سيل؟ نانوغرام، هو وصف دقيق جدا من الطريقة التي تقوم بإنشاء والمحافظة على الباطل قذيفة تشبه ما نحن عليه. معظم الناس هي في الواقع سيل؟ نانوغرام طوال اليوم. إذا نظرنا إلى المرآة، ماذا نقول؟ "أوه، أنا لا أحب شعري." هذا هو سيل؟ نانوغرام. ثم نتحدث لشخص: "أوه، أنا لا أحب هذا الشخص" أو "هذا الشخص لديه أخلاق جيدة جدا وأريد أن شنق مع هذا الشخص. ربما أستطيع الحصول على شيء من هذا الشخص. "نحن منخرطون في هذا إكراه العقلية، هذا الثابت سيل؟ نانوغرام.
ونحن نصلي إلى نوع من الكيان الإلهي على أمل أننا سوف تكون ناجحة والتي سيتم استبدالها نحن. هذا طريقة أخرى لل سيل؟ نانوغرام. انها طريقة أخرى لبناء هذا التصور الخاطئ من نحن. أنه ليس لديها ما تفعله مع الحقيقة. أنه ليس لديها ما تفعله مع الوعي النقي.
فقدت في حلقة مفرغة؟
لذلك تم فقدان الإنسانية في هذه الحلقة المفرغة، وبشكل مخيف من خلال جميل دهور ودهور، هذه الحلقة المفرغة التي هي عملية سيل؟ نانوغرام. بالطبع هناك العديد من الذين لديهم الشجاعة لكسر تلك الحلقة المفرغة في حياتهم جدا وهؤلاء الأفراد ملحوظا جاءت من كل تقليد، وليس فقط التقاليد البوذية. ويمكن أن تكون واحدة من هؤلاء الأفراد ملحوظا. لماذا لا؟
وبالتالي فإن الممارسة الروحية الحقيقية هي في الواقع unsel?ng. And then ?nally, when we know how to turn our attention inward, we have the desire to ?nd everything inside, not somewhere else. And then something extraordinary happens and then we have the possibility to come close to the mind of Buddha, the awareness, the opening heart, the liberation, the taste of the supreme truth. We begin to actually experience all of them in every moment when we have the taste of liberation, and that is the process of unsel?ng.
لذلك عندما يكون لدينا فهم المختبرة لهذه الفكرة من unsel?ng، وهذا يعني أن لدينا المعترف بها الحقيقة. وقد لمحت نحن الحقيقة وأدركت طبيعتنا الحقيقية. من تلك اللحظة هناك رقصة جميلة ما يحدث في وعينا. الرقص هو الرقص بين الوعي والجهل. هذا هو الرقص بين سيل؟ نانوغرام و unsel?ng.
رقصة جميلة من الوعي
بل هو رقصة جميلة لأنه في لحظة واحدة ونحن في مجال التوعية ونحن unsel?ng وفي اللحظة التالية قد نكون في عالم الجهل ونحن إخصاب ذاتي و. "الآن أنا سيل؟ نانوغرام، لا تأتي بالقرب مني. أنا لست لطيفا بعد الآن لأنني سيل؟ نانوغرام. أوه، أنا الآن unsel?ng. يأتون إلى هنا. دعونا قدحا من الشاي لأن أنا المحبة، أنا ذوبان. أنا غير مؤذية. أنا في سلام. "
وهو الرقص مذهلة، وهذا الرقص بين سيل؟ نانوغرام و unsel?ng، وسوف تستمر هذه الرقصة لفترة طويلة. لا تحاول أن يكون هناك أي أمل بعد هذه الرقصة الجميلة. هذه الرقصة هي ما نحتاج اليه. ولا تحاول لفترة طويلة لنوع من التحرر، عظيم الأبدي، الذي لا يحدث في كثير من الأحيان. لا يوجد الأبدية unsel?ng.
لا نتوقع أن كنت تسير لتشغيل في التحرر الأبدي. انها فكرة أنك دائما المقيمين بشكل دائم، دون انقطاع في مجال التوعية العليا. وهذا قد وجود له إمكانية، ولكن لا نتوقع ذلك، لأنه عندما كنت تتوقع ذلك، ثم سوف تركز انتباهك على ذلك وأنك لن تعرف كيف يتمتع هذا الرقص الجميلة، والرقص بين الوعي والجهل.
لجأ في الراحة واخدع
When we feel a sense of comfort because we have acquired something from the outside, some favorable circumstance like making a lot of money or earning high academic degrees, there is comfort. Maybe we realized that we are very healthy, or maybe somebody told us that we are extraordinary; maybe we realized that we are very smart or very strong or very ?nancially secure. There is comfort and it is very easy to be deceived by the comfort because the comfort is actually happening in the realm of self.
Do not take refuge in comfort any more because comfort is ?lled with discomfort. There is a fear of losing everything that you own. There is also fear regarding this false posture that we construct called “I.” I am; I am secure; I am great. This is already falling apart. Deep down we know that. So there is this unspoken, silent discomfort and insecurity.
Unselfing: حل وذوبان الذات
عندما نتأمل ونصلي، ثم unsel?ng يحدث. Unsel?ng جميل جدا لأنه في هذه السهولة من حل النفس، ثم ذوبان يحدث. خوفنا يذوب. حزننا، تقلص لدينا، لدينا ادعاء والعدوانية السلبي لدينا، وتبدأ جميع آمالنا في الذوبان. جميع الاستراتيجيات عقلنا يبدأ في الذوبان؛ استراتيجيتنا لتكون ناجحة، استراتيجيتنا للحصول على ما نريد من الله، أو استراتيجيتنا لجعل التنوير يحدث وقت ما في المستقبل، كما لو التنوير هو نوع من شيء، نوع من مكافأة. نفقد كل هذه الاستراتيجيات، وليس مؤلم ولكن مبتهجا، في تلك اللحظة من unsel?ng.
هذا هو الخوف جدا من الأنا الروحي لذوبان هو ضعيف جدا. الأنا الروحي لا يحب كل ما هو ضعيف. أنه يحب الحدود. أنه يحب الأسوار والأسيجة يريد أن يكون قويا جدا بين البوذية وحي حي مسيحي. الأنا الروحي ليس لديه قلب مفتوح للغة أنه ليس على دراية. لذلك هذا هو ذوبان ضعيف جدا ولكن هذا هو معالجة حقيقية بعد كل شيء. هذا هو ذوبان التنوير.
وبالتالي فإن جوهر الروحانية هو في الواقع فقط في الذوبان. نحن تذوب كل الأفكار من نحن، إلى أين نحن ذاهبون، وماذا نفعل و. نحن فقط تذوب كل شيء. عندما كنا تذوب كل شيء، ما يذوب ليس طبيعتنا الحقيقية ولكن الأنا لدينا مؤلمة. وأين نحن من هذه الأرض أرض الأبدية، أرض sorrowless الداخل، الذي هو دائما هناك.
© 2012 أنعم ثوبتن.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
الثلوج الأسد المنشورات. www.snowlionpub.com
المادة المصدر
سحر التوعية
من أنعم ثوبتن.
نبذة عن الكاتب
نمت حتى أنعم ثوبتن في التبت وفي سن مبكرة وبدأت في ممارسة التقاليد في Nyingma للبوذية التبتية. بين أساتذته كثيرة، كانت أدلة عبارته التكوينية لاما Tsurlo، شوبيل Khenpo، وGarwang لاما. وهو مؤسس ومستشار الروحي لل مؤسسة Dharmata، والتدريس على نطاق واسع في الولايات المتحدة والخارج في بعض الأحيان.
