يمكن للحركات الاجتماعية أن تكون سريعة ، ويمكن أن تكون بطيئة. في الغالب ، فإن عمل التغيير الاجتماعي هو عملية بطيئة. وهو ينطوي على بناء مؤسسات حركة بصبر ، وزراعة القيادة ، وتنظيم الحملات ، والاستفادة من السلطة لتحقيق مكاسب صغيرة. إذا كنت تريد أن ترى جهودك تنتج نتائج ، فإنه يساعد في الحصول على التزام طويل الأمد.

ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، تتحرك الأشياء بسرعة أكبر. في كل مرة نرى فاشيات من الاحتجاجات الجماهيرية ، وفترات ذروة النشاط عندما يبدو أن قواعد الشؤون السياسية المقبولة معلقة. وكما يكتب أحد علماء الاجتماع ، فإن هذه لحظات غير عادية عندما "ينتفض الناس العاديون في الغضب والأمل ، ويتحدون القواعد التي تحكم حياتهم عادة" ، وبذلك ، يعطل عمل المؤسسات التي يتداخلون معها. " من هذه الانتفاضات يمكن أن تكون عميقة.

"إن دراما مثل هذه الأحداث ، مقترنة بالاضطراب الناتج ، تدفع قضايا جديدة إلى مركز النقاش السياسي" وتحرك الإصلاحات إلى الأمام حيث أن "القادة السياسيين يحاولون استعادة النظام".

هذه هي كلمات فرانسيس فوكس بيفن، وأستاذ متميز البالغ من العمر 81-العلوم السياسية وعلم الاجتماع في جامعة سيتي في مركز الدراسات العليا في نيويورك. كما شارك في تأليف كتاب، مع ريتشارد Cloward من اطروحة 1977 الكلاسيكية، حركات الناس الفقيرةقدم Piven مساهمات هامة في دراسة كيف يمكن للناس الذين يفتقرون إلى كل من الموارد المالية والتأثير في السياسة التقليدية أن يخلقوا مع ذلك تمردات بالغة الأهمية. لقد قام عدد قليل من العلماء بالكثير لتوضيح كيف يمكن للتغييرات الواسعة الانتشار أن تغير التاريخ ، وقدم عدد قليل من المقترحات الاستفزازية أكثر حول الأوقات التي تستطيع فيها الحركات - بدلاً من الزحف إلى الأمام بمطالب متزايدة - أن تنفجر بسرعة كاملة.

نشطاء يثيرون وتوجيه فترات الاضطرابات المكثفة

وقد أنشئت في السنوات الأخيرة، احتلوا وول ستريت والربيع العربي تجدد الاهتمام في مثل هذه اللحظات من نشاط غير عادي. وقد ولدت هذه الانتفاضات النقاش حول كيفية يثير النشطاء وتوجيه فترات أخرى من الاضطرابات مكثف، وأيضا كيف يمكن لهذه التعبئة يمكن أن تكمل المنظمة على المدى الطويل. الذين خرجوا من تقاليد اللاعنف الاستراتيجي و"المقاومة المدنية"، على وجه الخصوص، ويمكن العثور ضرب التشابه بين أساليبهم في اشعال فتيل التمرد ونظرية بيفن على السلطة التخريبية.

Zuccotti بارك الآن هادئ. منذ فترة طويلة عادت الساحة الصغيرة المطهرة في مانهاتن السفلى إلى مكان حيث يقوم عدد قليل من الموظفين في المنطقة المالية بتناول الغداء. لكن عندما كانت موطنًا لمعسكر احتلال التأسيس ، حركات الناس الفقيرة كان واحدا من العناوين الأكثر ملاءمة التي يمكن العثور عليها على رفوف مكتبتها الحرة. وللمهتمين بإعادة ملء ساحات أميركا العامة بالمواطنين المتحديين ، يستمر الكتاب في تقديم رؤى يصعب العثور عليها في أي مكان آخر في الأدبيات المتعلقة بالحركات الاجتماعية.

الديمقراطية الراديكالية وشجرة "الراديكالية والثورة"

في 2010 ، عندما كشف غلين بيك ، من شركة فوكس نيوز ، إلى أمريكا ما تخيل أنه مؤامرة يسارية ضخمة للسيطرة على الأمة ، حدّد بعض الأفراد المختارين على أنهم يقدمون تهديدات خطيرة خاصة للإيمان والعائلة والوطن. في جذور "شجرة التطرف والثورة" التي كشف عنها بيك للمُشاهدين ، وضع شاول ألنسكي ، الأب الروحي للتنظيم المجتمعي الحديث. في هذه الأثناء ، وصفت جذع الشجرة باسمين: Piven و Cloward. من هناك ، تفرعت الشجرة في عدة اتجاهات.

من بين أفكار بيفن و كلاوورد ، طبقاً لـ Beck ، نمت فروعًا شريرة مثل ACORN ، و Weatherman Bill Ayers ، وحتى الرئيس الراديكالي نفسه ، باراك أوباما. على الرغم من أن بيفين كانت في أواخر 70s في ذلك الوقت ، جادلت بيك بأنها لم تكن مجرد "عدو للدستور" ، بل واحدة من "تسعة من أكثر الناس خطورة في العالم".

نظريات بيك عن اليسار، وبطبيعة الحال، يتضمن الكثير من الأخطاء وقفزات لا أساس لها تعداد بسهولة. ومع ذلك، وقال انه كان صحيحا لتحديد كلا Alinsky وبيفن كما الرائدة المفكرين الحركة الاجتماعية. أين ذهب الخطأ كان في الختامية التي كانت جزءا من مخطط موحد والحاقدة. في الحقيقة، في حين بيفن وAlinsky ديهم التزامات مماثلة للديمقراطية جذرية، إلا أنها تمثل طرفي نقيض من الطيف من المعتقدات حول كيفية الشعبي خلق دعاة التغيير.

كان Alinsky غوروًا في فن البناء البطيء المتزايد لمجموعات المجتمع. في المقابل ، أصبح بيفين المدافع الرئيسي عن الاحتجاجات الجماهيرية الجامحة ، التي تتم خارج هيكل أي منظمة رسمية.

تأثرت أفكار بيفين بتجاربها المبكرة في التنظيم. نشأت في 1930s في جاكسون هايتس ، كوينز ، وهي طفلة من الآباء من الطبقة العاملة الذين هاجروا من بيلاروسيا والذين ناضلوا من أجل التكيف مع الحياة في أمريكا. وبوصفها طفلة عمرها عشر سنوات ، حصلت على منحة دراسية لحضور جامعة شيكاغو. ولكن من خلال حسابها الخاص ، لم يكن بيفن طالبًا جادًا في هذه المرحلة ، وتجنب القراءة والاعتماد على خيارات متعددة لتمرير الدورات التدريبية. قضت معظم وقتها في نادلات في المطاعم الليلية مثل Hobby House و Stouffer ، متحملة لتغطية نفقات المعيشة غير المنصوص عليها في منحة الدراسة.

في وقت مبكر من 1960s انتقل بيفن إلى مدينة نيويورك. بعد أن عملت كباحثة فقط ، وساعدت في دعم الإضرابات الإيجار مع Mobilization for Youth ، وهي مجموعة مبكرة لمكافحة الفقر في الجانب الشرقي الأدنى ، تم تعيينها في نهاية المطاف للتدريس في كلية العمل الاجتماعي بجامعة كولومبيا. في التعبئة من أجل الشباب ، قابلت أيضا عالم الاجتماع ريتشارد كلوار ، الذي أصبح زوجها ومتعاونًا طوال حياته. (Cloward توفي في 2001.)

القوة التدميرية للتكتيكات: مقاطعة المقاتلين ، الاعتصام ، تكتيكات المرور ، وضربات الإيجار

في واحدة من مقالاتهم الرئيسية الأولى معا ، مكتوبة في 1963 ، قدم Piven و Cloward حجة تعكس ما لاحظوه في التعبئة. لقد زعموا أنه بما أن "الفقراء لا يملكون إلا القليل من الموارد للتأثير السياسي المنتظم ،" فإن قدرتهم على خلق التغيير الاجتماعي تعتمد على القوة المدمرة للتكتيكات مثل "المقاطعة المقاتلة والاعتصامات وحركات المرور وضربات الإيجار". كما أوضحوا أن حركات الاحتجاج لا تكسب نفوذاً حقيقياً إلا من خلال "إثارة الفوضى بين البيروقراطيين والإثارة في وسائل الإعلام والإحساس بالفزع بين الشرائح المؤثرة في المجتمع والضغط على القادة السياسيين".

Piven has been refining and elaborating this thesis ever since. Indeed, it was only after a decade and a half of further work that the argument would make its most controversial appearance, in 1977?s حركات الناس الفقيرة. في العالم الذي لا يزال الشباب من نظرية الحركة الاجتماعية الأكاديمية، وسيتم التعرف على هذا الكتاب بمثابة تدخل جريئة ومبتكرة - وأيضا، في نواح كثيرة، باعتباره بدعة.

تعتبر نظرية الحركة الاجتماعية اليوم من مجالات التركيز الراسخة في علم الاجتماع والعلوم السياسية. في 1970s ، ومع ذلك ، كان بالكاد اكتساب موطئ قدم في الأكاديمية. يحكي أستاذ ستانفورد دوج ماك آدم قصة كيف أنه ، بصفته ناشط طلابي في أواخر 1960s ، سعى للحصول على دروس في الحركات الاجتماعية في جامعته ، يبحث في كتالوج قسم العلوم السياسية. تم سرد لا شيء. عندما وجد أخيراً نقاشا للحركة ، حدث في مكان مختلف تماماً عما كان يتوقعه: أي في دورة علم النفس غير الطبيعية.

في ذلك الوقت ، كتب ماك آدم: "لم يُنظر إلى المشاركة في الحركة على أنها شكل من أشكال السلوك السياسي العقلاني ، بل هي انعكاس لأنماط شخصية شاذة وأشكال غير عقلانية" لسلوك الحشود ". ومنظري ما بعد الحرب العالمية الثانية ، وأتباع" التعددية ". مدارس "السلوك الجماعي" ، يعتقد أن النظام السياسي الأمريكي كان على الأقل مستجيبًا بشكل معقول لجميع المجموعات التي لديها شكاوى للتعبير عنها. وهكذا ، يمكن لأي شخص عاقل أن يحرز مصالحه من خلال "القنوات المناسبة" للسياسات التمثيلية.

الأكاديميين الأكثر تأثيرا، ماك آدم يفسر، تعتبر الحركات الخارجية بأنه "عادة لا لزوم لها وغير فعالة بشكل عام،" عندما لم تظهر الاحتجاجات، التي يمثلونها ". ردود مختلة إلى انهيار النظام الاجتماعي" كما قال بيفن وCloward في مقال 1991، كانت الحركات شهدت "ثورات كما الطائش تفتقر إما التماسك أو الاستمرارية مع الحياة الاجتماعية المنظمة."

الحركات الاجتماعية: أشكال عقلانية للعمل الجماعي

في 1970s ، بدأ هذا الرأي يفقد احتجازه. أصبحت مدارس الدراسات العليا مليئة بجيل من علماء اليسار الجديد الذين لديهم روابط مباشرة بالحقوق المدنية ، وحركات التحرر ضد الحرب وحرية المرأة. انطلاقاً من وجهة نظر أكثر تعاطفاً ، سعوا إلى شرح الحركات الاجتماعية كأشكال عقلانية للعمل الجماعي. يمكن الآن النظر إلى الاحتجاجات على أنها سياسة بوسائل أخرى للأشخاص الذين تم إقصاؤهم خارج النظام. عرفت سلالة فكرية رائدة ظهرت في هذا الوسط باسم نظرية تعبئة الموارد.

يضع علماء في مدرسة تعبئة الموارد منظمات الحركة الاجتماعية في صميم فهمهم لكيفية تأثير مجموعات الاحتجاج على التغيير. وكما كتب ماك آدم و و. ريتشارد سكوت ، فإن منظري تعبئة الموارد "شددوا على أن الحركات ، إذا كانت ستستمر لأي فترة زمنية ، تتطلب شكلاً ما من أشكال التنظيم: القيادة ، الهيكل الإداري ، الحوافز للمشاركة ، ووسيلة للحصول على الموارد. والدعم."

تمت مزامنة هذا الرأي مع خبرة المنظمين خارج الجامعة. في كثير من النواحي ، كانت تعبئة الموارد بمثابة نظير أكاديمي لرؤية ألنسكي في بناء السلطة من خلال الإنشاء المستمر والمستمر لمنظمات المجتمع. كما أنه يتسق مع تنظيم الحركة العمالية القائمة على الهيكل.

وبفضل نهجهم الجديد ، قام علماء حشد الموارد بإنتاج أبحاث مقنعة ، على سبيل المثال ، في كيفية توفير الكنائس الجنوبية للبنية التحتية الحيوية لحركة الحقوق المدنية. وجهة نظرهم اكتسبت تدريجيا الأرض. بحلول أوائل 1980s ، "أصبحت تعبئة الموارد نموذجًا أساسيًا مهيمنًا لعلماء الاجتماع الذين يدرسون الحركات الاجتماعية" ، كما يكتب العالم السياسي سيدني تارو. على الرغم من أن بعض النظريات الأخرى ظهرت منذ ذلك الحين ، فإن McAdam و Hilary Schaffer Boudet يجادلان بأن التحيزات والتشديدات على تعبئة الموارد لا تزال توجه "نصيب الأسد من العمل في الميدان".

عندما نشر Piven و Cloward حركات الناس الفقيرة في 1977 ، تمثل أفكارها حول القوة المدمرة - التي لم تكن متجذرة في منظمات الحركة الاجتماعية الرسمية - تحديًا مباشرًا لسلسلة من النظريات الأكاديمية. أكثر من ذلك ، انهم اشتبكوا مع الكثير من التنظيم الفعلي الذي يجري في البلاد. وكما كتب المؤلفون في مقدمة لطبعة 1979 الكتابية ، فإن "نقد الجهود التنظيمية في الكتاب أساء إلى المبادئ المركزية للعقيدة اليسارية".

شنت Piven و Cloward هجومهم غير التقليدي عن طريق أربع دراسات حالة مفصلة. وقد شملت هذه بعض الحركات الاحتجاجية الأكثر أهمية في أمريكا القرن 20th: حركة العمال العاطلين عن العمل في وقت مبكر من الكساد الكبير ، والضربات الصناعية التي أدت إلى CIO في وقت لاحق في 1930s ، حركة الحقوق المدنية في الجنوب في 1950s و 60s ، ونشاط المنظمة الوطنية لحقوق الرعاية الاجتماعية في 1960s و 70s. وبينما يلخص Piven الاستنتاجات التي توصلوا إليها في وقت لاحق ، أظهرت تجربة هذه الثورات "أن الفقراء لا يستطيعون تحقيق الكثير من خلال إجراءات السياسة التقليدية للانتخابات والمجموعة ذات المصالح". وبالتالي ، فإن ما تبقى لهم كأداة رئيسية "هو ما أطلقنا عليه تعطيلًا الأعطال التي نجمت عندما تحدّى الناس القواعد والروتين المؤسسي الذي يحكم الحياة عادةً. "

المنظم القائم على الهيكل مثل Saul Alinsky لن يختلف مع فكرة استخدام العمل الصاخب لجعل الرائحة الكريهة. بعد كل شيء ، كان رجل الاستعراض العظيم وتكتيكي من مثيري الشغب غير منظم. لكن Alinsky قد يفترق بحدة طرق مع Piven و Cloward على الحاجة إلى منظمة لدعم التغيير. حركات الناس الفقيرة أزعج كل من منظري تعبئة الموارد والناشطين على الأرض بأنهم لم يفشلوا فقط في فشل الهياكل الرسمية في إحداث فاشيات مدمرة ، بل إن هذه الهياكل قد انتزعت فعليًا من الاحتجاجات الجماهيرية عندما حدثت.

عرضت دراسات حالة Piven و Cloward عرضًا للحركات الماضية التي كانت مختلفة تمامًا عن الحسابات القياسية. من النشاط العمالي الذي انفجر خلال فترة الكساد العظيم ، كتبوا أنه ، خلافا لمعتقدات منظمي النقابات الأكثر اعتقادا ، "في معظم الحالات ، انتشرت المظاهرات والاعتصامات والاعتصامات خلال منتصف 1930s على الرغم من النقابات القائمة وليس بسبب وأظهرت دراساتهم أنه "مع عدم وجود استثناءات تقريباً ، عمل قادة النقابات على الحد من الإضرابات ، وليس تصعيدها". وبالمثل ، في حركة الحقوق المدنية ، أجبر السود المتحدون التنازلات بسبب الآثار المدمرة للكتلة. العصيان المدني "- وليس من خلال التنظيم الرسمي.

واعترف بيفن وكلوارد بأن مثل هذه الاستنتاجات فشلت "في التوافق مع الوصفات العقائدية فيما يتعلق بالدوائر الانتخابية والاستراتيجيات والمطالب". ومع ذلك ، فقد كتبا ، دون أدنى شك أنهما كانا يقطعا قتالًا ، أن "التمرد الشعبي لا يتابع من خلال قواعد أو آمال شخص آخر. لديها منطقها وتوجيهها الخاصين. "

الحركات الشعبية الفقيرة: الناس يميلون إلى الاستنكار وينتقلوا إلى تحدي السلطة

حركات الناس الفقيرة عرضت مجموعة متنوعة من الأسباب التي أدت إلى تحول الناس إلى الاستنكار والسخط من أجل تحدي السلطة ، "لم يفشل المنظمون في اغتنام الفرصة التي يقدمها صعود الاضطرابات فحسب ، بل كانوا يتصرفون عادة بطرق تقوض أو تقلل من القوة المدمرة التي تنخفض". وفي معظم الحالات ، اختار المنظمون في دراسات الحالة الخاصة بهم عدم تصعيد الاحتجاجات الجماهيرية "لأنهم كانوا مشغولين بمحاولة بناء واستدامة منظمات رسمية جنينية في قناعة مؤكدة بأن هذه المنظمات [سوف] تكبير وتصبح قوية. "

عبر الحركات الأربع المختلفة التي فحصها بيفن وكلوارد ، أظهر المنظمون غرائز مماثلة - وهذه الغرائز خانتهم. اعتبر المنظمون الهياكل الرسمية ضرورية ، ورأوا أنها ضرورية لحشد الموارد الجماعية ، وتمكين صنع القرار الاستراتيجي وضمان الاستمرارية المؤسسية. لكن ما لم يقدّره المنظمون هو أنه في حين قد يكون للمؤسسات البيروقراطية إيجابيات ، إلا أنها تفرض قيودًا أيضًا. نظرًا لأن المنظمات يجب أن تقلق بشأن الحفاظ على الذات ، فإنها تصبح معاكسة للمخاطرة. ولأنهم يتمتعون ببعض الوصول إلى سبل رسمية للسلطة ، فإنهم يميلون إلى المبالغة في تقدير ما يمكنهم إنجازه من داخل النظام. ونتيجة لذلك ، ينسون الطاقة التخريبية التي دفعتهم إلى السلطة في البداية ، وبالتالي ينتهي بهم الأمر في كثير من الأحيان إلى لعب دور عكسي. كما يقول بيفن عن الحركة العمالية ، "الإضرابات الجماهيرية تؤدي إلى نقابات. لكن النقابات ليست هي المولدات الكبرى للإضرابات الجماهيرية ".

حركات الناس الفقيرة قدمت أيضا حجة حول وتيرة التغيير ، وتحدت فكرة أن المكاسب للفقراء قد تم تحقيقها من خلال بذل جهد تدريجي ثابت. وأكدت Piven و Cloward أنه ، بغض النظر عن مسار العمل الذي يتخذونه ، فإن قدرة المنظمين على تشكيل التاريخ محدودة. واعتمادًا على نوع من البنيوية الماركسية الجديدة الشائعة في الفترة - التي بحثت عن الأسباب الاقتصادية والسياسية الكامنة وراء الظواهر الاجتماعية - جادلوا بأن الانتفاضة الشعبية "تتدفق من ظروف تاريخية محددة". روتين الحياة اليومية ، وعادات الطاعة الناس تطوير ، والخطر من الانتقام ضد أولئك الذين يعملون خارج كل وظيفة للحفاظ على إمكانات مدمرة في الاختيار في معظم الوقت.

التاريخ تتخللها فاشيات مدمرة

إن الفترات التي يصبح فيها الفقراء متحدية بشكل استثنائي ، ولكن لديهم أيضًا تأثيرًا محددًا. اعتبر بيفن و كلوورد التاريخ وكأنه يتخللها فاشيات مدمرة. فبدلاً من التغيير الذي يحدث تدريجيًا ، كانوا يعتقدون ، أنه جاء في دفعات - من خلال لحظات "الانفجار الكبير" ، كما يسميها بي Pن في كتاب 2006 ، سلطة التحدي. مثل هذه الفترة يمكن أن تندلع بسرعة ، ولكن بعد ذلك تتلاشى بالسرعة نفسها. في حين أن أصداءها داخل النظام السياسي لها أهمية دائمة ، فإن "التمرد دائمًا ما يكون قصير العمر" ، يشرح بيفن و كلوورد. "بمجرد أن يغادر الناس ويغادر الناس الشوارع ، فإن معظم المنظمات التي أقامتها مؤقتًا ... تتلاشى ببساطة".

لا يوجد العديد من الكتب المكتوبة في 1977 والتي تبدو أكثر رنانة عند قراءتها في أعقاب Occupy والربيع العربي من حركات الناس الفقيرة. هذا الكتاب هو رؤية في التعرف على إمكانات المتفجرات من أسفل إلى أعلى التحدي، و، في بعض الأحيان، يبدو النبوية تقريبا في توقع مسار الانتفاضات أوائل الألفية الجديدة. في السنوات الأخيرة، شهدنا دراسات حالة حية لقوة مدمرة في العمل، وكانت قد أنتجت أصداء كبيرة وصغيرة في جميع أنحاء مناطق مختلفة من العالم.

لكن بينما ، من جهة ، حركات الناس الفقيرة يبدو أنه يشجع مثل هذه التعبئة الجماهيرية ، فإنه يرفض بعناد ، من ناحية أخرى ، أن يكون بمثابة دليل للعمل في المستقبل. في الواقع ، في التأكيد على أنه حتى خطط الناشطين الأفضل - في أكثر الأحيان - محكوم عليها بالفشل ، فإنها تهدد بسرقة الناس من وكالتهم بشكل كامل.

إذا كان "بيفن" و "كلووارد" يجادلان: "الاحتجاج على الآبار استجابة للتغيرات الهائلة في النظام المؤسسي" و "لم يُنشئ من قبل المنظمين أو القادة" ، فما الذي يسعى إليه التغيير الاجتماعي بأنفسهم؟

بينما حركات الناس الفقيرة سرعان ما اعترفت بأنها علامة فارقة في مجالها ، أثار الكتاب بعض ردود الفعل السلبية القوية. وقد وصفته إحدى المراجعات بأنه "فيلبي مناهض للتنظيم" ، وندد آخر بالمجلد على أنه دعوة لـ "التشدد الأعمى" ، وهو أمر لم يكن أفضل من علم النفس غير الطبيعي الذي كان يهدف إلى استبداله. حتى القراء الذين قرؤوا بعيون أكثر تعاطفا تركوا ليتسائلوا كيف يمكن للنشطاء أن يتصرفوا في رؤىهم.

إن النظر إلى مهنة بيفن الأوسع نطاقًا يساعد على إعطاء سياق لهذه القضية - كما يستعرض بعض الأرضية الوسطى. حتى كما حركات الناس الفقيرة، والكامل من الادعاءات انفعالي، يجعل تعبئة يحركها الزخم وبناء الهيكل على المدى الطويل تبدو أكثر يستبعد بعضها بعضا مما هم في حاجة إلى أن يكون، حياة عالم كمواطنة تشارك سياسيا وقد عرضت أكثر من ذلك بكثير فارق بسيط.

أولاً ، تجدر الإشارة إلى أنه في الوقت الذي كانت فيه Piven و Cloward يبحثان حركات الناس الفقيرةكانت الحركة العمالية الأمريكية كبيرة وبيروقراطية في أي وقت من تاريخها. كانت النقابات من الداعمين الرئيسيين للسياسة الخارجية الأمريكية في الحرب الباردة ، مما جعلها على خلاف مع اليسار الجديد. كان النقد الناقد للطابع الكبير للعمالة نادرًا في الكتابة التدريجية لهذه الفترة. ومع ذلك ، حركات الناس الفقيرة يقر بأهمية النقابات في الدفاع ضد تآكل المكاسب التي حققتها الحركات الاحتجاجية خلال لحظات ذروة التعبئة. على مدى العقود الماضية ، كان بيفن داعماً ثابتاً للفصائل الأكثر تشدداً وتنظيماً.

كانت Piven و Cloward مشاركتين في الدعوة التنظيميّة الكبيرة. في 1980s ، قام الاثنان بتشكيل منظمة تدعى Human Service (سجل خدمة الموظفين وتسجيل الناخبين) لتعزيز التسجيل الجماعي للناخبين في المجتمعات ذات الدخل المنخفض. وقد كان لعملهم دور فعال في تأمين تمرير قانون تسجيل الناخبين في 1993 ، المعروف أيضًا باسم "قانون التصويت على الناخبين" ، والذي سمح للأشخاص بالتسجيل للتصويت في وكالات الرعاية الاجتماعية وعند الحصول على تراخيص السائقين. عندما وقع الرئيس كلينتون مشروع القانون ليصبح قانونا ، تحدث بيفن في حفل البيت الأبيض.

لديها أيضا علاقات دافئة مع مجموعات Alinskyite. في 1984 ، كتب Cloward و Piven مقدمة إلى الجذور إلى السلطة: دليل لتنظيم القواعد الشعبية من جانب الناشط المخضرم لي ستابلز ، حيث أشاد بالعمل بوصفه "عرضًا مثاليًا للمعرفة والمهارات التي تنبثق من التنظيم المجتمعي". وفي الآونة الأخيرة ، احتفل Piven بشركة ACORN على أنها "الممثل الأكبر والأكثر فاعلية للفقراء والأقليات في هذا البلد" نادمًا على أن هجمات اليمين الناجحة ضد المنظمة أدت إلى خسارة هائلة.

كل هذه الأشياء تشير إلى أنه حتى في نظر بيفن ، يمكن لمنظمات الحركة تقديم مساهمات مهمة. إن هذه المساهمات تختلف عن نوع الانتفاضات الجماعية التي تمارس قوة تخريبية تعني فقط أن المجموعات المختلفة من المشاركين في الحركة قد تتخصص في أنواع مختلفة من النشاط المنشق.

استراتيجية التخريبية: جماهير الشعب حشدت للانخراط في العمل التخريبية

على الرغم من أنها لا تؤكد على هذه النقطة ، حركات الناس الفقيرة "التمييز" بين "التعبئة" و "التنظيم". يكتب بينيف و كلوورد ، "لا تتطلب الاستراتيجية التخريبية أن ينتسب الأشخاص إلى منظمة وأن يشاركون بانتظام. بدلاً من ذلك ، يتطلب الأمر تعبئة الجماهير من أجل المشاركة في أعمال تخريبية ”. في حين أن مثل هذه التعبئة قد تحدث خارج حدود مجموعات العضوية الجماعية ، فلا يجب اعتبارها عفوية. بدلاً من ذلك ، يمكن أن يكون لدى الممارسين المهرة يد لجعل ذلك يحدث - شريطة أن يفهم هؤلاء المندوبون دورهم بشكل مختلف عن المنظمين القائم على الهيكل.

يشير Piven و Cloward إلى مجلس قيادة المسيحيين الجنوبيين مارتن لوثر كينغ ، أو SCLC ، كمثال على المجموعة التي نفذت هذا النوع من العمل التعبوي. لطالما جادل النقاد بأن مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية - بالانتقال من مدينة إلى أخرى ، وإنتاج وسائل الإعلام ، وترك السكان المحليين لتنظيف الفوضى التي خلفوها وراءهم - لم يفعل ما يكفي لزراعة قيادات محلية دائمة. يدافع بيفن وكلوارد عن الملك في هذه النقطة. وهم يعترفون بأن مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية "لم يبن منظمات محلية للحصول على انتصارات محلية" ، لكنهم يزعمون أن هذا كان مقصودًا. كانت طريقة المجموعة مختلفة ، وليس بدون نقاط قوتها. يشرح بيفن و كلوورد أن الملك ومعاونيه "حاولوا بوضوح خلق سلسلة من الاضطرابات التي يتعين على الحكومة الفيدرالية الاستجابة لها". "وقد نجحت هذه الإستراتيجية" - خلق ضغط للتشريعات الوطنية مثل قانون الحقوق المدنية لـ 1964 بشكل أكثر فاعلية من التنظيم المحلي لوحده.

في خاتمة ، حركات الناس الفقيرة يقول بيفن وكلوورد: "لا يمكن للمرء أن يتنبأ على وجه اليقين متى" ستثير "ثغرات القواعد الاجتماعية وتذريعاتها" تحديًا واسعًا. "ولكن إذا أراد المنظمون والقادة مساعدة هذه الحركات ، فيجب عليهم دائمًا المضي قدمًا كما لو كان الاحتجاج ممكنًا. قد تفشل. الوقت قد لا يكون على حق. ولكن بعد ذلك ، قد ينجحوا في بعض الأحيان ".

هذه ملاحظة مفهومة إلى حد معقول تنتهي عندها. ومع ذلك ، يمكن أن يغفر للناشطين إذا وجدوا حركة الشعب الفقيرةنصيحة لتكون غامضة محبطا. في مقالة لاحقة ، لاحظ بيفن و كلوورد: "قال Saul Alinsky أن المنظمين يجب أن يفركوا قشور الاستياء ، لكن ذلك لا يخبرنا عن أي قروح أو قروحهم ، أو كيفية تأجيجها ، أو ما يجب أن يقترحه الناس عندما هم على استعداد للتحرك في العمل ". هذا هو وضع جيد. ومع ذلك ، في أغلب الأحيان ، يتم إزالة كل من Piven و Cloward من أي توجيه مباشر للحركات الاجتماعية.

وبسبب هذا ، فقد ترك للآخرين لتقديم المزيد من الأفكار العملية حول كيفية تنظيم الاحتجاج التخريبي. لحسن الحظ ، فإن عالم التفكير الاجتماعي في الحركة يمر الآن بنهضة على هذه الجبهة.

جسر بين الناشئة أفكار عن المقاومة المدنية والتيارات أكثر رسوخا من نظرية الحركة الاجتماعية

يمثل النشطاء الذين ترعرعوا في مدرسة اللاعنف الاستراتيجي ، أو "المقاومة المدنية" - وهي النسب الذي ينمو من عمل جين شارب - مجموعة رائدة تتعامل مع أسئلة حول الكيفية التي يمكن بها إثارة الفوضى الهدامة وتوجيهها. تقاليدهم يعترف كلا الشروط و مهارات ذات الصلة في تشكيل التعبئة الجماهيرية. سيقرّ هؤلاء الممارسون ، كما يكتب بيفن ، بأن هناك "طرقًا رئيسية تتشكل بها الحركات الاحتجاجية من خلال الظروف المؤسسية" ، وأن فعالية المنظمين غالباً ما تكون "مقيّدة بالقوى التي لا تتحكم فيها".

ومع ذلك ، فإن هذا فقط يجعل الأمر أكثر أهمية من أن يقوم النشطاء بتشذيبهم مهارات لمعالجة جوانب التعبئة التي يمكنهم التأثير فيها. وتشمل هذه المهارات القدرة على إدراك متى تكون التضاريس خصبة للاحتجاج ، والموهبة من أجل القيام بعمليات عصيان إبداعية واستفزازية ، والقدرة على التصعيد بذكاء بمجرد أن تبدأ التعبئة.

يبرز مجال دراسي غني لاستكشاف هذه القضايا. يقدم عمل بيفن شيئًا قيّمًا له: جسر بين الأفكار الناشئة حول المقاومة المدنية والتيارات الأكثر رسوخًا لنظرية الحركة الاجتماعية.

كما يدرس آخرون ، بمن فيهم أشخاص من مدارس Alinskyite مستوحاة من التعبئة الجماهيرية في السنوات الأخيرة ، كيف يمكن توسيع نماذج تنظيم المجتمع التقليدية. وهم يبرهنون على أن دراسة التعبئة التي تحركها الزخم لا تستبعد تقدير ما يمكن إنجازه من خلال بناء الهياكل المؤسسية. علاوة على ذلك ، لا يتطلب التركيز على التعطيل أن ينتظر الناشطون حتى تصل لحظة "الانفجار الكبير" في تاريخ العالم قبل السعي إلى اتخاذ إجراء. حتى الاضطرابات الأقل حجماً - أي التعبئة على مستوى مدينة أو حرم جامعي واحد - يمكن أن يكون لها تأثير كبير.

تراث دائم من حركات الناس الفقيرة هو أنه من خلال توفير توازن في الأفكار التقليدية حول التنظيم ، فإنه يفتح الباب أمام المزيد من التحليل المبتكر لاستراتيجيات الحركة. إن الاعتراف بالتعبئة والتنظيم باعتبارهما شكلين من أشكال العمل يسمحان بالحوار بين مختلف المدارس الفكرية - ويخلق في النهاية إمكانية التجميع.

بالنسبة للمحاربين القدامى في "الاحتلال" و "الربيع العربي" ، فإن موضوع الكيفية التي يمكن بها دمج التعبئة قصيرة المدى مع التنظيم طويل المدى الذي يمكن أن يرسخ المكاسب ويجعل الحركات أكثر استدامة هو موضوع مثير. في الواقع ، يعتقد الكثيرون أن مناقشة ذلك أمر ضروري للحركات الاجتماعية في المستقبل.

أملهم في إمكانية التكامل - بين الزخم والهيكل ، وبين الصيام وبطء.

ظهر هذا المقال أصلا على شن حملة اللاعنف

عن المؤلفين

علامة إنجلر هو أحد كبار المحللين مع السياسة الخارجية تحت المجهرعضو في هيئة التحرير معارضةومحرر مساهم في نعم فعلا! مجلة.

بول إنجلر والمدير المؤسس لمركز الفقراء العاملين، في لوس انجليس. أنها تكتب كتابا عن تطور اللاعنف السياسي.

يمكن الوصول إليها عبر الموقع www.DemocracyUprising.com.

أوصى كتاب:

هذه التغييرات كل شيء: تحتل وول ستريت وحركة 99٪
بواسطة سارة فان جيلدر وموظفي YES! مجلة.

هذا يغير كل شيء يوضح كيف أن حركة "الإحتلال" تغير الطريقة التي ينظر بها الناس إلى أنفسهم والعالم ، نوع المجتمع الذي يعتقدون أنه ممكن ، ومشاركتهم في خلق مجتمع يعمل لـ 99٪ بدلاً من 1٪ فقط. وقد أدت محاولات صراع هذه الحركة اللامركزية السريعة التطور إلى الارتباك وسوء الفهم. في هذا المجلد ، محرري نعم فعلا! مجلة جمع الأصوات من داخل وخارج الاحتجاجات لنقل القضايا والإمكانيات والشخصيات المرتبطة بحركة احتلوا وول ستريت. يقدم هذا الكتاب مساهمات من نعومي كلاين ، وديفيد كورتين ، وريبيكا سولنيت ، ورالف نادر ، وآخرين ، بالإضافة إلى نشطاء احتلوا هناك منذ البداية.

اضغط هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب على الأمازون.