إذا أتيحت لك الفرصة للتصويت لسياسي كنت تثق به ثقة تامة ، فمن كنت متأكدًا من عدم وجود أجندات خفية ، ومن يمثل آراء الناخبين حقًا ، فهل هذا صحيح؟

ماذا لو كان هذا السياسي روبوت؟ ليس إنسان مع شخصية الروبوتية ولكن روبوت ذكي اصطناعيًا حقيقيًا.

العقود الآجلة من هذا القبيل لقد كان الاشياء من الخيال العلمي لعقود. ولكن يمكن أن يتم ذلك؟ وإذا كان الأمر كذلك ، هل ينبغي لنا أن نتابع هذا؟

الثقة المفقودة

استطلاعات الرأي الأخيرة تبين أن الثقة في السياسيين لديها انخفضت بسرعة في المجتمعات الغربية والناخبون يستخدمون الانتخابات بشكل متزايد للإدلاء بأصواتهم.

هذا لا يعني أن الناس فقدوا الاهتمام بالسياسة وصنع السياسة. على العكس من ذلك ، هناك دليل على المشاركة المتنامية في السياسة غير التقليديةمما يشير إلى أن الناس ما زالوا منخرطين سياسياً لكنهم فقدوا الثقة في سياسات الأحزاب التقليدية.

وبشكل أكثر تحديداً ، يشعر الناخبون على نحو متزايد بأن الأحزاب السياسية المتشابهة متشابهة إلى حد كبير وأن السياسيين منشغلون بوضع النقاط وتسييسها. يشعر الناخبون الساخطون عادة بالأحزاب الكبيرة يدينون بمصالح قوية، هم في تعاون مع الشركات الكبرى أو النقابات العمالية ، وبالتالي فإن تصويتهم لن يحدث أي فرق.

من الأعراض الأخرى لتغيير المشاركة السياسية (بدلاً من فك الارتباط) هو صعود الأحزاب الشعوبية مع جدول أعمال راديكالي مناهض للمنشأة والاهتمام المتزايد في نظريات المؤامرةنظريات تؤكد حدس الناس بأن النظام مزور.

إن فكرة السياسيين وموظفي الخدمة المدنية الذين يخدمون أنفسهم ليست جديدة. وقد تم تعميم هذا الرأي الساخر من خلال المسلسلات التليفزيونية مثل بي بي سي نعم الوزير وسلسلة الولايات المتحدة الأخيرة بيت من ورق (وعلى سلسلة BBC الأصلية).

قد تكون لدينا فقد الثقة في السياسة التقليدية ولكن ماذا بالبدائل هل لدينا؟ هل يمكننا استبدال السياسيين بها؟ شيء أفضل?

تفكير الآلة

أحد البدائل هو تصميم أنظمة صنع السياسات بطريقة تحمي صانعي السياسة من التأثير الخارجي غير المبرر. وبذلك ، يذهب الجدل ، بحيث يتم إنشاء حيز يمكن من خلاله الأدلة العلمية الموضوعية ، بدلاً من المصالح الخاصة ، أن تساعد في صنع السياسة.

للوهلة الأولى يبدو هذا يستحق الطموح. ولكن ماذا عن قضايا السياسة العديدة التي يظل فيها الرأي السياسي منقسمًا بعمق ، مثل تغير المناخ أو الزواج المثلي الجنس أو سياسة اللجوء؟

إن عملية صنع السياسة هي سياسة سياسية وستبقى في جوهرها ، والسياسات في أفضل الأحوال على أساس الأدلة وليس على أساس الأدلة. ولكن هل يمكن إزالة بعض القضايا عن السياسة ، وهل ينبغي لنا أن نفكر في استخدام الروبوتات لأداء هذه المهمة؟

قد يميل أولئك الذين يركزون على التقدم التكنولوجي إلى الإجابة بـ "نعم". بعد كل شيء ، يمكن الآن حل الحسابات المعقدة التي كانت ستستغرق سنوات لإكمالها يدوياً في ثوانٍ باستخدام أحدث التطورات في تكنولوجيا المعلومات.

وقد أثبتت هذه الابتكارات قيمة كبيرة في بعض مجالات السياسة العامة. على سبيل المثال ، يستخدم المخططون العمرانيون الذين يدرسون جدوى مشاريع البنية التحتية الجديدة الآن برامج قوية لنمذجة حركة المرور للتنبؤ بتدفقات الحركة المستقبلية.

من ناحية أخرى ، سيكون للذين يركزون على الجوانب الاجتماعية والأخلاقية تحفظات. إن أوجه التقدم التكنولوجي محدودة الاستخدام في قضايا السياسات التي تنطوي على معتقدات متنافسة وأحكام قيمية.

مثال مناسب هو تشريع القتل الرحيم ، الذي يرتبط بطبيعته بالمعتقدات الدينية وأسئلة حول تقرير المصير. قد نميل إلى صرف النظر عن هذه المسألة على أنها استثنائية ، ولكن هذا من شأنه أن يتجاهل أن معظم قضايا السياسة تنطوي على معتقدات متنافسة وأحكام قيمية ، ومن هذا المنظور فإن السياسيين الروبوتين قليل الفائدة.

الرموز الأخلاقية

قد يتمكن الحاسوب العملاق من إجراء تنبؤات دقيقة لأعداد مستخدمي الطريق على الطريق الدائري المقترح. ولكن ماذا يمكن أن يفعل هذا الحاسوب العملاق عندما يواجه معضلة أخلاقية؟

يتفق معظم الناس على أن قدرتنا على إصدار أحكام قيمية تميزنا عن الآلات وتجعلنا أفضل. لكن ماذا لو استطعنا برنامج المعايير الأخلاقية المتفق عليها في أجهزة الكمبيوتر واطلب منهم اتخاذ قرارات على أساس المبادئ التوجيهية المعيارية المحددة مسبقا والعواقب الناجمة عن هذه الخيارات؟

إذا كان ذلك ممكنا ، والبعض يعتقد أنه ، هل يمكن أن نستبدل السياسيين المعصومين لدينا بالروبوتين الأذكياء الأذكياء المعصومين؟

قد تبدو الفكرة بعيدة المنال ، ولكن هل هي كذلك؟

قد تصبح الروبوتات جزءًا من الحياة اليومية بأسرع مما نعتقد. على سبيل المثال ، قد يتم استخدام برامج الروبوت قريبًا لأداء المهام الروتينية في مرافق رعاية المسنين، للحفاظ على كبار السن أو المعوقين الشركة واقترح البعض أن الروبوتات يمكن أن يكون تستخدم في الدعارة. أيا كان رأينا حول السياسيين الروبوت ، يتم بالفعل وضع الأساس لهذا.

ورقة أخيرة عرضت نظاما يكتب تلقائيا الخطب السياسية. بعض هذه الخطابات يمكن تصديقها وسيكون من الصعب على معظمنا معرفة ما إذا كان الإنسان أو الآلة قد كتبوها.

السياسيون يستخدمون كتاب الخطاب البشري بالفعل لذا قد يكون مجرد خطوة صغيرة بالنسبة لهم لبدء استخدام كاتب الكلام الروبوت بدلا من ذلك.

وينطبق الشيء نفسه على واضعي السياسات المسؤولين عن التخطيط الحضري أو التخفيف من حدة الفيضانات ، على سبيل المثال ، الذين يستخدمون برمجيات النمذجة المعقدة. قد نتمكن قريبًا من إخراج البشر تمامًا واستبدالهم ببرامج الروبوت مع برنامج النمذجة المدمج في نفسه.

يمكننا التفكير في الكثير من السيناريوهات ، لكن القضية الأساسية ستبقى كما هي: يجب برمجة الروبوت بمجموعة متفق عليها من المعايير الأخلاقية التي تسمح لها بإصدار أحكام على أساس الأخلاق المتفق عليها.

المدخلات البشرية

لذا ، حتى لو كان لدينا برلمان مليء بالروبوتات ، ما زلنا بحاجة إلى وكالة يعمل بها أشخاص مكلفون بتحديد المعايير الأخلاقية التي يمكن برمجتها في الروبوتات.

ومن الذي يتخذ القرار بشأن تلك المعايير الأخلاقية؟ حسناً ، ربما علينا أن نضع ذلك للتصويت بين مختلف الأطراف المهتمة والمتنافسة.

هذا يجلب لنا دائرة كاملة ، والعودة إلى مشكلة كيفية منع التأثير غير المبرر.

سوف يرتجف المدافعون عن الديمقراطية التداولية ، الذين يعتقدون أن الديمقراطية يجب أن تكون أكثر من نزهة بين الحين والآخر إلى كشك الاقتراع ، على أمل السياسيين الروبوت.

لكن المدافعين عن السوق الحرة ، الذين هم أكثر اهتماما بالحكومة الضعيفة ، وإجراءات التقشف وتقليص الروتين الحكومي ، قد يكونون أكثر ميلا إلى إعطائها دفعة.

يبدو أن هذا الأخير قد اكتسب اليد العليا ، لذلك في المرة القادمة التي تسمع فيها أحد المعلقين ، يشير إلى سياسي بأنه آلي ، تذكر أنه في يوم من الأيام ، سيكون البعض منهم في الواقع بمثابة روبوتات!