المعيار متابعة مباشرة وبسيطة لكسب الحق هو أن نجد العمل الذي لا يؤذي الآخرين، ومن الناحية المثالية، والتي تخدم الآخرين مع الاستفادة القصوى. هذا هو جميلة بذاتها. ليس لدينا لوضع على الصعوبات التي تواجهها في محاولة ليكون في الوقت الحاضر إذا كنا في العادة من دفع المخدرات في المدارس المحلية أو محاولة لتسويق الرؤوس النووية الى بلدان العالم الثالث. إذا كان العمل ننخرط يمنحنا قدرا من الارتياح ويخدم بشكل عام كنقطة اتصال وفرصة للتعاون مع الآخرين، ثم نحن الطريق قبل المباراة.
والنتيجة الطبيعية لهذا المبدأ هو أن تنظر في التأثير الذي عملنا له علينا. نحن في حالة عالية من التوتر في العمل الذي يجعل من الصعب للغاية بالنسبة لنا أن يبقى حاضرا مع أنفسنا أو مع الآخرين؟ أي نوع من شركة لا نبقي في مكان العمل لدينا، وإذا لم تكن شركة جيدة، وأننا لا نملك القوة لممارسة في حين تبقى في هذا الجو، أو من الناحية العملية، لا نحتاج إلى بيئة أكثر دعما في حين أننا وضع أساس لدينا التأمل من الناحية العملية؟
أحيانا نحن لا نملك ترف الاختيار عندما يتعلق الأمر خصوصيات بيئة عملنا أو شركاء العمل لدينا. مرة أخرى، نحن أنفسنا دون وعي تسعى إلى ظروف ضاغطة لتجنب الاضطرار لتصبح عرضة لأنفسنا والآخرين.
العديد من التقاليد الشرقية التي كانت أساس ولادة الحكمة الروحية الغنية تم تقليدها في شكلها في الغرب بينما أسيء فهمها في السياق ؛ لقد طردنا الطفل وحافظنا على ماء الاستحمام. فالهند ، على سبيل المثال ، غنية روحياً بالتقاليد ، ولكنها غير موجهة نحو الثروات المادية كثقافة. كانت النتيجة المشتركة لهذا الظرف هي الزهد - المتسولين المتجولين الذين نبذوا جميع الممتلكات كإعلان رسمي لتفانيهم في الممارسة الروحية.
كان القصد من التخلي عن الممتلكات يرمز إلى التنازل عن الهوية الشخصية. ومع ذلك ، نحن في الغرب استوردنا فقط جانب الفقر من معادلة الزهد وأخطأنا في اعتباره جوهر التعليم الروحي للهند. هذا إلى جانب تحذير يسوع بأن الجمل يمكن أن يصلح من خلال عين الإبرة في وقت أقرب مما يمكن لرجل غني أن يدخل السماء ، وفجأة ثقافتنا بأكملها قد قيدت الفقر على كاحلي الروحانية والآن نحن نتعثر في جميع أنحاء أنفسنا.
الروحانية والطاقة
واحد من الدروس التعليمية الأساسية التي الروحي الهندي سيد أوشو (راجنيش) تظاهر كان على الدوام أن الروحانية والفقر، ليس فقط ليسا مترادفين بل هي، في الواقع، في معارضة مباشرة. أصبح مشهورة في أمريكا لمجموعته من ساعات رولكس وسيارات رولز رويس. شاهدت بعد أن كان مقيما نفسي في الممتلكات ولاية أوريغون في حين انه كان نشطا هناك، وكيف انه كان يريد يصر على وشك مواجهة الغدر من المعادلة "روحانية يساوي الفقر".
الممارسة الروحية يتطلب طاقة. المال والسلع المادية، وتستخدم بمهارة، هي موارد ثمينة. في الواقع، إذا كنا نرغب في احراز أي تقدم في الحياة ممارستنا، يمكن أن نقوم به مع عقلية وفرة في جميع مجالات حياتنا. عقلية وفرة يعطينا الأساس الذي يمكن أن نبني نحو استخدام بارع لأنواع مختلفة من أصول الطاقة ونحو تعلم هذا النوع من تربية جيدة من تلك الموارد التي ستعود بالنفع على المسار. إذا نحن القادمين من مكان من ندرة - ماليا وعاطفيا أو جسديا - لدينا غير كافية للعمل مع لممارسة.
في كثير من الأحيان أولئك الذين يريدون أن تكون قادرة على الانخراط في الممارسة الروحية ليسوا على استعداد، وأولئك الذين هم على استعداد ليست قادرة. بحكم ظروفنا محاسن في الثقافة الغربية، وحصل عدد كبير من لنا القدرة على ممارسة، وهبوا نحن مع الاستحقاق الأساسية والتعليم والمكاسب المحتملة التي يمكن أن تدعم الحياة الروحية. استعدادنا يعتمد على إلى أي مدى نحن نميل إلى تكريس هذه الظروف لتحقيق هذه الغاية.
ما، على سبيل المثال، لا نفعل مع الوقت الحر نكسبه من العمل الجاد؟ لا نضيع الوقت في أن الملاحقات الخمول؟ وسنكون على استعداد لتخصيص الوقت لدينا عطلة الثمينة إلى تراجع التأمل أو لأسبوع العمل لمدة أربعة أيام من شأنه أن يسمح لنا الوقت لوالدراسة والتأمل وممارسة،؟
لكن حتى لو وضعنا جانبا وقت لممارسات رسمية، أو إدارة لترتيب وقت تراجع في بعض الأحيان، نحن لسنا ثقافة الزاهدون. نحن لن يستمر طويلا جدا تسير من الباب الى الباب مع وعاء التسول، وتجنب المسؤوليات من رب البيت العادي حتى نتمكن من التأمل ليلا ونهارا. مرة أخرى، واسم اللعبة بالنسبة لنا في الغرب هو التكامل.
لدمج قيمة أساسية من الزهد هو كيف نحصل على طفل مرة أخرى، والسماح للماء الحمام تذهب. وجدت أن قيمة أساسية تتطلب منا أن نميز بين التخلي عن الحياة في واحد في مئزر الفعلية واستعدادنا للتخلي عن أي شئ يعيق قدرتنا على أن تكون موجودة في أي لحظة. في الأساس، ونحن نتحدث عن دراسة المرفقات لدينا ومواجهتهم مع التحقيق في دوافعنا وأجندات خفية. ماذا نحن خائفون من فقدان؟ ما هي التجهيزات المادية لدينا بديل عنه؟
مواقفنا من الطاقة والوفرة
من واقع حياتنا على مستوى المال ومعبرة جدا من مواقفنا حول وفرة، والطاقة، مقابل ندرة، والنجاح. يمكننا المضي قدما على نحو فعال بالكاد مع ممارستنا الروحية إذا نحن ايواء عميقة الجذور الجروح العاطفية التي نطالب بأن نبقى في ندرة من أجل احترام اتفاق قمنا بها مع والده لدينا عندما كنا ثلاثة. ربما اتفقنا على وعي أبدا أن تكون أكثر نجاحا مما كان عليه. أو ربما أراد آباؤنا شيئا أكثر من نجاحنا على الصعيد المالي، بعد إهمال لها من احتياجاتنا العاطفية قادنا للتعبير عن غضبنا من قبل تتحدى ميولهم المادية للعالم. من ناحية أخرى، قد يكون ذلك لأننا تعلق إمكاناتنا كسب وتسلق سلم الشركات التي يتم تقويض سلامة حياة ممارستنا من عدم قدرتنا على منع تراكم وتحقيق.
نجاح على المسار الروحي، سواء كنا تحاول توليد الأرباح لتطور منطقتنا أو إحراز تقدم على مسار ممكن للآخرين، يعتمد على قدرتنا على إدارة بذكاء ورقة توازن الطاقة. كما هو الحال في الأعمال التجارية، وإذا كنا نريد الروح شركة في النمو، وعلينا أن بحكمة إدارة موارد الشركة، مما يوفر حيثما كان ذلك مناسبا، والانفاق عند الاقتضاء، مما يجعل من حق الاستثمارات قصيرة الأجل وطويلة الأجل، والاستحواذ على أصول.
رزق الحق هو أحد الأصول من هذا القبيل في التنظيم الناجح للحضور. أستاذي يوصي تلاميذه أن يجدوا العمل الذي ينتج على اكبر قدر من المال في أقل قدر من الوقت. وبطبيعة الحال، أن العمل يجب أن تكون قانونية، وليس القانوني فقط من وجهة نظر القانون المشرع، ولكن القانونية في سياق القانون الروحي. إذا جعل المال جيدة جدا في الحد الأدنى من الوقت ويشمل العمل مع عدم وجود سلامة أن يعمق شعورنا الانفصال عن الآخرين، يخلق عدم الثقة والخوف والغضب في نفوسهم، أو حتى يأخذ ميزة للآخرين دون علمهم، نحن لسنا تعمل ضمن الحدود القانونية من ممارستنا.
ويمكن للحياة من العيش حق بمثابة تقدم أن يجعل طبيب مكرسة لتكون جسرا بين احتياجات تطور وعيه والموارد من العالم المادي. هذا هو الفرق الجوهري بين السياق الثقافي من الزهد في الشرق والسياق الروحي للتنازل غير مناسبة لنا في الغرب.
ترك "الكلب" الخاص بك مجانا
إنه يشبه إلى حد كبير علاقة كلب الصيد لديها مع سيدها. اذا كان لدينا عين واحدة لصقها على نيتنا لممارسة روحية، ثم وجود يصبح سيد. نسمح بعد ذلك "الكلب" - والذي قد يكون حماسنا لوالمهارة في، أو مصلحة في كسب المال، وتطوير العقارات، والكتابة، أو طبخ الطعام الصحي - الكثير من المقود. نسمح للكلب لتعقب واسترداد الطاقة في شكل من أشكال الثروة، وظروف مفيد، وشبكات من الأفراد، أو الموارد التعليمية، ولكن في نفس الوقت نقوم بتدريب الكلب لتحقيق ذلك الذي يتتبع إلى القدمين من عزمنا على ممارسة. وبالتالي فإن "كلب" أبدا، ويأكل وتبقي هذه الأمور لنفسها، لكنها لا تقدم لهم بالنسبة لنا لتحقيق أفضل استفادة ممكنة منها، ودمجها في حياتنا.
إذا كان لنا أن استعارة نموذج الشرقية الثقافية من الزهد، ونحن يختتم تدريب غريزة الصيد من الكلب تماما، وتدريبه على عدم النباح أو ايصاله الى التعليم والتدريب المهني إلى أن يحيد، والتي لا تساعدنا على نبذ أو تجاوز أي شيء في منطقتنا ثقافة. انها تقمع فقط منطقتنا محركات preestablished الثقافية، التي هي في الأساس حياة إيجابية محركات للمساهمة في سياق ثقافتنا، وتوسيع تتطور لأنفسنا.
على طريق نأتي لعرض ثروة لا من وجهة نظر المقتنيات أو المحافظ، ولكن باعتبارها القدرة على المشاركة، لإعطاء وتلقي. ثروة ثم تم إعادة تعريف كنظام مع الكثير من الطاقة التي تتدفق من خلال ذلك. عندما نعرف كيف لكسب وكيفية الإنفاق والاستثمار بحكمة، ونصبح مسؤولين عن عملية حية أو تدفق الذي هو الثروة الحقيقية. اقتناء ورعاية وتوزيع الموارد الحيوية باسم الوجود هو حق العيش.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
Hohm الصحافة. © 2002. www.hohmpress.com
المادة المصدر:
لديك الحق في التزام الصمت: جلب التأمل في الحياة
من قبل ريتشارد لويس.
يقدم نظرة شاملة على كل ما يحتاجه المبتدئين لبدء ممارسة التأمل ، بما في ذلك كيفية إقامة علاقة صداقة مع فرط النشاط وكيفية جلب ثمار التأمل في جميع جوانب الحياة اليومية. يتضمن هذا الكتاب رؤى وأمثلة عملية ، إلى جانب الحكايات من حياة الماجستير والطلاب من العديد من التقاليد.
عن المؤلف
ريك لويس هو صاحب الكمال من لا شيء: تأملات في الممارسة الروحية، وطالب منذ فترة طويلة من العمل الروحي. وهو يعمل ككاتب المهنية، والمتكلم والترفيه والتسلية. له خمسة وعشرين عاما من ممارسة الانضباط جلسة تسمح له لتوضيح الخرافات الشائعة والالتباس حول التأمل وتطبيقاتها في الحياة. ويستند ريك في فانكوفر، كولومبيا البريطانية
