الصورة عن طريق silviarita
الأساطير منطقية في (ومن) السياق الثقافي. عندما يتغير السياق ، تتوقف الأساطير القديمة عن التفكير المنطقي. هذا ما حدث للأساطير اليونانية منذ أكثر من خمسين ألف عام ، عندما بدأ فلاسفة مثل Xenophanes يشكك في حقيقة الآلهة والإلهات التقليدية. وبنفس الروح ، فإن فلاسفةنا أنفسهم كانوا يبتعدون عن الأسطورة اليهودية المسيحية خلال القرنين الماضيين ، محاولين استبدالها ببديل علماني.
في الأسطورة والفلسفة: مسابقة للحقائقيقول الفيلسوف لورانس جيه. حطاب من جامعة دومينيون إن الأسطورة لا يمكن ولا ينبغي اختزالها إلى أساليب أخرى للتعبير (مثل التفسير العقلاني في الفلسفة أو الرياضيات أو العلوم) ، وأن الأسطورة بطريقتها الخاصة تقدم الحقائق على أنها حقيقية وواقعية. مهم مثل تلك الخطاب العقلاني. علاوة على ذلك ، وحسب حطاب ، عندما تحاول الفلسفة أن تنكسر تمامًا مع الأسطورة ، فإنها تفقد طريقها. وهذه المحاولة من جانب العلم والفلسفة الحديثتين هي تحطيم الوعي الإنساني الذي أضعف علاقاتنا مع أعمق حقائق تراثنا الثقافي.
يقول الفلاسفة الماديون الذين يعارضهم حطاب أنه يجب أن نتخلص من الأساطير كلياً ، وأن نصبح أكثر عقلانية ، وأن نتخلص من الخرافات. يقولون ، أسطورة ، يجب أن يتقاعد لصالح العلم. لكن العلم ، رغم أنه صيغ بطريقة مختلفة تمامًا عن الأساطير التقليدية ، لا يزال يخدم وظيفة أسطورية: فهو يخبرنا كيف بدأ الكون ، ومن أين جاء أول الناس ، وكيف أصبح العالم على ما هو عليه. يستند هذا الاقتراح إلى أننا نتخلص من الأساطير على سوء فهم أساسي للأسطورة والنفسية البشرية. الأسطورة في شكل ما أمر حتمي وضروري. إن معرفتنا دائمًا محدودة ، وتتداخل دائمًا مع حاجتنا إلى المعنى. تسعى أفكارنا وتطلعاتنا إلى إيجاد لغة رمزية يمكن من خلالها الحديث عن ، والمشاركة في ما لا يمكننا رؤيته أو لمسه أو طعمه. ما هو هدفنا ، معنانا ، هدفنا كبشر؟ هذه هي الأسئلة التي يمكن للأسطورة الإجابة عنها.
يرى كل شخص مفكر تقريباً الحاجة إلى تجديد عالمي درامي إذا كان عالمنا هو البقاء ؛ وباعتبارهم أعظم السياسيين والفنانين والقادة الروحانيين ، وحتى العلماء يعرفون في عظامهم ، فإن أسطورة جديدة فقط يمكن أن تلهم التغيير الثقافي الإبداعي. لكن من أين يأتي هذا الإلهام من الإلهام؟
ومن المفارقات ، في حين أن العديد من العلماء سعى إلى التراجع عن الأسطورة تماما ، فمن العلوم نفسها أن يبدو لي أن يكون بمثابة مصدر رئيسي لأسطورة جديدة. إن نقاط القوة العظيمة التي يتمتع بها العلم هي التحقق المستمر من النظرية من خلال التجربة وقدرته على توليد نظريات جديدة استجابة للاكتشافات الجديدة. في حين أنه لا يزال مشروعًا صغيرًا جدًا ، وقادرًا على توليد عقائده غير المنطقية ، فإن العلم من حيث المبدأ قابل للطرق ويصحح نفسه بنفسه. في الوقت الحالي ، يبدو أن عناصر أسطورة جديدة تظهر من خلال فيزياء الكم والنسبية ، على الرغم من أنها أكثر مباشرة وبقوة من خلال نتائج الأنثروبولوجيا (التي هي "اكتشاف" حكمة الشعوب الأصلية) ، وعلم النفس (الذي يبدأ فقط في تطوير الفهم الشامل للوعي البشري) ، علم الاجتماع (الذي يقدم وجهة نظر مقارنة للاقتصاديات البشرية وأنماط الحياة) ، والإيكولوجيا - وكذلك من خلال استجابة بشرية عميقة وشاملة تقريبًا لرؤية كوكب الأرض من الفضاء ، صورة مدين بها أكثر للتكنولوجيا من العلوم النظرية.
وأعتقد أن كل من هذه المصادر يساهم في صياغة أسطورة تتضح معالمها العامة بدرجة كافية بحيث يمكن التعبير عنها في شكل قصة بسيطة. يمكن أن نسميها أسطورة الشفاء والتواضع. يبدأ الأمر إلى حد ما مثل الأسطورة القديمة ، لكنه يتباعد بسرعة.
القصة الجديدة
منذ عشرات الآلاف من السنين ، كان البشر يعيشون على قيد الحياة من خلال جمع النباتات البرية. كانت أسلافنا هؤلاء من البدو الرحل وعاشوا في ترابط سحري مع محيطهم. كانت الحيوانات والأشجار أصدقاءهم وتحدثت إليهم. مما لا شك فيه أنهم واجهوا تحديات - المرض والحوادث ، على سبيل المثال - لكنهم كانوا يتمتعون بصحة جيدة وحياة اجتماعية مستقرة وغنية.
في حين أن تكيفات الكائنات الأخرى مع بيئتها كانت مادية وغريزية ، فقد طور البشر أدمغة كبيرة سمحت لهم بالتكيّف والتطور اجتماعيًا وروحيًا ولغويًا بطرق فريدة من نوعها. هذه القدرة على التنمية الداخلية وبالتالي للاختراع الثقافي سمحت للناس بالاستجابة السريعة للتغيرات البيئية. وتغيرت البيئة - العصور الجليدية بعد الفترات الدافئة. الفيضانات التالية للجفاف - في بعض الأحيان على مدى آلاف السنين ، في أوقات أخرى في غضون ساعات أو أيام.
وقد حدثت التحولات المناخية الأكثر دراماتيكية بسبب التأثيرات الهائلة للمذنبات أو الكويكبات. في مناسبة واحدة على الأقل ، لا يزال عشرات الآلاف من السنين ، كان الغلاف الجوي للكوكب يظلم لسنوات بسبب الغبار الناتج عن مثل هذا التصادم. توفي العديد من النباتات خلال تلك السنوات لجأ البشر إلى صيد الحيوانات للحصول على الطعام. في وقت لاحق ، احتفظوا بهذه العادة.
ثم ، بين عشرة آلاف وألفي سنة مضت ، ألهمت سلسلة أخرى من الكوارث المزيد من التكيفات البشرية. حتى ذلك الوقت ، كانت اللعبة البرية وفيرة - لدرجة أن السكان البشر قد ازدهرت. ولكن الآن يتم اصطياد العديد من الحيوانات الكبيرة إلى الانقراض. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأجواء في كل مكان تتذبذب بسرعة وارتفعت مستويات البحار ، مما أدى إلى إغراق المناطق الساحلية ذات الكثافة السكانية العالية. فجأة تغير العالم ، وسيتعين على الناس التغيير أيضا من أجل البقاء.
كانت القبائل التي عانت من هذه الأحداث بشكل عميق للغاية تميل إلى العيش في حالة طوارئ دائمة ، وإلقاء اللوم على أنفسهم في إثارة الآلهة ، ولتمرير الصدمة التي يشعرون بها تجاه أطفالهم في شكل الانضباط المسيء. في حين كانت المجموعات الجديدة تتصرف على قدم المساواة ، يبدو أن هذه الأزمة الجديدة تتطلب قيادة صارمة. أصبح الرجال - وخاصة الأقوى والأكثر تحركًا - مهيمنين. بدأت القبائل في الخوف ومقاتلة بعضها البعض ، والخوف من السماء والعناصر.
كان هناك تكيف اجتماعي آخر للكارثة يتعلق بالطرق الأساسية التي يتصل بها الناس ببيئتهم. كل مخلوق ، وكل ثقافة ، يجب أن يبقى على قيد الحياة من خلال التكيف مع بيئته ، وبتبديل بيئته ليتناسب مع نفسه. لكن هناك درجات نسبية من التوافق بين هذين المسارين من العمل. في حالة أسلافنا من العصر الحجري القديم المليء بالأزمات ، يبدو أن البعض اختاروا السابق ، قرروا معرفة المزيد عن العالم الطبيعي حتى يتمكنوا من استيعاب أنفسهم بشكل أفضل. كانوا يحلمون بالأساطير التي ترمز إلى المعاني التي لها علاقة بحماية مجموعات الحيوانات البرية ، مع الحفاظ على أعداد البشر داخل الحدود ، ومع تكريم التنوع والتواصل الوثيق لشبكة الحياة.
ومع ذلك ، قرر أشخاص آخرون التركيز على تكييف البيئة مع أنفسهم. استأنسا النباتات والحيوانات. مسحوا وحرثوا الأرض. اختاروا أفضل الأماكن وبنوا مستوطنات دائمة. استمر سكان هذه المجموعات في النمو دون رادع. ومع ازدياد حجم المستوطنات ، أصبحت الترتيبات الاجتماعية أكثر تطبقا وتطورت الطبقات. عدد قليل من الأفراد أصبحوا أثرياء وأقوياء. حاول الباقون لجعل أنفسهم مفيدة. مع توسع أراضيهم ، دخلوا في صراع مع المجموعات المستقرة الأخرى ، التي حاربوا معها أو شكلوا تحالفات ؛ أو مع جامعي الطعام والصيادين الذين قتلوا أو استعبدوا.
أينما استقروا ، استنفدوا الأرض. بعد بضعة أجيال ، ستضرب المجاعة وسيتقدمون. ومع ذلك ، في نهاية المطاف ، نمت أعداد سكانها وأقاليمها بشكل كبير بحيث لم يكن هناك مكان آخر تذهب إليه. وفي الوقت نفسه ، تم استيعاب جميع الشعوب التي اتخذت الخيار الأول في أراضي المزارع والرعاة. نشأت مدن ضخمة ، وتم اختراع أجهزة لكل غرض يمكن تخيله - لأغراض الاتصالات والنقل والتصنيع والطهي والتنظيف والنظافة الشخصية والقتل الجماعي. إن إطعام الجماهير في المدن وإنتاج جميع هذه الأجهزة الجديدة يتطلب زراعة متزايدة التعدين والتعدين ، والسيطرة الصارمة على العمل البشري.
عندما بدأت الأرض كلها تصرخ بالإرهاق ، حيث بدأت المدن تتفكك في الحرب بين الفصائل ، ومع احتضار الجوع للطبقات الأكثر فقراً من مجموعات الزراعة والرعي ، بدأ شباب هذا الأخير في البحث عن الشعوب القليلة المتبقية تعلمت التكيف مع الأرض. بدأ المزارعون ، الذين كانوا متغطرسين ، بالتواضع أمام أبناء عمومتهم ، الذين غادروا منهم منذ زمن بعيد والذين ذبحوا واستعبدوا في كل فرصة. بدأوا بتواضع أنفسهم قبل الأشياء البرية والأماكن البرية للأرض. وتعهدوا بشفاء الأرض وتجديدها ، وإقامة روابط مقدسة من الاحترام المتبادل والمساعدة بين الأنواع والثقافات. وتعهدوا بالتذكر ، حتى لا يرتكبوا نفس الأخطاء مرة أخرى.
جميعهم ، بشكل تدريجي ، جاءوا ليتفهموا مخاوفهم القديمة ويطلقونها. بدأوا في استخدام الحكمة والمعرفة التي تراكمت وحافظت عليها خلال آلاف السنين السابقة للبدء في بناء نمط حياة جديد ، يختلفان عن طرق جمع الطعام البدائية ومن طرق الزراعة والرعي في وقت لاحق. وبعد أن أدركوا أنهم جميعاً أصيبوا بجروح بليغة ، قرروا معاً أن يشفيوا الآثار العميقة للصدمة ، وأن يتخلوا عن العنف. تعلموا الحد من سكانها ، وتلبية احتياجاتهم الأساسية بوسائل أبسط من أي وقت مضى. أصبحت تجمعاتهم الاجتماعية أصغر وأكثر ديمقراطية. كانت الأزمة التي مروا بها قد أثارت إعجابهم بإحساس جديد من الأخلاق: حيث أنهم قبل أن يحتفلوا بالاستهلاك والتراكم الجامح ، أصبحوا الآن يعرفون مخاطر زيادة الحجم والسرعة والتعقيد. لقد تعلموا أنه كان فقط من خلال احترام كل الحياة التي يمكن أن يعيشوا مرة أخرى في الترابط السحري مع محيطهم الطبيعي. الآن ، منذ زمن بعيد ، بدأوا يرون الأرض مقدسة ، وسماع أصوات الأشجار والحيوانات. مرة أخرى ، كانت الحياة جيدة.
هل هو صحيح؟
من الإنصاف اعتبار هذه الأسطورة الجديدة بدرجة من الشكوك. بعد كل شيء ، يمكن استخدام الأساطير للتلاعب بالناس. في العديد من المناسبات ، قام الأفراد أو المجموعات ببناء أسطورة جديدة من خلال دراسة المتطلبات وتخصيص واحد للمناسبة. لقد جاء عدد قليل من أساطير ثقافتنا الحالية على هذا النحو - أساطير وطنية ، أساطير اقتصادية ، أساطير عن أعداء الحرب والقادة السياسيين المحبوبين. لكن الأساطير الحقيقية والأكثر صدقًا لا تصنع: فهي تحلم وتغنى وترقص وتعيش.
في كتابة هذه القصة ، أدرك تمام الإدراك أنني أقوم إلى حد ما بتصنيعها ، بالمعنى الموضح أعلاه ، ولكن في الوقت نفسه التعبير عنها من بعض المصادر وراء نفسي. أنا مقتنع بأن الخطوط العريضة للقصة لها حياة خاصة بها وصحيحة ، سواء من الناحية الواقعية أو بمعنى أنها حقيقية في الحياة. بطبيعة الحال ، لا توجد أسطورة صحيحة تماما ، أكثر من أي نظرية علمية صحيحة تماما. ولكن إذا ساعدنا ذلك في رؤية أنفسنا ووضعنا من وجهة نظر أكثر شمولاً ، فقد نربح من خلال الاحتفاظ بها برفق لفترة من الزمن ونرى كيف تؤثر على الطريقة التي نرى ونكون فيها.
إحدى الطرق التي أقترح فيها اختبار صحة هذه الأسطورة الجديدة (أو أي منها) هي بطرح السؤال ، من الذي يخدم؟ هل يخدم مصالح الناس والمؤسسات القوية - من النوع الذي اعتاد على تصنيع الأساطير؟ أم أنها تخدم دائرة انتخابية أكبر؟
إذا افترضنا أن هذه القصة هي ، إلى حد ما ، أسطورة جديدة ، مثل ما دعا يونغ ، فماذا نفعل حيال ذلك؟ يجب علينا الإعلان عنها؟ بمعنى ، هذا ما أفعله عن طريق كتابته ونشره. إذا لم أكن أعتقد أن هناك فائدة في التمرين ، فلن أزعجني. لكنها فائدة محدودة. هذه القصة ، بعد كل شيء ، هي مجرد تعبير واحد عن الأسطورة الجديدة. لا شك أن الأشخاص الآخرين في أوقات مختلفة وبوجهات نظر مختلفة سيطرحونها في مصطلحات أخرى ، ربما أكثر صدقاً أو أكثر إقناعاً. قد يقول البعض القصة في اللغة اللاهوتية ، بينما اخترت عدم القيام بذلك. أيضا ، هناك العديد من القصص الفرعية ذات الصلة التي حذفتها من هذا التسلسل - تلك التي لها علاقة بعودة الإلهة ؛ مع إعادة اكتشاف الرجولة لطيفة وصادقة. بتفاصيل ترابطنا الحقيقي أو المحتمل المتجدد مع الحيوانات والأعشاب والحجارة.
يعيش الخرافة الجديدة
لكن الأهم من بث القصة هو العيش. لا يمكننا اكتشاف الحقيقة إلا من خلال اختبارها في المختبر لسلوكنا وتصوراتنا. وبالطبع ، فإن مثل هذا الجهد لا يكون منطقياً إلا إذا كان لدى المرء بالفعل بعض الإحساس البديهي بحقيقة وضرورة الأسطورة الجديدة - التي أعتقد أن الكثير من الناس لديهم. أولئك منا الذين يرون ضرورة الحد من النمو السكاني وتعزيز المساواة الاقتصادية والديمقراطية. الذين يبحثون عن طرق لتكريم الدورات الطبيعية ، والطاقات ، والتوازنات ، ولترسيخ المبدأ الأنثوي في العالم وفي وعينا الخاصين ، كلها تنجذب بالفعل إلى الخطوط العريضة غير المرئية لهذه الرؤية الجديدة للغرض والمعنى البشريين.
ومع انهيار الأسطورة القديمة ، مع الأخذ في الاعتبار المؤسسات والاقتصادات والحياة ، ربما نحتاج إلى قصة لفهم الفوضى العميقة وتوجيهنا نحو نمط أكثر تماسكًا واستدامة من الوجود. لكن هذه القصة الجديدة لن تخدمنا إلا إذا استمدت قوتها من أعماق كياننا ، حيث تتلاقى كل من الثقافة والطبيعة والروح. هل هي حقيقة أم أنها مجرد أمنيات؟ - أنه كلما ازدادت واجهة الحضارة الاسمنتية ، أصبحت أكثر هشاشة. الشقوق تظهر باستمرار. ومن خلال تلك الشقوق نرى ضعف البشر وجرحى من يسكنون الصرح.
ما زال أعمق من ذلك ، نلتقط من حين لآخر لمحة عن النيران المشتعلة في قلب الإنسانية ، وهي نار تحترق في قلب الخليقة. هذا الحريق هو المصدر الذي تنبثق منه الثقافات الجديدة والأنواع الجديدة ؛ إنها الإمكانية التوليدية للحياة نفسها. وهنا يكمن أملنا: في حرارة الدمار العالمي وتجديد العالم ، يمكننا أن نتعلم كيف نتحرك في تلك الشعلة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
كتب كويست. © 1996. http://www.theosophical.org.
المادة المصدر
عهد جديد مع الطبيعة :: ملاحظات حول نهاية الحضارة وتجديد الثقافة
ريتشارد Heinberg
هل الحضارة الحديثة معيبة بشكل أساسي؟ هل المجتمع نفسه عالم يهدد بالكارثة؟
نبذة عن الكاتب
وقد حاضر ريتشارد هاينبرغ على نطاق واسع ، وظهر في الإذاعة والتلفزيون ، وكتب العديد من المقالات. بديله الشهري البديل ، MuseLetter، وقد أدرج في أوتن القراء القائمة السنوية لأفضل النشرات الإخبارية البديلة. وهو أيضا مؤلف احتفال الانقلاب: تكريم إيقاعات الأرض الموسمية من خلال مهرجان وحفل.Vهو موقعه على الإنترنت https://richardheinberg.com
