عشاء رسمي في كلية المجدلية ، كامبريدج. تصوير مارتن بار / ماغنوم
الرجاء الجلوس. حان وقت العشاء في كلية سانت بول ، سيدني ، حيث أنا عميد ورئيس منزل في دار الدراسات العليا. قام أعضاء الطاولة العالية ، الذين يرتدون أثواباً أكاديمية ، بتجهيز قاعة الطعام إلى طاولة مليئة بالشمعدانات والأكسسوارات الفضية من خزينة الكلية ، كل مكان يحتوي على أدوات المائدة والنظارات. يرتدي الطلاب ، أيضًا في أثواب ، مقاعدهم للاعتراف بالطاولة العالية ، والوقوف حتى ينتهي الرئيس من نعمة اللاتينية (هذه أقصر - يتم الاحتفاظ بنسخة أطول للأعياد). بعد أن أصبح الجميع جالسين ، يتم تقديم وجبة من ثلاثة أطباق ، مصحوبة بالشعر والموسيقى والإعلانات والتسلية العامة. يتم تقديم الميناء. يقال نعمة أخيرة بعد العشاء ، ثم يتقاعد الجميع إلى الغرفة المشتركة لتناول القهوة (أو منفذ أكثر) والمزيد من المحادثة. يرتدي الرجال العلاقات. لباس المرأة. ينحني العشاء إلى High Table عند إعفائهم أنفسهم ، وتنحني High Table عند المغادرة من العشاء.
هذه ، بأي حال من الأحوال ، طقوس فريدة تمامًا. في كل مكان ، زرعت الإمبراطورية البريطانية علمها ، ونشرت جامعتاها العظمتان في أكسفورد وكامبريدج نموذجها الجماعي ، وبالتالي فإن كل من أستراليا وكندا ونيوزيلندا والولايات المتحدة لديها كلياتها ، ولكل منها طرقها التقليدية لتناول الطعام والمعيشة. تعد St Paul's أقدم كلية في أستراليا ، ولكنها تختلف عن غيرها (ومن تلك الموجودة في بريطانيا) في احترام كبير. يحتوي St Paul's على مجتمعين - الجامعيين والدراسات العليا - لكل منهما مبانيهم الخاصة ، وقاعات الطعام ، والغرف المشتركة ، والقيادة ؛ كل كلية تقريبا لنفسها ، لكنها انضمت في العديد من المساعي. تم تأسيس مجتمع الطلاب الجامعيين في عام 1856 ، وبيت الدراسات العليا ، الذي أقوده في عام 2019. ومع ذلك ، على الرغم من هذا الاختلاف في العصور القديمة ، فإن الوصف أعلاه يصف العشاء في أي مجتمع ، كل أسبوع.
عندما بدأت عميدا لبيت الخريجين ، لم يكن هناك بيت للخريجين ، فقط موقع بناء غير كامل وفكرة. كان ملخصي هو تجنيد الطلاب والأكاديميين ، وملء المباني بالناس ، وإعداد القيادة الطلابية ، وتصميم وتحديد ثقافة وممارسات كلية جديدة داخل الكلية.
لم أكن أريد نصيحة غير مرغوب فيها. كانت المشاعر الأكثر شيوعًا التي سمعتها غير مفاجئة: "كلية جديدة يمكن أن تكون حديثة" ، "لا تحتاج إلى فساتين" ، "لا تحتاج إلى عشاء رسمي" ، "طلاب الدراسات العليا في كلية جديدة يريدونها غير رسمية!"
نحن نرتدي العباءات. إلى العشاء الرسمي. انها ليست عارضة. إنها ليست "حديثة".
لدي نظرة لا تحظى بشعبية. أعتقد ، بثبات وثبات ، أن الحياة في القرن الحادي والعشرين غير رسمية للغاية وخالية من الطقوس ، وأنه يجب علينا تشجيع وإقامة المزيد من الإجراءات الشكلية التي لا داعي لها. تعد الإجراءات الشكلية والطقوس والاحتفالات - وليس التبادل العرضي - من بين أكثر الطرق فاعلية لجعل العالم ومؤسساته أكثر شمولًا ومساواة. نحتاج جميعًا إلى المزيد من الإجراءات الشكلية في حياتنا.
لقد كان القرن الماضي قرنًا جيدًا للحريات الفردية - من جميع النواحي تقريبًا. وقد تضمن هذا التحرير بالجملة حرية الأفراد في ارتداء الملابس وتناول الطعام والخطاب كيف يحلو لهم. وكيف يعجبهم دائمًا: "عرضي" ، "مفتاح منخفض" ، "بدون الكثير من الضجة" ، "ليس ثمينًا جدًا" ، "ليس غاليًا جدًا" ، "غير متفاخر" ، أو كما سمعت في اليوم الآخر ، "ليست" بوجي "أيضًا (هنا "البرجوازية") ... باختصار ، غير رسمي. الراحة هي ملك العالم الحديث. والراحة هي العذر المقدم لتبخر الشكليات من الحياة اليومية.
في حين تستمر الإجراءات الشكلية وطقوسها في جيوب صغيرة ، فإنها تفعل ذلك فقط حيث يتم دعمها من خلال الدعامات الواقية المتقنة. بشكل عام (وإن كان بشكل متناقص) ، تظل الاحتفالات الحكومية رسمية إلى حد ما. مع الاستثناءات المتزايدة باستمرار ، تتشبث حفلات الزفاف والجنازات بالتقاليد الرسمية. لقد وضعت الكنيسة السامية نفسها كملاذ أخير للممارسة الرسمية - وهو ادعاء لم يكن له أسنان لم يلغِ الكنيسة المنخفضة فعليًا الأجراس والروائح والترنيمات والاحتفال لصالح مناشدة الرعايا الذين يريدون خدمة ليست كذلك. 't fussy'.
لقد فازت الراحة ، وذهبت معظم الإجراءات الشكلية. لكن الحرية غير الرسمية لها تكلفة. الشكلية هي الحصن ضد بعض أخطر الدوافع البشرية ، وتعمل بمثابة لقاح ضد أخطر نزعتنا: تشكيل المجموعات الداخلية والمجموعات الخارجية.
Tهنا لا يمكنك أنت أو أنا أو البابا أو الأمم المتحدة فعل شيء لمنع البشر من تشكيل الأندية ، أو اختراع أو رفع علامات ذات مغزى للاختلاف ، وبناء الأسوار والمرابط التي تحافظ على مجموعة واحدة معًا مع الحفاظ على 'الآخرين' خارج. نحن قرد قبلي مع دماغ مبني على المبالغة في ولاءنا لفرقتنا الصغيرة بينما ندير المتاريس ضد الآخرين الذين يتميزون باختلافات ضئيلة. يمكن للأفراد ، بجهد كبير ، بوعي قمع هذا الجزء السيئ من البرمجة ، لكن السكان بشكل عام سوف فشل.
يمكن أن تتكون المجموعات حول أي ميزة مميزة ، من غير المؤذية ، مثل الفرق الرياضية والمدارس التي حضرت أو الروايات المفضلة ، إلى الشائنة ، مثل العرق أو الفصل أو الجنس. يمكن لكل شخص التنصل من بعض علامات الاختلاف أثناء التمسك بالآخرين - ولا يمكن لأي شخص التنصل منها جميعًا.
قد يكون هذا الفيروس العقلي غير قابل للشفاء ، ولكن هناك لقاح: شكلي. يمنحنا الشكلية شيئًا غير ضار يمكن من خلاله تشكيل مجموعة داخل المجموعة: أي معرفة قواعد تلك الشكلية المعينة ، مع تجاربها الخاصة على العضوية وقواعد البدء.
'آه نعم ، الزي is من الصعب بعض الشيء أن تفهم ... كما ترى ، إنها مبنية على المعايير الإدواردية ، بالطبع ، لذا يعني "شبه رسمي" في الواقع ربطة عنق سوداء! لا ، لا ، لا تقلق قليلاً is غير عادي…'
إن فرصة أن تكون متحذراً حول قواعد الشكليات تعطي المرء شيئاً يفعله بدلاً من التجميع حول المزيد من السمات الإقصائية ، مثل أي مدرسة غالية ذهب إليها. والأهم من ذلك ، أن قواعد الشكليات متاحة في نهاية المطاف للجميع. يمكن لأي شخص أن يتعلم آداب السلوك ويرتدي ربطة العنق ، وبالتالي يصبح جزءًا من المجموعة الأكبر والأكثر تنوعًا في المجموعة التي تمارس شكلية الحدث.
شركات صناعة الملابس في مدينة لندن هي بعض من المؤسسات الرسمية والتقليدية في المملكة المتحدة اليوم. العشاء الرسمي ، والاحتفالات في زي تيودور (أو تيودور) ، والانتخابات المعقدة بشكل لا يصدق هي أجورهم القياسية. على الرغم من جمالها وتقاليدها القديمة ، فهي ليست - ولم تكن كذلك - أرستقراطية. قبل أكثر من قرن ، كانوا مرتبطين بالفعل بالفقراء المتحركين إلى الأعلى ، لدرجة أن جيلبرت وسوليفان سخروا من الازدراء الجماعي لمجلس اللوردات للمجلس المشترك (المكون من العديد من أعضاء شركة الزي) في أوبراهم الهزلية يولانثي (1882). بدأت الشركات كنقابات العمال وتحافظ على تلك الجمعيات الطبقية ، لكنها منظمات تقليدية رسمية ، لأن هذا يساعد على ربط أعضائها معًا ، على الرغم من اختلافاتهم ، مما يجعلهم يشعرون بأنهم واحد.
هذا نمط شائع. في حين أن نوادي السادة في لندن يرتدون ملابس أنيقة وتقليدية ، فهي خالية إلى حد كبير من المراسم. بدلاً من ذلك ، فهي أماكن مجهزة تجهيزًا جيدًا للاسترخاء على الوجبات أو المشروبات وتراقب أشباه الفصائل من الطبقات العليا ، والتي يمكن من خلالها الضغط على "الزنجار" ، ولماذا لا يجب على المرء امتلاك سكاكين السمك. وفي الوقت نفسه ، فإن نوادي الطبقة العاملة الأساسية ، مثل فرسان كولومبوس أو الماسونيين ، تزين نفسها في حفل رسمي وطقوس. يمكن للأقوياء فعلاً تحمل عدم إثارة الكثير من الجلبة. بالنسبة للشيء الصاعد أو المضطرب ، فإن الشكلية تعطي إحساسًا لا مثيل له بالانتماء إلى هيئة أكبر.
كانت الجامعات والكليات تعرف ذلك جيدًا ذات مرة. ولا تزال بعض المؤسسات الوحيدة التي لا تزال تستخدم الإجراءات الشكلية لصالحها ، على الرغم من أنها في كثير من الأحيان على مضض ومتعثرة. لقد عشت وعملت في عدد من الكليات في أكسفورد قبل أن أنتقل إلى أستراليا ، وشاهدت العديد من أعضاء القيادة حاولوا - في بعض الأحيان بنجاح ، وأحيانًا لا يفعلون - التخلص من بعض العناصر ذات الطابع الصحي ، عندما شعروا أن الضرب كان جيدًا. وهكذا ، ذهبت الدورة الرابعة للعشاء ، ولكن تم الحفاظ على الحلوى الثانية. أصبحت ليلة أخرى من الأسبوع غير رسمية ، ولكن يوم الأحد كان لا يزال ربطة عنق سوداء. إنهم يبتعدون عن التقاليد ، وينسون أنه بالنسبة للطلاب ، الزملاء الزائرين والأكاديميين الجدد ، فإن هذه هي الأشياء التي تسبب الاختطاف والبهجة.
في عام 2019 ، كان من الصمود الوقوف أمام 100 طالب دراسات عليا مسجلين حديثًا - معظمهم أستراليون ، قليلون لديهم أي خبرة في كلية قديمة - ويصرون على أننا في هذا المبنى الحديث الجديد تمامًا ، في عشاءنا الأول ، قم بارتداء العباءات الأكاديمية ، قل النعمة باللاتينية ، ومرر الدوارق إلى اليسار. كان من الصعب قول نفس الشيء لعشرات الأكاديميين المشغولين والمحنكين الذين انضموا إلينا. لكنه كان الخيار الصحيح ، والكلية هي الأفضل لذلك. في هذه الجامعة الحديثة ، يأتي طلابي وأكاديميي من جميع الخلفيات السياسية والدينية والاجتماعية والاقتصادية التي يمكن للمرء أن يتخيلها ؛ ليس لديهم أي شيء خارجي يؤمنون به معًا. تمنحهم الكلية شيئًا يؤمنون به ككل.
تحتاج الكلية إلى طقوس ، وتقاليد ، ومفارقة تاريخية ، وهمسات للنوم لربط هذا التنوع معًا. ليس لتهدئة الأمر ، ولكن لتوحيده في مشاركة حقيقية. يمكن لأي مبنى سكني أن يملأ نفسه بمختلف السكان الذين يعترفون بأدب بعضهم البعض في الممرات ، ثم يحافظون على أنفسهم. يتطلب الأمر كلية قديمة رسمية تقليدية مليئة بالطقوس لجعلهم يشعرون وكأنهم من نوع واحد حقًا - حتى لو كان عمر تلك الكلية القديمة عامًا واحدًا فقط.
Benedicto ، Benedicatur ، لكل Jesum Christum ، Dominum Nostrum. آمين.
بوستسكريبت: تم تصميم هذه الفكرة وكتابتها في أوائل عام 2020 ، في وقت كان فيه COVID-19 مجرد همس. إن قراءتها الآن ، عندما يتم إيقاف الاحتفال والعمل الجماعي بشكل صحيح من أجل الصحة العالمية ، تشعر وكأنك تقرأ رسالة من عالم مختلف. لكنني آمل أن توفر هذه الأزمة ، التي تقع تحت الأزمة الطبية ، أزمة اجتماعية ، فرصة للتفكير في كيفية تفاعلنا ، وأن يستغل المجتمع العالمي أعماله المعتادة الفرصة لإصلاح مؤسساتنا المكسورة من الشكليات والاحتفال. باختصار ، آمل أن نخرج جميعًا من الحجر الصحي مرتديًا أفضل أجراسنا يوم الأحد ، ونقرع الأجراس ، وأشعل الشموع ، والبخور المحترق.
نبذة عن الكاتب
أنطون مارتينو-تروسويل هو عميد ورئيس بيت الدراسات العليا في كلية سانت بول في جامعة سيدني ، بالإضافة إلى باحث مشارك في قسم علم الحيوان بجامعة أكسفورد. يركز عمله الحالي على كيفية تعلم الطيور للمفاهيم ومعالجة المعلومات. يعيش في سيدني ، أستراليا.
وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.
كتب ذات صلة:
في الاستبداد: عشرون درسًا من القرن العشرين
بواسطة تيموثي سنايدر
يقدم هذا الكتاب دروسًا من التاريخ للحفاظ على الديمقراطية والدفاع عنها ، بما في ذلك أهمية المؤسسات ودور المواطنين الأفراد ومخاطر الاستبداد.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
حان وقتنا الآن: القوة والهدف والنضال من أجل أمريكا العادلة
بواسطة ستايسي أبرامز
تشارك الكاتبة ، وهي سياسية وناشطة ، رؤيتها لديمقراطية أكثر شمولاً وعدلاً وتقدم استراتيجيات عملية للمشاركة السياسية وتعبئة الناخبين.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
كيف تموت الديمقراطيات
بقلم ستيفن ليفيتسكي ودانييل زيبلات
يبحث هذا الكتاب في علامات التحذير وأسباب الانهيار الديمقراطي ، بالاعتماد على دراسات الحالة من جميع أنحاء العالم لتقديم رؤى حول كيفية حماية الديمقراطية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الشعب ، لا: تاريخ موجز لمناهضة الشعبوية
بواسطة توماس فرانك
يقدم المؤلف تاريخًا للحركات الشعبوية في الولايات المتحدة وينتقد الأيديولوجية "المناهضة للشعبوية" التي يقول إنها خنق الإصلاح الديمقراطي والتقدم.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الديمقراطية في كتاب واحد أو أقل: كيف تعمل ، ولماذا لا ، ولماذا إصلاحها أسهل مما تعتقد
بواسطة ديفيد ليت
يقدم هذا الكتاب لمحة عامة عن الديمقراطية ، بما في ذلك نقاط قوتها وضعفها ، ويقترح إصلاحات لجعل النظام أكثر استجابة وخضوعا للمساءلة.
