لماذا يساعدنا التأمل على الاعتناء بالعقل؟ أولاً ، التأمل هو الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يستريح بها العقل. على مدار اليوم كله ، نعتقد ، نذكر ، ونستجيب. طوال الليل نحلم. هذا أجمل وقيمة من جميع الأدوات ، عقلنا ، لا يحصل على راحة لحظة. الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تحصل على قسط من الراحة عندما نجلس والتركيز على موضوع التأمل.
ثانياً ، التأمل هو الطريقة الرئيسية للتنقية. لحظة واحدة من التركيز هي لحظة واحدة للتنقية. سوف يكون هناك دائما ضغوط ، لا سيما في مدينة كبيرة ، ولكن العقل المطهر لم يعد بحاجة للرد عليه. في مدينة كبيرة ، يسارع الجميع من مكان إلى آخر. . . حتى يراقب ذلك هو المجهدة. سوف يكون هناك دائما الإجهاد ، ولكن ليس علينا أن نعاني منه.
يومًا بعد يوم ، نغسل وننظف جسدنا ، ومع ذلك فنحن نتنظف كل شيء. نحن بحاجة أيضا إلى تنقية العقل وإعطائه راحة. عندما نرى أفكارنا وعواطفنا تنشأ في التأمل ، يمكننا في نهاية المطاف أن نشاهدهم ينهضون ويتوقفوا ، ولا يجب عليهم الرد عليهم.
تعلم إحلال ردود الأفعال الإيجابية لردود فعلنا السلبية
في الحياة اليومية ، عندما يقول عقلنا ، "هذا أمر فظيع ، وهذا مرهق. يجب أن أفعل شيئًا حيال ذلك. سوف أغير وظيفتي ، أو "سأبيع السيارة" ، أو "يجب أن أذهب إلى البلد" ، نعرف أننا نتفاعل فقط. ندرك أن الإجهاد في ردود أفعالنا الخاصة.
عندما نجلس ونتأمل ، نختار وقتًا يكون فيه كل شيء هادئًا ونتوقع ألا يتم إزعاجه. نحن نجلس بهدوء ، لكننا لا نستطيع التركيز. أي شخص حاول ذلك يعرف. لماذا لا نستطيع أن نبقي عقولنا على التنفس؟ ما الذهن يفعل؟ بينما نشاهده ، سوف نرى أن العقل لديه ميل للتفكير ، والتفاعل ، والتأويل ، والتخيل. يفعل كل شيء تحت الشمس باستثناء التركيز.
أصبحنا ندرك ذلك في التأمل وعلينا تغييره ، وإلا فإننا لا نستطيع أن نتأمل. لذلك نحن نستبدل كل ما يجري في العقل مع الانتباه إلى التنفس ، مراراً وتكراراً. نتعلم أن نستبدل ردود الفعل الإيجابية لردود أفعالنا السلبية.
ماذا أو من الذي يجعل حياتنا بائسة؟
بغض النظر عن ما نعتبره أكبر الصعوبات التي نواجهها ، ندرك أن كراهيتنا لها تجعلنا نعاني. نحن نجعل حياتنا بائسة من خلال كونها بائسة ، فلماذا لا نفعل العكس تماما ، ونجعل حياتنا سعيدة وممتعة ومتجانسة ، من خلال كوننا سعداء ، فرحين ومتناغمين؟
نحن نخلق حياتنا الخاصة ومع ذلك نعتقد أن هناك شيئًا آخر يفعل ذلك. كل ما علينا القيام به هو تغيير ردود الفعل العقلية تجاه الاتجاه المعاكس. والطريقة للقيام بذلك هي التأمل ، وإلا لن يكون لدينا قوة العقل للقيام بذلك.
العقل الذي يمكن أن يتأمل هو عقل واحد. وقال بوذا إن العقل الذي يتسم بالوضوح هو أشبه بالفأس الذي تم شحذه. لديه حافة حادة يمكن أن تخترق كل شيء.
إذا كنت تريد إزالة الإجهاد والتوتر ...
إذا أردنا إزالة التوتر والتوتر ، ولدينا نوعية حياة مختلفة ، فلدينا كل الفرص. نحن بحاجة إلى تعزيز عقولنا إلى النقطة التي لن تعاني من الأشياء الموجودة في العالم.
ماذا نريد؟ نريد أن تكون الأشياء بالطريقة التي نعتقد أنها يجب أن تكون عليها ، لكن هناك خمسة مليارات آخرين يفكرون بنفس الطريقة بالضبط ، بحيث لا ينجح الأمر ، أليس كذلك؟
في نهاية المطاف نبدأ في ممارسة المسار الروحي ونعيش حياة روحية. إن المسار الروحي والحياة الروحية يعارضان بشكل مباشر الحياة الدنيوية والحياة المادية ، ولكنهما داخليان فقط. يمكننا الاستمرار في ارتداء نفس الملابس ، والعيش في نفس المكان ، والحصول على نفس العمل ، ونفس الأسرة من حولنا.
المسار الدنيوي والمسار الروحي: الإجهاد وعدم الإجهاد
الفرق لا يكمن في الزخارف الخارجية. الفرق يكمن في حقيقة أساسية واحدة. على الطريق الدنيوي نريد أن نحصل على كل ما نبحث عنه ، سواء كان ذلك السلام أو الانسجام أو الحب أو الدعم أو التقدير أو المال أو النجاح أو أي شيء آخر. وطالما أردنا شيئًا - أي شيء - سيكون لدينا ضغط.
الفرق في كوننا على الطريق الروحي هو أننا نتخلى عن الرغبة. إذا استطعنا التخلي عن الرغبة ، لا يمكن أن يكون هناك إجهاد. إذا استطعنا رؤية هذا الاختلاف ، إذا رأينا أنه بدون "الرغبة" لا يمكن أن يكون هناك ضغط ، فيمكننا الاستمرار في المسار.
بطبيعة الحال ، لا يمكننا التخلي عن كل رغباتنا في وقت واحد ؛ ستكون هناك مراحل. لكن يمكننا التخلي عن محاولة تغيير الظروف الخارجية وبدلاً من ذلك ، نبدأ في تغيير الظروف الداخلية. هذا ليس بالأمر الصعب ، لكننا نحتاج إلى التأمل.
ما هو ما لا أحب عن حياتي؟
شيء واحد يمكننا القيام به هو التفكير للحظة ، "ما هو أنني لا أحب عن حياتي؟" أيا كان يتبادر إلى الذهن ، فإننا إسقاطها. للحظة واحدة ، نسقط كراهية الشخص الآخر أو الوضع الذي يتبادر إلى الذهن. يمكننا أن نستعيدها مرة أخرى في اللحظة التالية ونشعر بالكراهية مرة أخرى إذا أردنا ذلك ، ولكن قم بإسقاطها للحظة واحدة وشاهد الإعجاب.
إذا استطعنا أن نفعل ذلك مرارا وتكرارا ، فإننا ندرك أن حياتنا هي آثار الأسباب التي نحن أنفسنا قد بدأت في الحركة ، ومثالا على الكارما ونتائجها. نحن ندرك أن كل حالة معروضة لنا هي حالة تعلم على المسار الروحي.
في بعض الأحيان تكون الحالات غير سارة ، ولكن كلما كانت غير سارة أكثر ، كلما استطعنا التعلم منها. ليس علينا أن نحب الأشياء كما هي ، لكننا نحب الطريقة التي يعلمونا بها شيئًا. يمكننا أن نشعر بالامتنان لكل تعليم ، ومن ثم لن نشعر بالإجهاد. نشعر بالطفو وكل شيء يصبح أسهل بكثير. التأمل هو وسيلة لتحقيق هذه الغاية.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
الثلوج الأسد المنشورات. http://www.snowlionpub.com
© 1995 ، 2010 Karma Lekshe Tsomo.
المادة المصدر
البوذية من خلال عيون النساء الاميركي
(مجموعة من المقالات لكتاب مختلف)
حرره الكرمة Lekshe Tsomo.
تساهم ثلاث عشرة امرأة بثروة من المواد المثيرة للتفكير في مواضيع مثل جلب الدهارما إلى العلاقات ، والتعامل مع الإجهاد ، والبوذية ، والخطوات الإثنا عشرية ، والأم والتأمل ، والتجربة الرهبانية ، وتشكيل قلب طيب في عصر الاغتراب.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات أو لطلب هذا الكتاب في الامازون.
نبذة عن الكاتب من هذا المقتطف (الفصل 7)
Bhikshuni Ayya Khema (1923-1997) كانت معلمة تأمل في تقليد Bhuddist Theravada ومؤلفة العديد من الكتب على البوذية ، بما في ذلك كونها لا احد, لست ذاهبا إلى أي مكان و عندما يطير النسر الحديدي: البوذية للغرب. وقد لعبت دورًا أساسيًا في تأسيس وات بوذادهارما في أستراليا ، وجزيرة بارابودوا نونز في سريلانكا ، وبوذا-هاوس في ألمانيا. في 1987 ، نسقت المؤتمر الدولي الأول للراهبات البوذيين في تاريخ البوذية ، مما أدى إلى إنشاء Sakyadhitaوهي منظمة نسائية بوذية في جميع أنحاء العالم. في مايو / أيار ، كانت 1987 ، كمحاضرة مدعوّة ، أول راهبة بوذية تتحدث إلى الأمم المتحدة في نيويورك حول موضوع البوذية والسلام العالمي.
حول محرر الكتاب
كارما Lekshe Tsomo هو أستاذ مشارك في علم اللاهوت والدراسات الدينية في جامعة سان دييغو، حيث تعلم دروسا في البوذية، والديانات في العالم، الأخلاق المقارن، والتنوع الديني في الهند. درست البوذية في دارامسالا لسنوات 15 وأكمل درجة الدكتوراه في الفلسفة في جامعة هاواي مع البحوث حول الموت والهوية في الصين والتبت. وهي متخصصة في الأنظمة الفلسفية البوذية، والموضوعات النسبية في الدين، والبوذية والجنس، والبوذية وأخلاقيات علم الأحياء. راهبة بوذية الأميركي في ممارسة التقاليد التبتية، وكان الدكتور Tsomo مؤسس Sakyadhita الرابطة الدولية للنساء البوذي (www.sakyadhita.org). وهي مديرة مؤسسة جاميانغ (www.jamyang.org)، وهي مبادرة لتوفير فرص التعليم للنساء في البلدان النامية، مع اثني عشر مشروعا في منطقة الهيمالايا الهندية، وثلاثة في بنغلادش.
