأشياء المرتبطة بها. اكتشفت أن الرغبة أمر طبيعي تمامًا، لكنها لا علاقة لها بـ "أنا" أكثر مما كنت أتخيله.
مثل معظم الناس، أعتقد عادة أنني أعاني فقط لأن رغبة هذه اللحظة لم تتحقق، إلى أن أدرك، ربما أثناء التأمل، أنني عالق في حلقة مفرغة. عندما يهدأ ذهني، أستطيع أن أرى أن الرغبة نفسها هي ما يجعلني غير راضٍ. من الصعب ملاحظة ذلك، على وجه التحديد لأن لحظات قليلة جدًا من حياتنا تخلو من الرغبة. التأمل يمكن أن يقدم تجربة احتمال آخر.
لا يوجد شيء أكثر أهمية للنمو الحقيقي من إدراك أنك لست صوت العقل، بل أنت من يسمعه. -- مايكل أ. سنجر، الروح غير المربوطة
الحقيقة النبيلة الثالثة لبوذا (نيرودا في لغة البالية، والتي تُترجم على أنها "التوقف") هي رؤيته البيولوجية الأكثر أهمية، وهي أن الطبيعة منحتنا القدرة على تدريب عقولنا لتجلب لنا مستويات جديدة لإنهاء المعاناة وتحقيق الحرية والرضا. أثناء صحوته، أدرك بوذا أننا كبشر قادرون على رؤية تفاعلاتنا الأولية وفي هذه العملية نتعلم كيفية الحصول على بعض الحرية منها.
لقد منحنا التطور القدرة على تحقيق درجات جديدة من الوعي الذاتي، وربما حتى القدرة، على مستوى ما، على المشاركة في تطورنا. إذا تعلمنا كيفية تطوير هذه الإمكانية، فقد نرتقي إلى مستوى تسمياتنا التي أطلقناها على أنفسنا مثل "الواعي"، أو الإنسان العاقل، أي الإنسان الذي يعرف مرتين. وربما نكون قادرين على إيجاد طريقة لنصبح كائنات أكثر ارتياحًا. قال بوذا: "أنا أعلم شيئًا واحدًا وشيئًا واحدًا فقط: المعاناة ونهاية المعاناة".
الحقيقة النبيلة الرابعة لبوذا (ماجا في لغة البالية، والتي تترجم إلى "الطريق") هي الحقيقة الأكثر أهمية على الإطلاق، لأنها تخبرنا كيف ننهي معاناتنا. في هذه الحقيقة الرابعة والأخيرة يشرح بوذا كيفية عيش حياة لا تسبب الأذى للآخرين، وذلك جزئيًا بحيث يظل العقل، غير المضطرب بالندم أو الذنب أو الغضب، مفتوحًا لمهمة التحقيق الذاتي. ثم يعطي بوذا التعليمات الأساسية لتطوير المهارات الحيوية للتركيز واليقظة ويشرح كيفية تطبيقها في التأمل من أجل تحقيق طبيعتنا الحقيقية. هذا هو الطريق المؤدي إلى وقف المعاناة.
حق النشر ©2022. جميع الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن. الناشر ،
الداخلية التقاليد تي.
مصدر المقال: كونها طبيعة
أن تكون الطبيعة: دليل من الأرض إلى الأسس الأربعة لليقظة
بواسطة ويس "سكوب" نيسكر.
باستخدام سلسلة التأمل البوذي التقليدي لأسس اليقظة الأربعة كإطار عمل ، يقدم ويس نيسكر سردًا ذكيًا جنبًا إلى جنب مع تأملات وتمارين عملية لتدريب العقل على التغلب على التكييف المؤلم واكتساب وعي أكبر بالذات وزيادة الحكمة والسعادة. يوضح كيف أن الاكتشافات الحديثة في الفيزياء وعلم الأحياء التطوري وعلم النفس تعبر بمصطلحات علمية عن نفس الرؤى التي اكتشفها بوذا منذ أكثر من 2,500 عام ، مثل عدم ثبات الجسد ، ومن أين تأتي الأفكار ، وكيف يتواصل الجسد داخل نفسه.
من خلال تقديم مجموعة متنوعة من الطرق الجديدة لتسخير قوة اليقظة لتحويل فهمنا لأنفسنا والعالم ، يعلمنا Nisker كيفية وضع فهمنا للتطور في خدمة اليقظة الروحية.
اضغط هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب الورقي. متاح أيضًا كإصدار Kindle.
عن المؤلف
ويس "سكوب" نيسكر صحفي إذاعي ومعلق حائز على جوائز. يعمل مدرسًا للتأمل منذ عام 1990 ويقود معتكفات اليقظة على المستوى الدولي. له مؤلفات كثيرة منها الحكمة الأساسية المجنونة، وهو مؤسس مشارك في العقل المستفسر، وهي مجلة بوذية دولية ، وهو أيضًا "دارما كوميدي" احتياطيًا.
زيارة موقعه على الانترنت في WesNisker.com/
المزيد من الكتب للمؤلف.
