دعنا نسلط الضوء على ثلاث نساء: ماري كالكنز ، ومي سنكلير ، وهيلدا أوكيلي. طور الفلاسفة الثلاثة نظريات وعي "مثالية" كبيرة. شترستوك

اطلب من أي شخص تسمية فيلسوف ، ومن المحتمل أن يسمي رجلاً. لذلك ، دعونا نلقي الضوء على ثلاث نساء: ماري كالكنز ، ماي سنكلير ، وهيلدا أوكيلي. لقد دافع كل منهما عن "مثالية"- فكرة أن الوعي يتكون ، أو يتخلل بطريقة ما ، الكون الذي نعيش فيه.

نظريات الوعي الكبير تتجه الآن. يجادل علماء البيئة مثل سوزان سيمارد الأشجار "تتحدث"، والفلاسفة مثل فيليب جوف يجادل الجزيئات الأولية تظهر الأشكال الأساسية للوعي. يجب أن نتذكر هؤلاء النساء كجزء من هذا التقليد المتفتح.

ماري كالكنز (1863-1930)

ماري ويتون كالكنز ، حوالي 1920s. استوديو نوتمان ، بوسطن

درست ماري كالكنز علم النفس والفلسفة في جامعة هارفارد. على الرغم من أنها أكملت متطلبات الدكتوراه ، رفضت هارفارد منحها بسبب جنسها. على الرغم من هذا ، قدمت Calkins مساهمات كبيرة في الفلسفة ، بما في ذلك دفاعها عن المثالية في 1907 كتاب المشاكل المستمرة للفلسفة.

حول هذا الوقت ، فلاسفة مثل فرانسيس هربرت برادلي و يوشيا رويس جادل عن "المثالية المطلقة" - فكرة أن الكون هو تجربة أو وعي ، وهو نوع من العقل العملاق. لأنه يحتوي على كل شيء ، ويسمى هذا الوعي "المطلق". قبل كالكنز المثالية المطلقة ولكنه تقدم بحجة جديدة من أربع خطوات.

أولاً ، تدعي أن هناك أشياء عقلية وغير طبيعية. يقبل العديد من الفلاسفة هذا. فمثلا، "الثنائيين" مثل ديكارت نعتقد عقولنا هي المواد غير المادية أو الخصائص. يجادل كالكنز بأننا نختبر الأشياء العقلية بشكل مباشر: التصورات ، والخيال ، والمشاعر. إنها تتسبب في أن أدمغتنا الرمادية اللطيفة لا يمكن أن تكون مشاعرنا ، لذلك يجب أن تكون غير جسدية.

ثانياً ، يجادل كالكنز بأن الأشياء العقلية تنطوي دائمًا على الذات. أينما كان هناك نشاط عقلي - الشعور ، الحلم - هناك تجربة ذاتية لهذا النشاط. إنها تدعم هذا باستخدام تجربة الإنسان من الوعي. عندما أتأمل ، لا أجد "سعادة" أو "حزن" تطفو. بدلاً من ذلك ، لدي هذه المشاعر: أنا ، نفسي ، أشعر بالسعادة أو الحزن.

ثالثًا ، تجادل بأن الكون "من خلال وعقلي". كيف يكون هذا ممكنا؟ يدعي كالكينز أن الصخور والزهور ليست واعية مثلنا ، فهي "غافل ، غاضب ، غير نشط". تعتمد حجتها على جورج مثالية بيركليمما شدد على دور العقل في الإدراك.

إذا كانت جميع الغربان التي رأيتها يومًا سوداء ، فستعتقد أن جميع الغربان سوداء. بالمثل ، جادل كالكنز ، ككائنات واعية ، لا نختبر سوى الأشياء العقلية: التصورات والأفكار والمشاعر. ككائن واعي ، من المستحيل تجربة العالم بدون أشياء عقلية: الشخص اللاواعي تمامًا لا يختبر شيئًا. لأن البشر لا يختبرون سوى الأشياء العقلية ، فهذا يعطينا سببًا للاعتقاد بأن هناك أشياء عقلية فقط. يستنتج كالكنز أنه إذا كان الأمر كذلك ، يجب أن يكون الكون أشياء عقلية: الوعي.

أخيرًا ، بناءً على تفكيرها السابق ، تجادل بأنه بما أن الكون هو أشياء عقلية ، فهو أيضًا ذاتي. بالنسبة لكالكنز ، فإن Absolute هو ذات حجم عالمي لا حصر له ، وهو موجود جنبًا إلى جنب مع أنفسنا الصغيرة.

مي سنكلير (1863 – 1946)

كانت مي سنكلير اسمًا مستعارًا للروائية الإنجليزية ماري أميليا سانت كلير. مجهول عبر ويكيميديا ​​كومنز

مي سنكلير ، "حديث قابل للقراءة"، المعروف باسم الروائي والاقتراع. ومع ذلك ، فقد كتبت أيضًا الفلسفة ، ولها 1922 المثالية الجديدة يجادل المثالية المطلقة من طبيعة الزمن.

بالنسبة إلى سنكلير ، يتكون الوقت من لحظات غير قابلة للتجزئة أو أقرب إلى بكرات الأفلام أو التصوير الفوتوغرافي للحركة المبكرة.

يُظهر كل إطار فردي بحرًا ثابتًا. بعد عبر السلسلة ، تحطم الأمواج. تصور العديد من فلاسفة القرن 20th الوقت بهذه الطريقة.

على افتراض أن الوقت يشبه بكرة الفيلم ، فإن سنكلير يقدم لغزًا. كيف ترتبط لحظات من الوقت؟ لماذا يبدو أن الوقت ينتقل من لحظة إلى أخرى؟ وهي تقول إنه لا يوجد شيء في الوقت المناسب يمكن أن يحبك هذه اللحظات معًا. الشيء الوحيد في تلك القوة هو الوعي.

من تجربتنا الداخلية الخاصة ، نعلم أن العقول يمكنها أن تتذكر الماضي وتتوقع المستقبل. بهذه الطريقة ، تدعي سنكلير أن العقول تنضم إلى "لحظة إلى لحظة" ، من الماضي إلى المستقبل. يتطلب حياكة الفترة الزمنية اللانهائية معًا وعيًا غير محدود: المطلق.

هيلدا أوكيلي (1867 – 1950)

هيلدا أوكلي. https://en.wikipedia.org

لم تحصل هيلدا أوكيلي على شهادة أكسفورد عندما أكملت ، لأنها كانت امرأة. ومع ذلك ، نشرت ستة كتب فلسفة. وتدرس في ماكجيل ، مانشستر ، وكينغز كوليدج لندن. دافعت عن نوع مختلف من المثالية.

يقول المثاليون "الأنطولوجيون" (القائمون على الواقع) ، مثل كالكنز وسينكلير ، إن الواقع هو أشياء عقلية. في المقابل ، يقول المثاليون "المعرفيون" (القائم على المعرفة) أن الوعي يتخلل كل شيء نعرفه عن الواقع. فمثلا، إيمانويل كانط جادل بأننا ندرك الأشياء في المكان والزمان ، ولكن الأشياء في حد ذاتها قد لا تكون مكانية أو مؤقتة. يعجب أوكيلي بمثالية كانط المعرفية ، لكنه يختلف في التفاصيل.

ضد كانط ، يجادل أوكيلي أن الوقت هو سمة حقيقية في العالم. لها 1928 دراسة في فلسفة الشخصية أسباب هذا الرأي في تجربة الإنسان للوقت. تصوراتنا هي باستمرار "الناشئة عن المجهول ، الناشئة باعتبارها الرواية". هذا يشير إلى أن عقولنا لا تفرض وقتًا على تصوراتنا - بل العالم الخارجي يفرض علينا وقتًا.

يجادل أوكيلي أيضًا بأن ذكرياتنا "إبداعية" ، وتشكيل تجاربنا. تخيل طفلاً يدخل ورشة عمل. ترى خرقاً من المعدن وطبقات من الخشب وألواح مشرقة ونكهات رمادية. الآن تخيل نجار يدخل نفس الورشة. ترى المطارق والمناشير المخملية ، والطوب كتلة وألواح الريش ، ومسامير محرك الخشب ، ودبابيس كلوتر ، والجوز الجناح.

على عكس الطفل ، يتعرف النجار على الأشياء - يتذكرها. تجادل أوكيلي بأن ذاكرتها تغيّر تصوراتها. يرى الطفل الكتل ولكن النجار يرى المطارق والبراغي. يمكن القول ، بعض علماء الأنثروبولوجيا الدفاع نظرية مماثلة: ثقافتك تشكل واقعك.

لماذا يتم إهمال هؤلاء الفلاسفة؟

كانت هذه النساء موضع تقدير فلسفي. واجهت مشاكل كالكنز المستمرة خمس طبعات ، وأصبحت أول رئيسة للجمعية الفلسفية الأمريكية. أشاد برتراند راسل بالمثالية الجديدة سنكلير. أصبحت أوكيلي ثالث رئيسة لجمعية أرسطو.

على الرغم من هذا ، فلسفتهم غير معروفة. أنها تفتقر إلى إدخالات في موسوعة ستانفورد للفلسفة، ويتم حذفها من العديد من تاريخ الفلسفة.

أحد الأسباب المحتملة لهذا الإهمال هو أن المثالية سقطت عن الموضة. آخر هو كره النساء. وأقدم سببًا إضافيًا: تستخدم حججهم الاستبطان أو الخبرة الداخلية ، ويمكن القول إنها نوع من "الحدس". في 1912 ، هاجم راسل هنري برغسون لاستخدامه "المناهضة للفكر" من الحدس.

ربما كان هجوم راسل قد شوه هؤلاء النساء عن غير قصد ، مما جعل حججهن المثالية "غير فلسفية". فلا يزال الفلاسفة يناقشون قيمة حدس. ولكن ، على مدى العقود القليلة الماضية ، أحيت دراسات الوعي استخدام استبطان جنبا إلى جنب مع نظريات الوعي الكبير. هذا قد استعادة ثروات كالكنز ، سنكلير وأوكيلي حتى الآن.

عن المؤلف

إميلي توماس ، أستاذ مشارك في الفلسفة ، جامعة دورهام

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

توعية_الكتب