الفيلسوف 17th القرن الذي يمكن للأفكار العلمية معالجة تغير المناخ اليوم

فيلسوف القرن 17th الذين يمكن للأفكار العلمية معالجة تغير المناخ اليوم
"صورة لفرانسيس بيكون" ، بول فان سومر الأول (1617)

إذا لم نقم بإجراء تغيير جوهري في الطريقة التي نعيش بها ، فإن العالم سيواجه تدمير النظم البيئية بأكملهاوالفيضانات في المناطق الساحلية ، وأكثر من أي وقت مضى طقس قاس. كان هذا هو التحذير الصارم في هيئة حكومية دولية حديثة معنية بتغير المناخ (IPCC) تقرير. المهمة هائلة.

إحدى الطرق لمقاربة ذلك هي الرجوع إلى وقت تمكن فيه التفكير العلمي من بدء تغييرات ثورية في نظرتنا. في القرن 17th ، الفيلسوف فرانسيس بيكون دعا إلى "بداية جديدة كبيرة" في تفكيرنا حول العالم الطبيعي ، وساعدت في الدخول في الثورة العلمية التي حلت محلها التفكير الخفيف من الوقت. يمكننا أن نفعل ما هو أسوأ من أن نتبع مثاله مرة أخرى - هذه المرة في تفكيرنا الاجتماعي والسياسي - إذا أردنا التصدي للتحدي الأكبر في عصرنا.

في كتابه الرئيسي "نوفوم أورغنوم" ، حدد بيكون "أربعة أصنام" للعقل - مفاهيم خاطئة ، أو "أفكار فارغة" - لا تعني فقط "احتلال عقول الرجال حتى لا يمكن الوصول إلى الحقيقة ، بل أيضًا عندما يسمح للحقيقة في أنها سوف تدفع ضدها ". وقال إن العلم الحقيقي ينبغي أن "يقر بحزم وبصرامة أن ينكرها ويرفضها جميعا ، ويطهر عقولنا بتحريره منها".

لم يعد أصنام بيكون - المدرجة أدناه - جزءًا من التفكير العلمي المعياري ، لكنها لا تزال قائمة في فكرنا الأخلاقي والسياسي ، وتوفر نموذجًا مفيدًا لفهم التحديات التي نواجهها وكيف يمكننا الاستجابة لها.

اصنام القبيلة

بالنسبة إلى بيكون ، فإن هذه "لها أساسها في الطبيعة البشرية نفسها ... في قبيلة أو عرق الرجال". يقول بيكون: "إن الفهم البشري يشبه المرآة الخاطئة التي تشوّه وتفسد طبيعة الأشياء عن طريق اختلاط طبيعتها بها".

كان بيكون يشير إلى فهمنا للعالم من حولنا. لكن وجهة نظره تنطبق على أخلاقنا أيضا. كما الفيلسوف دايل جاميسون وقد جادل بأن فهمنا الأخلاقي الطبيعي محدود للغاية بحيث لا يستطيع فهم العواقب والمسؤوليات الأخلاقية التي تأتي مع مشكلة مثل تغير المناخ ، حيث تتسبب مجموعات منتشرة من الناس في مجموعة من الأضرار المنتشرة لمجموعة أخرى منتشرة من الناس ، على مدى انتشار واسع النطاق. مساحة ووقت.

بما أن "الأصنام من القبيلة" طبيعية وفطرية ، فهي صعبة للتحول. وكما جادل جاميسون ، فإن إحدى طرق مكافحتها هي أن يزرع الأفراد عن عمد الفضائل الخضراء، مثل رفض المادية ، والتواضع حول أهميتك الخاصة ، وعلى نطاق واسع التعاطف مع النظام البيئي الخاص بك.


الحصول على أحدث من InnerSelf


اصنام الكهف

"كل شخص لديه كهف أو عرين خاص به" ، كتب بيكون ، "الذي ينكسر ويضعف ضوء الطبيعة". الكهف هو مجموعة المعرفة ، خاصة بكل فرد ، كنتيجة لتربيتها وتعلمها.

وقد أصبح هذا أكثر انقسامًا في السنوات الأخيرة ، حيث يتابع الناس صوامع المعلومات الخاصة بهم عبر الإنترنت. على سبيل المثال ، على الرغم من أن معظمهم في المملكة المتحدة يعتقدون أن ارتفاع درجات الحرارة العالمية هو نتيجة لانبعاثات من صنع الإنسان ، أ أقلية كبيرة (25٪) لا. في يوم التقرير الأخير للفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ ، ركزت معظم الصحافة في المملكة المتحدة كقصة رئيسية في قبلة مخمور بين اثنين من المتسابقين على برنامج تلفزيوني واقعي.

لمكافحة أصنام الكهف يجب علينا أن نضمن ، من خلال التعليم ، وسائل الإعلام والثقافة ، و التوافق العلمي وراء تغير المناخ معروف جيدا.

اصنام السوق

بالنسبة لحم الخنزير المقدد ، نشأت هذه "من القرين ، والجماع ، والتجارة". وقال إن لغة كل يوم تقلل من فهمنا للعالم من خلال الترويج للمفاهيم "التي يفرضها إلقاء القبض على المبتذلة" على "المفهوم".

كما أن اللغة التي تهيمن على الخطاب السياسي والاقتصادي المعاصر تقلل من شأن علاقتنا بالعالم الطبيعي. وينصب التركيز على الربح والاستهلاك والنمو المستمر ، بدلاً من الرفاهية والاستدامة. وبالتالي ، فإن نظامنا الاقتصادي ليس مهيأ بشكل جيد نحو البيئة.

فيلسوف القرن 17th الذين يمكن للأفكار العلمية معالجة تغير المناخ اليومصفحة عنوان تقدم فرانسيس بيكون للتعلم ، طبعة 1674. فرانسيس بيكون / ويكي

"دونات الاقتصاد"، و ال "بعد النمو"الحركة هي اقتراحات مفيدة لإعادة صياغة أنظمتنا الاقتصادية ومكافحة أصنام بيكون في السوق. على المستوى السياسي العالمي ، فإن 17 في الأمم المتحدة أهداف التنمية المستدامة توفير مفردات سياسية أساسية لمعالجة تغير المناخ.

اصنام المسرح

هذه هي "الأصنام التي هاجرت إلى أذهان الرجال من عقائد الفلسفات المختلفة […] التي تمثل عوالم خلقها". إنها عقائد مسبقة - من نوع ديني أو سياسي أو فلسفي - تقوض تفكيرًا واضحًا قائمًا على الأدلة حول العالم.

في السياسة المعاصرة ، تستمر العقيدة المسبقة - التي غالباً ما تكون في شكل مصالح راسخة - في ممارسة سيطرتها على استجابتنا لتغير المناخ. على سبيل المثال ، تدعو هيئات البث بشكل روتيني منكري تغير المناخ (غالباً صناعة الممولة) لمناقشة نقاط من الأدلة العلمية ، على أساس "التوازن".

ولمكافحة أصنام المسرح ، نحتاج إلى مركز عالمي معترف به حيث يمكن تقييم المعلومات ذات الصلة من هيئات الخبراء وترجمتها إلى أعمال. هذا سيكون المعادل الحديث للرياضيات الفرنسية مارين ميرسين في القرن 17th ، والتي سمحت مجموعة واسعة من الاتصالات (من هوبز إلى باسكال إلى ديكارت إلى غاليليو) له ، كما يقول بيتر لينش ، مثل “مركز إنترنت واحد رجل” للثورة العلمية الناشئة.

ولمواجهة تغير المناخ ، نحتاج بشكل عاجل إلى مشروع تصالحي بعيد المدى ، ذو نطاق ونطاق مماثل للثورة العلمية. قد يبدو هذا التغيير في بعض الأحيان بعيدًا ويصعب تصوره. ومع ذلك ، كما بيكون نفسه ضعه:

إن أكبر عائق أمام تقدم العلم - إلى إطلاق مشاريع جديدة وفتح مجالات جديدة للاستقصاء - هو أن الرجال يأسون وأنهم يرون أن الأمور مستحيلة.المحادثة

نبذة عن الكاتب

مايكل ويلبي ، محاضر أول في الفلسفة ، جامعة أنجليا روسكين

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة

{amazonWS: searchindex = Books؛ keywords = keywords change، maxresults = 3}

enafarزكية-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة