في البداية ، كان البشر مخنثين. هكذا يقول أرستوفانيس في روايته الخيالية لأصول الحب في أفلاطون ندوة.
لم يكن لدى البشر الأوائل مجموعتين من الأعضاء الجنسية فحسب ، بل كان هناك تقارير عن أريستوفانز ، ولكن تم تجهيزها بوجهين وأربعة أيادي وأربعة أرجل. كانت هذه المخالفات سريعة جدا - تتحرك عن طريق العربات - وكانت أيضا قوية جدا. قوية جدا ، في الواقع ، أن الآلهة كانوا متوترين لسلطتهم.
أراد أن يضعف الإنسان ، زيوس ، ملك الآلهة اليوناني ، قرر قطع كل منها في اثنين ، وأمر ابنه أبولو "أن يدير وجهه ... نحو الجرح بحيث يرى كل شخص أنه قد تم قطعه والحفاظ على ترتيب أفضل إذا استمر البشر في تهديدهم ، زيوس وعد لقطعها مرة أخرى - "وسيكون عليهم شق طريقهم على ساق واحدة ، والتنقل!"
كان البشر المقطوعون بائسة بائسة ، أريستوفانيس يقول.
"[كل] أحدهم يتوق إلى النصف الآخر ، ولذا كانوا يلقون أذرعهم ببعضهم البعض ، وينسجون أنفسهم ، ويريدون أن ينموا معاً".
وأخيرًا ، قرر زيوس ، بتحركه الشفقة ، تحويل أعضائه الجنسية إلى الأمام ، لذا فقد يحقق بعض الارتياح في احتضانها.
على ما يبدو ، أهمل في البداية للقيام بذلك ، وأريستوفانيس ويوضحكان البشر المقطوعون "يلقون البذور ويصنعون الأطفال ، ليس في بعضهم البعض ، ولكن في الأرض ، مثل السيكادا". (عائلة من الحشرات)
هكذا يساهم أريستوفانز في الندوة ، حيث تتناوب شخصيات أفلاطون على إلقاء الخطب عن الحب - تتخللها مياه شرب ثقيلة.
ليس من الخطأ أن أفلاطون يعطي أريستوفانس أكثر الخطابات غرابة. وكان الكاتب المسرحي الهزلي الشهير في أثينا ، المسؤول عن أجرة bawdy مثل Lysistrata، حيث "تضرب النساء اليونانيات" ويرفضن ممارسة الجنس مع أزواجهن حتى يتوقفن عن القتال.
ما علاقة خطاب أريستوفان بالحب؟
هل الحب علاج لجرحنا؟
يقول أريستوفانس أن كلامه يشرح "مصدر رغبتنا في أن نحب بعضنا البعض" يقول,
"الحب يولد في كل إنسان. انها تستدعي نصف طبيعتنا الأصلية معا ؛ يحاول أن يجعل واحداً من اثنين ويشفي جرح الطبيعة البشرية. كل واحد منا ، إذن ، هو "نصف مطابق" لكل إنسان ... وكل واحد منا يسعى دومًا إلى النصف الذي يطابقه. "
يجب أن يبدو هذا التشخيص مألوفًا لآذاننا. إنها فكرة المحبة المتأصلة في الوعي الأمريكي ، وإلهام كتّاب هولمارك ومنتجي هوليود على حد سواء ، مع كل عرض رومانسي كوميدي معروض.
الحب هو اكتشاف رفيق الروح ، نحب أن نقول ، هو العثور على النصف الآخر - الشخص الذي يكمل لي ، كما جيري ماغواير، وكيل توم كروز الرياضي المضحك ، لذلك وضعه بشكل مشهور.
بصفتي فيلسوفًا ، أكون مندهشًا دائمًا من كيفية تفسير أفلاطون هنا ، الذي نطق به أريستوفانز ، على نحو غير عادي نظرتنا الحديثة للحب. إنه حساب مؤثر للغاية وجميل وحزين.
كما يصفه أريستوفان ، قد نرى الحب كعلاج لجرحنا ، أو "جرح الطبيعة البشرية". إذن ، ما هو هذا الجرح؟ من ناحية ، بالطبع ، تعني كلمة أريستوفانيس شيءًا حرفيًا تمامًا: الجرح الذي يرتكبه زيوس. لكن بالنسبة للفلاسفة ، فإن الحديث عن "جرح الطبيعة البشرية" يشير إلى أكثر من ذلك بكثير.
لماذا نطلب الحب؟
أصيب البشر بطبيعتهم ، وافق الفلاسفة اليونانيون. على أقل تقدير ، خلصوا ، نحن عرضة للعادات القاتلة ، على ما يبدو متأصلة في طبيعتنا.
يصر البشر على البحث عن الرضا في الأشياء التي لا يمكن أن توفر الوفاء الحقيقي أو الدائم. هذه الإغراءات الخاطئة تشمل السلع المادية ، وأيضا القوة ، والشهرة ، أرسطو شرح. تصبح الحياة المكرسة لأي من هذه الأهداف بائسة وفارغة.
قبل الفلاسفة المسيحيون ، بقيادة أوغسطين ، هذا التشخيص ، و وأضاف تطور لاهوتي. السعي وراء السلع المادية هو دليل على السقوط ، وأعراض طبيعتنا الخاطئة. وهكذا ، نحن مثل الأجانب هنا في هذا العالم - أو كما يضعها Medievals ، الحجاج ، في الطريق إلى وجهة خارقة للطبيعة.
يسعى البشر إلى إرضاء الرغبة في الأشياء الدنيوية ، أوغسطين يقوللكنها محكوم عليها ، لأننا نحمل نواة لا نهائية في داخلنا. وهكذا ، لا يمكن أن تفي الأشياء المحدودة. لقد صنعنا على صورة الله ، ولا يمكن إرضاء رغبتنا اللانهائية إلا من خلال طبيعة الله اللانهائية.
في القرن 17th ، الفيلسوف الفرنسي بليز باسكال عرضت حساب من جرح طبيعتنا أكثر انسجاما مع الحساسيات العلمانية. وزعم أن مصدر خطايانا ورذائلنا يكمن في عدم قدرتنا على الجلوس ، وأن نكون وحدنا مع أنفسنا ، ونتأمل في ما لا يدري.
نبحث عن تحويلات مزعجة مثل الحروب أو السكر أو القمار للقلق على العقل وإيقاف الأفكار المؤلمة التي تتسرب منها: ربما نحن وحدنا في الكون - ربما نحن على هذا الصخرة الصغيرة ، في مساحة غير محدودة من الزمان والمكان ، مع عدم وجود قوات صديقة تطل علينا.
إن جرح طبيعتنا هو الشرط الوجودي ، يقترح باسكال: بفضل عدم اليقين المطلق لحالتنا ، التي لا يستطيع أي علم الإجابة عنها أو حلها ، فنحن نتدهور باستمرار على حافة القلق - أو اليأس.
هل الحب إجابة لمشكلات الحياة؟
بالعودة إلى اقتراح أفلاطون ، الصادر عن أريستوفان: كم ينظر إلى الحب الرومانسي كإجابة لمشاكل الحياة؟ كم من المتوقع أو الأمل في أن يشفي الحب "جرح" طبيعتنا ويعطي معنى للحياة؟
أظن أن الكثيرين يفعلون ذلك: ثقافتنا تنبذها عمليا.
وتقول هوليود إن رفيقتك الروحية قد تأخذ شكلاً مفاجئًا وغير متوقع ، وقد تبدو عكس ذلك ، ولكنك لا تجذبك على نحو لا يمكن تفسيره. بالتناوب ، قد يبدو حبيبك مبدئياً أو منعزلاً. لكنك تجده حلو بشكل سري
تنتهي أفلام هوليود عادة بمجرد أن يجد الأبطال الرومانسيون رفقاء الروح ، ولا يقدمون لمحة عن حياة ما بعد الزواج ، عندما يقترب الأطفال من العمل ويخوضون الاختبار - الاختبار الحقيقي للحب.
يضع Aristophanes المطالب والتوقعات على الحب التي هي متطرفة للغاية.
"عندما يلتقي شخص ما بالنصف الذي يمتلكه" ، صرخ قائلاً: "يحدث شيء رائع: فالاثنان يضربون من حواسهم بالحب والشعور بالانتماء إلى بعضهم البعض وبالرغبة ، لا تريد أن تكون منفصلة عن بعضها البعض ، ولا حتى للحظة. هؤلاء هم الأشخاص الذين ينهون حياتهم معا ولا يزالون غير قادرين على قول ما يريدونه من بعضهم البعض ".
هذا يبدو معجزة ومغرية ، ولكن أفلاطون لا يصدق ذلك. وهذا هو السبب الذي جعله يراها في قصة ساخرة لأريستوفان. باختصار: كل شيء أسطوري للغاية.
هل الحب الحقيقي موجود؟
إن فكرة "الروح الحميمة" تعني أن هناك شخصًا واحدًا في الكون هو الشخص الذي تتطابق معه ، شخصًا واحدًا في الخلق يكملك - والذي ستعرفه في وميض البرق.
ماذا لو كنت تبحث عن الحب الحقيقي أو أنك تنتظر أو تنتظر أن تكون نجمًا - عبثا؟ ماذا لو لم يكن هناك شريك مثالي تنتظره؟
هل هذا سبب واحد لماذا ، مثل مركز بيو للأبحاث تقارير، نرى عددا قياسيا من الأمريكيين غير المتزوجين؟
بالتناوب ، ماذا لو كنت تغوص في علاقة ، زواج ، حتى تتوقع البريق والإشباع لتحمله ، لكنه لا يفعل ، ويفسح المجال ... للحياة العادية ، حيث تبرز الأسئلة العادية والشكوك وعدم الرضا عن الحياة وتبتعد؟
في كتابه الرومانسية الحديثةوالممثل والكوميدي العزيز الأنصاري يحكي عن حفل زفاف حضره كان يمكن أن يقوده أريستوفانيس نفسه:
"كانت الوعود ... قوية. كانوا يقولون أكثر الأشياء الرائعة حول بعضهم البعض. أشياء مثل "أنت منظور يأخذ ضوء الحياة ويحولها إلى قوس قزح" ... "
تشرح أنصاري أن الوعظ كان شديد الانبهار والسمو الشديد ، لدرجة أن "أربعة أزواج مختلفين انفصلوا ، على افتراض أنهم لم يشعروا بأن لديهم الحب الذي تم التعبير عنه في تلك الوعود".
الحب الدائم هو أكثر دنيوية
الحب ليس هو الحل لمشاكل الحياة ، كما يمكن لأي شخص كان في الحب أن يشهد. الرومانسية هي في كثير من الأحيان بداية العديد من الصداع والقلوب. ولماذا يضع مثل هذا العبء على شخص آخر في المقام الأول؟
يبدو غير عادل. لماذا ننظر إلى شريكك لشفاء جرح وجودي - لشفاء روحك؟ هذه مسؤولية هائلة لا يمكن لمعنى بشري أن يتصدى لها.
أوافق على النقاد بالظهر ، يقدم أفلاطون هنا من خلال أريستوفانيس. على الرغم من أنني بالكاد خبير في هذه المسألة ، فقد وجدت رسالته دقيقة للغاية في هذا الصدد: الحب الحقيقي هو أكثر دنيوية.
يجب أن أحدد: الحب الحقيقي هو الدنيوي في أصوله ، إن لم يكن في نهايته. بمعنى أن الحب الحقيقي لا يتم اكتشافه فجأة ، من النظرة الأولى ، بل هو نتاج عمل هائل ، والاهتمام المستمر ، والتضحية.
الحب ليس هو الحل لمشاكل الحياة ، لكنه بالتأكيد يجعلها أكثر قدرة على تحملها ، والعملية برمتها أكثر متعة. إذا كان رفقاء الروح قائمين ، فإنهم يصنعون ويصممون ، بعد شراكة عمرية ، تعاملًا مشتركًا مدى الحياة مع واجبات مشتركة ، ألم دائم ، وبالطبع معرفة الفرح.
نبذة عن الكاتب
فيرمين ديبراباندر ، أستاذ الفلسفة ، معهد ميريلاند للفنون
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
