العرافة هي الكلمة التي غالبا ما تستخدم بشكل فضفاض لتعني نوعا من الحدس. أعلى العمليات لما نقوم به في أي فن أو علم تنطوي على هذه القدرة بديهية رائعة. وبهذه الطريقة ، يمكننا أن نتفق جميعًا ، "حسنًا ، علم التنجيم هو عرافة ، ولكن ماذا في ذلك؟"

هدفي هنا اليوم هو رفع "ماذا في ذلك؟" قد لا تعجبك بعض الأشياء التي يجب عليّ قولها. ما زال هذا مفيدًا لأنه من المهم أن تفكر في ذلك وتتمكن من قول سبب عدم إعجابك به ؛ ثم سنحصل على مزيد من الوضوح حول طبيعة علم التنجيم.

إلى ما هو جيد علم التنجيم؟

لقد شعرت لسنوات عديدة أن هناك خواء في قلب ممارسة التنجيم التي أحبها والتي أعتقد أنها تكشف عنها. لدي أصدقاء أخذوا تعهدات دارما وأصدقاء البوذيين الذين يمارسون المسيحية والتصوف على محمل الجد ، وهم يسألون السؤال بصدق وجدية: "إلى أي مدى تعتبر هذه الممارسة جيدة بالنسبة لك؟ لماذا تفعلون هذا؟"

إنه سؤال صعب للغاية. في مجمل تاريخ علم التنجيم الغربي ، أعتقد أنه لم يتم تناوله أو الرد عليه بشكل كافٍ. مسألة الطبيعة الروحية لعلم التنجيم ، من الاعتقاد أننا قد نربط أنفسنا بشيء يسمى الإلهية ، يتم تجاهلها جانبا في تقاليدنا الكلاسيكية.

في وقت مبكر من الهجوم على آباء الكنيسة ضد جميع أشكال الوثنية ، علم المنجمون بسرعة أنهم لا ينبغي أن نقول مباشرة أن فنهم أعطاهم معرفة الأشياء الخارقة للطبيعة. كان المنجم في الثقافة الإسلامية أو المسيحية تحت الألم الفوري للبدعة ، وربما الموت.

إن حقيقة أن ما نقوم به قد يكون خارق للطبيعة وإشراك الآلهة أو الأرواح هو ببساطة فكرة غير مسموحة في التقليد الكلاسيكي لعلم التنجيم. لا يمكن أن يكون الفكر المسموح به في مواجهة القوة الساحقة لكل من التوحيد والفلسفة العقلانية لليونانيين.

لا يوجد مكان لعلم التنجيم القديم من القراءة الفأل ، مع أوراكل لها وارتباطه بشير والكثير. لا يوجد سوى مجال لعلم التنجيم العقلاني من التأثيرات الروحية التي تعمل على بذور الأشياء في لحظة الميلاد - وهو نوع من السببية الروحية العلمية. هذا هو النموذج الرائع الذي قدمه لنا بطليموس فصاعدا. إنه النموذج المستدام من خلال علم التنجيم الإسلامي والتقليد الغربي بأكمله.

كيف نجح علم التنجيم عبر العصور؟

يؤكد النقاد الذكيون في علم التنجيم أن المنجمين تمكنوا دومًا من استخدام الثقافة السائدة وروح العصر السائدة التي يعيشون فيها (علم وفلسفة فترتهم) لإخفاء أنفسهم واستمرار ممارساتهم بمكر. هذا صحيح على الاطلاق. هكذا نجا شكلنا غير العادي من الوعي الرمزي.

لقد تخفّنا أنفسنا كعلم أرسطو للجزء الأفضل من ألفي عام. ثم وضعنا أنفسنا على العلم الحديث في إحياء قرنين من الزمان عندما تنكّر التنجيم نفسه كمغناطيسية وكهرباء ، وفيما بعد كموجات راديوية. ربما لا يمكننا أن نفعل شيئاً آخر ، فكيف يمكن لهذا النوع من الرمزية البقاء دون أن يكون في موقف فاسد من الكذب حول نفسه بطريقة ما من أجل الوصول؟ هذا شيء عرفه علماء التنجيم دائمًا - لا يتكلم المرء عن أشياء معينة.

نحن نحاول عادةً أن ننسى النقاد ونبدأ فقط في علم التنجيم. هذا أمر مفهوم ، ومع ذلك خصومنا تعليمي حقا بالنسبة لنا. حدث واحد من أعظم الهجمات على علم التنجيم حول 500 منذ سنوات ، في أواخر القرن 15th إيطاليا ، عندما كان Marsilio Ficino ، وهو منجم فلكي بنفسه ، وتلميذه ، Pico dells Mirandola ، يطلق عليها أصدقاءه باعتباره الرجل الأكثر علمًا في عصره ، ضحك على المنجمين في فلورنسا ، "الغيل الصغيرة" الذين كانوا يعتقدون ، من خلال أوراكلهم ، أن لديهم القوة من السماء لتحديد مصير الرجل.

الانخفاض التاريخي في علم التنجيم الإلهي

أصبحت نزاعات بيكو ضد التنجيم الديني (1493-4) نموذجًا للهجمات الحاسمة الأخرى في القرن 17th. يمثل نقطة تحول في الانخفاض التاريخي في علم التنجيم. وقد أطلق على هؤلاء السحرة من عصر النهضة أنصار الإنسانية لأنهم كانوا يكرهون أي شكل من أشكال الحتمية ، بما في ذلك قبل كل شيء حتمية النجوم ، والتي يمكن أن تحط من كرامة الإنسان وحريته. مارسوا السحر بالمعنى الحقيقي للكلمة - سحر الصور ، الاحتجاج ، الكابالا ، المسيحية نفسها.

في تلك المرحلة من تاريخنا ، انحاز الوعي الخيالي المسمى السحر والحرف من أحكام الأبراج إلى الشركة. 

في نفس الوقت ، قام بيكو بسهولة بفك الأساس المنطقي الكاذب المستمد من أرسطو وبطليموس ، الذي يدعم نظرية الأسترولوجي. إذن ، ما يبدو في البداية أنه تمزق بين علم التنجيم ونزعة الإنسانيات السحرية والدينية ، اتضح في وقت واحد أن يكون التمزق بين علم التنجيم والعلم ، وينذر بالتراجع القريب في فننا الذي كان سيأتي في " التنوير العلمي "من القرن 17th و 18th. بعد بيكو ، لم يكن للفلك الحرفة قط حالة فكرية خطيرة.

من المهم بالنسبة لنا ان نفهم ان هذا الهجوم من السحرة والرمزيين وكان احتجاجا على المذاهب، فجه مادي من المنجمين من يومهم. وأين تلك المادية تأتي من؟ في رأيي، انها تأتي من الكاذبة الزائفة السببية بنية شبه عقلاني، أن المنجمين قد اعتمدت طويلا على إخفاء أعمالهم الفنية.

مسألة علم التنجيم والعلوم

فأين نحن نقف الآن على مسألة علم التنجيم والعلم؟ يبدو لي أنه في الآونة الأخيرة ، وبالتأكيد في الولايات المتحدة ، فإن سعينا إلى المصداقية العلمية في علم التنجيم قد ذهب إلى الوراء. لقد كانت كبيرة قبل بضع سنوات ، ويرجع ذلك أساسا إلى عمل غوكولين ، ولكن يبدو أننا نتراجع عنها الآن. ليس في نيتي التحدث ضد البحث العلمي ، لكنني لا أرى أن لديها الكثير لتقدمه لعلم التنجيم. ممارستنا ليست متجذرة في الملاحظات المتعلقة بعلم عصرنا. هذا هو السبب في أن معظم المنجمين غير متأثرون تمامًا بنتائج جميع نتائج البحث والإحصاءات.

لقد كان من حسن حظي في الماضي أن أحاول أن أتحدث مع بول كورتز ، أحد الأفراد الرئيسيين المسؤولين عن الهجوم الهائل على التنجيم الذي نُشر في 1975 في المجلة الأمريكية ، الإنسانية. (1) لقد تمكنت من احتجازه بواسطة آلة القهوة خلال مؤتمر المتشككين في لندن. كان الرجل المسكين يحاول إخراج القهوة من آلة التوزيع ، فقلت: "أنا منجم. من الجميل أن أقابلك. الآن ، أنظر ، أعلم أنه يقلق شخصًا مثلك عندما يقوم أحد علماء الفلك بتقديم ادعاءات علمية ، لكن إذا كان أحد الفلكيين أقول لك أن ما نفعله هو تفسير شعري للسماء ، ماذا تقول؟ " قال: "هذا سيكون على ما يرام ، على ما يرام" ، وعاد إلى قهوته. 

علم الفلك الشعري والخيال الرمزي

لذا فإن بول كيرتز والفائزون بجائزة نوبل الذين أعلنوا ضد التنجيم لن يهتموا بالعناية إذا قلنا أننا كنا نمارس علم الفلك الشعري. لديهم مشكلة عندما يدعي المنجمون الصرح كله وفهم الفكر العلمي وقوته ، وذلك باستخدامه كأساس لكيفية عمل علم التنجيم. أنا لا ألوم بول كورتز لرؤية اللون الأحمر. ربما نحن المنجمون قد عبرت لدينا أسلاك أكثر مما لديهم. إذا واصلنا تقديم موضوعنا لهم بشكل سيء للغاية ، يمكننا أن نتوقع هذه الهجمات في المقابل. انها كارما لدينا ، وليس ملكهم.

عندما يكون هناك هجوم على علم التنجيم ، من المهم بشكل خاص أن ندرك ما نقوله نحن أنفسنا حول موضوعنا ، بدلا من الشكوى من غباء هؤلاء الناس الذين يهاجموننا. ولا أعتقد أننا نقدم إجابة مباشرة حول ما نقوم به. ومن المخادع من المنجمين المطالبة أساس علمي من هذا النوع المفهوم في الفيزياء أو علم الأحياء.

سنكون على أرضية أقوى بكثير إذا قلنا ، "ما نفعله هو نوع من الخيال الرمزي. نعتقد أنه له تأثير حقيقي ونتائج حقيقية. هذا شيء يجب أن يلقاه علماء النفس وعلماء التشاؤم". هو في الواقع عن قوى رائعة من الخيال البشري التي تنطوي على شيء غير عادي للغاية حول طبيعة الواقع وطبيعة العقل ". أعتقد أن هذا شيء يستحق العلم الحقيقي والدراسة الحقيقية. خلاف ذلك ، فإننا نعلق أنفسنا على الانقسامات والمعارك الباطلة.

لا يمكن أن يكون هناك شك في أنه ، بشكل غريب وغموض ، هناك نوع من الاستجابة في الكون - تم الاستيلاء عليها في عقيدة المراسلات القديمة - التي تستحق جهدًا روحيًا علميًا ، أو علمًا للمستقبل. وبالمثل ، لا يمكن تجنُّب ظواهر مثل تلك التي ينتجها غاوكلين ؛ هم بالتأكيد ينتمون إلى هذا العالم الغريب الذي يمثل تحديًا في أركان العلم. لا يوجد أي سبب يمنعنا المنجمون من الابتعاد عنهم ، ولكن لا يوجد أي سبب يدعو إلى المطالبة بها كأساس لممارستنا. هناك فرك.

وبالنظر إلى مفارقات فهمنا الحالي ، أقترح أننا بحاجة إلى اتخاذ "مفهوم مزدوج" ، وهو تقسيم الأهمية في علم التنجيم إلى أمرين ، وهو ما أسميته ، على التوالي ، علم التنجيم الطبيعي والطحلب. (2) عن طريق علم التنجيم الإلهية أعني الكثير مثل علم التنجيم القضائي القديم ، وهذا يعني فن الأحكام الخاصة ، وخاصة من الطالع.

نعم ، لدى علم التنجيم حضور مادي وموضوعي ، وسر غامض للترتيب الطبيعي للأشياء. لديها بعض الظواهر الموضوعية التي يمكن تعديلها حتى في علومنا الحالية. كل هذا ينتمي إلى علم التنجيم للطبيعة. ولكن عندما نحكم أو نجري على برجك ، لا يعتمد حكمنا على تلك المكونات أو الفئات. من الممكن جداً أن يكون هناك شيء ما مرجعية فعلية وعلاقة بكون منظم بشكل غامض ، بالطريقة التي اكتشفها المنجمون على مدى آلاف السنين ، وفي نفس الوقت ، لكل فعل من أفعال تفسير الأبراج الخاصة بنا تكون ذاتية بحتة ، ابتكار مبدع. من الممكن أن يتواجد كلاهما معًا.

النجوم والكواكب بوصفها استعارة تفصيلية أو رمزية

أنا متأكد من أن العديد من المنجمين المعاصرين سيوافقون على أن النظام بأكمله من النجوم والكواكب هو استعارة أو مجاز مفصل يمكن من خلاله وصف موقف آخر في الواقع. نأتي بهذه المرآة من الرموز إلى وضع ما ، ونقرأ في المرآة ، ومن ثم نسترجع إلى الواقع الفعلي. هذه هي طريقة واحدة لوصف الأنظمة الرمزية والرمزية.

سيقول المنجمون: "بالطبع ، هو مجازي. المريخ ليس جسديا ، بالمعنى السائد ، يفعل أي شيء لنا ؛ نستخدم استعارة المريخ لمساعدتنا على الكشف بطريقة شاعرية عن حقيقة الحياة البشرية." لكن علينا أن نسأل ، من يقوم بالرؤية هنا؟ إنها نفسية ، ولكن في المقام الأول هي نفسية المنجم. 

وبطبيعة الحال، لكثير من المنجمين، هدفهم هو الحصول على عميل للنظر في مرآة مجازية. علينا أن نقول، على سبيل المبدأ القائل بأن علم التنجيم من حيث التعريف ينطوي على المراقب، وكذلك، متورط بشكل أساسي في منجم في هذا القانون من رؤية الرمز. هذه رؤية يختلف تماما عن إمكانية وطريقة العلم الحديث، الذي يجب أن نحاول الفصل بين المراقب من المواد لاحظت.

واقترح مزيد من الغموض. هي صورة ينظر في رموز علم التنجيم ذاتية أو موضوعية؟ الطبيعة ليست بهذه البساطة. الصورة في مرآة مجازية خطوات للخروج الى العالم.

إن فكرة الأبراج كمرآة مجازية تقطع شوطا طويلا في تقديم نهج عملي في علم التنجيم ، مثل الكهانة ، ولكنها ليست في حد ذاتها كافية لتهزم علم التنجيم المبتذل في نهاية المطاف بعيدا عن الأسس الكاذبة والحمائية الكاذبة. هذا بسبب القوة الاستثنائية للتفسير الحرفي لحظات الولادة. تعطى اللحظة الموضوعية في الوقت على مدار الساعة وضعا مطلقا ، وليس كمجاز ، ولكن كنوع من السببية السماوية ، وزرع نمط "مجازية" في لحظة وقت الساعة الفعلية للميلاد. 

ومع ذلك ، إذا توقفنا للتفكير في الأمر ، فإن أهمية لحظة الميلاد هذه قد حددت أهميتها من قبل مختلف العناصر البشرية ، وبالطبع من قبل المنجم. بعبارة أخرى ، يعامل المنجم لحظة الولادة كحدث بيولوجي يشهد بطريقة ما نمطًا مجازيًا ، عندما تكون لحظة الميلاد هي حقيقة دراماتيكية وعاطفية ذات أهمية إنسانية ، ويشار إلى الكواكب وسيلة ترمز إلى تلك الأهمية. ولكن حتى يكون هناك شخص ما "يرى" تلك الأهمية في المرآة الاستعارية ، ليس هناك أهمية. نحن نعطي أهمية ، وليس النجوم.

قد ترى لقد تم إعلانه هنا تبدو غامضة للغاية، لكنه لا يبدأ زهر في الممارسة العملية.

علم التنجيم الكلاسيكي وعلم التنجيم

التصور الذي تلقيته في التدريس هو أنه عندما يقوم الطلاب بالكثير من التنجيم بخلاف الولادة ، يبدأ موقفهم تجاهه في التحول والانفتاح. عندما يصاب الناس بالمرارة ، على سبيل المثال ، ويرون أن العمل مرعب حقًا ، فإنهم يدركون أن لديه موضوعية. ومع ذلك ، فإن جميع الفئات العقلانية الموجودة لدينا تواجه تحديًا تامًا بسبب وجود فظاعة. ذلك لأن الفظيع لا يتوسطه أي أصل سببي أو زمني ، على سبيل المثال لحظة الميلاد.

سوف يظهر الرهيب الحقيقي وصفاً يقدِّمه سماء حالة في حياة الإنسان. هذا هو هنا والآن بالنسبة لك ولشخصك ولأي موقف تنظر إليه ، كما لو أن السماء عكست فجأة بالتفصيل فقط هذه اللحظة. يمكن أن تحدث هذه اللحظة الحقيقية أيضًا في رسم بياني مفاهيمي ، ومن المستحيل أن تفسر بأي طريقة عقلانية كيف يمكن أن يكون هناك ماديًا وموضوعيًا - مثل هذه المراسلات.

علم التنجيم الكلاسيكي، على العموم، كان له الكثير من المتاعب مع horary ويحاول عادة لقمع ذلك. يمكنك ان ترى لماذا هو تماما اليها بوضوح من خلال أي منجم عميق التفكير، وأي فيلسوف الذي بدا في علم التنجيم على مر القرون، كما يوحي مباشرة عرافة. لكن horary يطرح أيضا تساؤلا للمنجم: هل كل من علم التنجيم، علم التنجيم حتى الولادة، والتي يبدو أن العمل من التأثيرات عند الولادة، في الواقع من نفس النظام؟ وأقترح أن التأكد من ذلك.

طريقة أخرى لإثارة مسألة علم التنجيم كعرافة هي مشكلة الخرائط الخاطئة. سيكون لدى معظم المنجمين الذين مارسوا عمل العميل خبرة في إنتاج مخطط يعمل بشكل ممتاز ، أفضل من المعتاد ، ولكن عند التدقيق ، يتبين أن التوقيت الصيفي يكون خاطئًا لمدة ساعة واحدة. لقد قمت بتدريبات دقيقة وعبرت إلى زوايا ، وهي تعمل ، لكنك حصلت على المخطط الخاطئ! لا أعتقد أن هناك العديد من المنجمين ذوي أي درجة من الخبرة الذين لم يحدث هذا ، وأنه يرميهم. إن المنجم الفكري ، بالنظر إلى نظريتنا الحالية ونموذج علم التنجيم الخاص بنا ، لم يتبقَ له أي وضع باستثناء موقف شبه متشكك: "حسنًا ، أفترض أنه يمكننا قراءة أي شيء إلى رموز ، وما إلى ذلك". هذا موقف ضعيف بالنسبة لنا.

يقتبس كتاب جيفري دين ، "التطورات الحديثة في علم التنجيم عن الولادة" (4) ، مع استمتاعه بأجندات المنجمين الذين أبلغوا عن هذه الظاهرة. من الواضح أنه بالنسبة إلى ناقد علمي لعلم التنجيم ، يبدو أن هذا يدفع علم التنجيم خارج النافذة بالكامل ؛ ليس هناك موضوعية على الإطلاق. وصحيح ، إذا اعتمد التنجيم الولادي على وقت الولادة الموضوعي من الناحية الفيزيولوجية ، فإن "الخرائط الخاطئة التي تعمل" ستكون شبه مستحيلة لترشيدها وشرحها. ولكن ، كما سبق أن اقترحت ، من وجهة النظر الإلهية والاستعارة ، فإن ما يهم هو الأبراج الذي يقدم نفسه أو "يظهر". 

حيث تشعر بالقلق النفس ، والوقت تقريبا مرنة بلا حدود. لا يمكن تبرير هذه الحالة الغامضة بالقول إن الخرائط تعمل لأن السماوات تؤثر على الأشياء في لحظة معينة في الوقت الحقيقي. هذه ليست طريقة عمل الخرائط. تعمل الأبراج لأن الروح والعاطفة يتم إحضارها إلى معادلة رمزية من خلال بعض الأجهزة. الجهاز الطبيعي والصحيح للمنجم ، كمسألة طقسية ، وليس تقنية ، هو السعي المطلق لإيجاد لحظة الولادة الصحيحة. هذا ، ومع ذلك ، هو إجراء طقسي للمنزل 6th وليس إجراء فني للمنزل 6th.

خرائط الفلكية

لنقول مرة أخرى: إن فعالية من علم التنجيم قد لا تكون معتمدة على خريطة صحيحة أو خاطئة، ولكن على عملية نفسية من قبل أحد علماء الفلك الذي يجلب لنفسه أو نفسها في ظروف غامضة متمشية مع شخص والمادي. من المؤكد أن هناك أدلة كافية على الأقل لجعل لنا سؤال ما إذا كان في الواقع على أساس من الفهم الصحيح في علم التنجيم تعطى بشكل صحيح من قبل لحظة الهدف من الوقت الفعلي.

انها واحدة من الطرق لحماقة، على سبيل المثال، لدراسة أنماط حوادث الطيران. معظم الأبراج من الأحداث الكارثية هي في الواقع المخططات لا معنى لها. أي البحث عن نقاط المنتصف، التوافقيات، أو غيرها من الأشياء الدقيقة في التخطيط من أجل محاولة وتتخلص من معنى للخروج منه هو ببساطة غير مثمر. لماذا نتوقع لحظة معينة في وقت على مدار الساعة لانتاج نمط معين؟ لحظة لا يملك أهمية حتى يكون هناك شخص ما هناك الذين مما له دلالته. من وجهة نظر علم التنجيم، الرجم بالغيب، كما، والمشاركة النفسية هو مفتاح رمز ذات مغزى.

أنا لا نقلل من حقيقة أن هذه حجج صعبة لبعض من زملائي المنجمين الآخرين لقبول. لقد اقترحت أن جزءًا من ظاهرة التنجيم ينتمي إلى العالم الطبيعي وهو قابل للتحقيق العلمي من حيث المبدأ. ومع ذلك ، فإن الجزء الرئيسي من ما نقوم به هو تفسير الرموز للوصول إلى استنتاجات وأحكام خاصة ، سواء عن الشخصية أو عن الأحداث في الحياة. وهذه الممارسة هي العرافة ، وليس العلم. 

© 1998 Geoffrey Cornelius - جميع الحقوق محفوظة
(استنادا إلى محاضرة المتحدة الكونجرس علم التنجيم - مايو 22، 1998)

المراجع والحواشي:

1. بارت بوك ، بول كورتز ، ولورانس جيروم ، "اعتراضات على علم التنجيم: بيان من 186 من كبار العلماء ،" إنساني. سبتمبر / أكتوبر ، 1975.
2. Geoffrey Cornelius، "Orders of Significance-A Summary،" The Moment of Astrology، Appendix 6، London، England: Penguin Arkana، 1994، pp. 348-349.
3. CG Jung ، رسائل ، المجلد. 2 (1951-61) ، حرره G. Adler & A. Jaffe ، Princeton ، NJ: Princeton Univ. الصحافة ، 1975 ، ص 175-177.
4. جيفري دين، التطورات الحديثة في علم التنجيم ناتال، سوبياكو، أستراليا: Analogic، 1977، ص 19-20، 30-32.

المراجع:

جيفري كورنيليوس، لحظة من علم التنجيم، لندن، انكلترا: البطريق Arkana، 1994؛ من الطباعة.
جيفري كورنيليوس، هايد ماجي، وكريس ويبستر، علم التنجيم للمبتدئين، المملكة المتحدة: أيقونة، 1995، نشرت في الولايات المتحدة وتقديم علم التنجيم.
ماجي هايد، الرئة، وعلم التنجيم، لندن، انكلترا: الدلو، 1992.

كتاب بهذا المؤلف: 

اللغة السرية من النجوم والكواكب: ومرئية رئيسية لالسماء
بواسطة جيفري كورنيليوس.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.

المزيد من الكتب من قبل هذا الكاتب.

نبذة عن الكاتب

جيفري كورنيليوس جاء في علم التنجيم في 1971 من خلفية في العرافة. وهو الرئيس السابق للنجم الفلكي في لندن ورئيس تحرير جريدة ، ASTROLOGY. في 1983 شارك في تأسيس شركة المنجمين في لندن ، والتي أصبحت مدرسة مؤثرة في علم التنجيم التقليدي مع توجه فلسفي راديكالي. ألقى محاضرات وورشات عمل في عدد من الدول. ومن بين مؤلفاته كتاب "لحظة التنجيم" و "دليل النجوم" (StarLore Handbook). شارك في تأليف كتاب علم التنجيم للمبتدئين واللغة السرية للنجوم والكواكب. يعمل جيفري كمستشار فلكي ، وهو متاح للعمل الرمزي باستخدام علم التنجيم ، ولإشراف طلاب علم التنجيم. العمل عبر الهاتف والبريد الإلكتروني. زيارة موقعه على الانترنت: http://www.astrodivination.com/