كان الناس من الكتاب المقدس، بما في ذلك بعض من معلميهم والأنبياء والمزارعين والرعاة. هذا يعني أن تمت مصادفة اليومية الله سجدوا باعتبارها القوة الواهبة للحياة في العمل في المصانع والتربة والحيوانات. كانت محبة الله والحكم لا مجردة ولكن يمكن تذوق في الحبوب تتحول إلى الخبز والعنب إلى نبيذ المخمرة.
فلا عجب، إذن، أن ينبغي وصف الله كما بستاني وكما الراعي الصالح؟ وينبغي لنا أن نندهش أن هؤلاء الناس فهم الجنة باعتبارها حديقة السرور دعا عدن؟
فهم في نحن: حديقة الله
كثير من مشاكلنا البيئية الحالية هي نتيجة لعدم قدرتنا على فهم العالم والله "خلق". نحن لا نرى عالمنا كوسيلة للتعبير عن محبة الله الالتزام والمحافظة، وحتى لا نقدر كيف طرق معيشتنا قد تعكس رفض أو انتهاكا لذلك الحب. النظر إلى العالم من حولنا، ما يرى كثيرون بدلا من ذلك هو عالم اسمه وكما روى "الطبيعة"، وهو عالم له قيمة تذكر الجوهرية أو الأسرار.
قلب مشكلتنا هي أننا عندما ننظر بها على العالم ونحن نرى بأن مخزونها من "الموارد الطبيعية" بدلا من مظهر من مظاهر الحكم الله، والحب والاهتمام. نحن نقترب من العالم مع إطار فعال للعقل، والتفكير حول هذا الموضوع من حيث ما يمكن أن تفعله بالنسبة لنا، وليس مع التوجه لاهوتية، والتفكير حول كيفية المخلوقات تلعب دورا هاما في القلق الله الشامل من أجل عالم صحي والتوفيق.
إذا أردنا أن نعيش بشكل أفضل في هذا العالم ونحن بحاجة إلى إدراك أن أين نحن هو الحديقة، أو مزرعة، الله. إذا كنا نريد لمعالجة مشاكل مثل تغير المناخ وتآكل التربة وإزالة الغابات، والتصحر، وانقراض الأنواع، وتلوث مياهنا وإساءة استعمال الحيوانات - جميع المشاكل التي تنبع من رؤية مشوهة نفس والتفاهم - ثم نحن بحاجة لاستعادة قوي الشعور بوجود الله كما بستاني والمزارعين من العالم. من أتباع الله هو تعهد يكونوا مشاركين في طرق الحياة وبناء الله.
من المتسوق ... إلى البستاني وستيوارت الأرض
وضع اهتمامنا الرئيسي الاشتباك مع العالم ليست الحديقة ولكن كما المتسوقين. في سعينا لكميات وفيرة من الرخيصة والغذاء، وقد انشأنا ثقافة الأعمال الزراعية التي تدمر الأرض، والنباتات تتحلل والحيوانات وعمال المزارع، وتعتبر مصدرا رئيسيا لغازات الدفيئة. بطبيعة الحال، فإنه سيكون خطأ كبيرا لعرض كافة التطورات في الطب الاتصالات والصرف الصحي والنقل وسيئة. ولكن عندما اقول السياسيين والاقتصاديين بشكل روتيني لنا أن الهدف الأسمى للمجتمعات هو أن تنمو اقتصاداتها لأنه بدون هذا النمو القياسي لدينا عالية من الحياة وصلت إلى نهايتها، ونحن بحاجة إلى التفكير مرة أخرى.
أم لا هذا "المعيار" الحياة هي مناسبة أو لا يكاد يكون لها ما يبررها مناقشة أي وقت مضى. وفي الوقت نفسه نحن تواصل ضخ الكربون في الغلاف الجوي، وخلق أنماط المناخ من شأنها أن تجلب الخراب إلى حقولنا والغابات والأنهار الجليدية والمحيطات، والتي من شأنها أن تعيث فسادا مع أنظمة غذائنا والمجتمعات الساحلية.
المضي قدما: "حتى نضع و" حديقة
وسوف نلتزم المشاركة في العمل البستنة والزراعة الله في العالم، ومن ثم جعل هذا الالتزام العملي من خلال تحويل بعض المعابد أساس والكنائس والمساجد إلى الحدائق التي وأطعم الطعام، وجعل كل من أحيائنا أكثر جمالا؟
لن نقبل هويتنا نظرا الهيا والدعوة إلى "حتى والحفاظ على" الحديقة أن هذا العالم هو؟ هل نحن مستعدون أن نحب الله محبة جلب العالم الى حيز الوجود والحفاظ يوميا من قبل محبة الله؟
بوضوح الحدائق ليست خيارا للجميع. ولكنني أعتقد أن لدينا مسؤولية - على وجه التحديد لنأكل وجعل الخيارات الغذائية كل يوم - لشراء المواد الغذائية التي تعكس الأولويات بستاني ويهتم. وبعبارة أخرى، حتى لو كنا لا حديقة أنفسنا، لدينا فرصة يوميا كأفراد والجماعات الدينية لتشجيع ودعم أولئك الذين زراعة المحاصيل الغذائية بطريقة مرتبة الشرف الله وتغذي صحة الحقول والنباتات والحيوانات. عندما نعلم أن إنتاج المواد الغذائية الصناعية يساهم بقدر 20 لفي المئة 30 غازات الدفيئة اليوم، وسوف نرى أيضا أن تزايد الطعام الجيد بطريقة مسؤولة بيئيا سيقطع شوطا طويلا نحو إنشاء الشفاء.
الحاجة في المجتمعات الإيمانية: غير تفكيرنا وأفعالنا على المستويات الأساسية.
نظرا لنطاق والسرعة التي يجري تدمير النظم الإيكولوجية لدينا، وبالنظر إلى التحدي لم يسبق لها مثيل لتلبية قائمة طويلة من المشاكل الاجتماعية والبيئية المرتبطة بتغير المناخ، من الواضح أن هناك حاجة ملحة لتنسيق الجهود بين المجتمعات الدينية، المنظمات غير الربحية، والعلماء، كبار رجال الأعمال والهيئات الحكومية. نحن بحاجة الاتفاقات الدولية للحد من انبعاث غازات الاحتباس الحراري، تماما كما نحن بحاجة تعهدات ملزمة لوقف تآكل التربة والتلوث لدينا من مياهنا.
هذه الجهود، ومع ذلك، لم تجد التشجيع التي يحتاجون إليها أو أن يستمر إذا كنا لا تغيير المواقف والتوقعات التي أدت بنا إلى هذه النقطة. لا يمكننا الاستمرار في علاج العالم باعتبارها مخزن أو مستودع لا ينضب موجود لإرضاء الخاصة بنا.
نحن بحاجة لتغيير تفكيرنا والتمثيل على المستويات الأساسية.
شفاء العالم: تعلم رعاية حديقتنا وحمايتها
الشفاء من العالم يبدأ الشفاء من الأماكن التي نعيش فيها ورعاية التربة التي نتناولها. فمن ونحن نتعلم أن نحب وطننا الأماكن التي سوف نرى كيف الثمينة في أماكن متنوعة من المنزل العالم هي. تعلم لرعاية وحماية الحدائق الخاصة بنا، وسوف نرى مدى أهمية هو أن جميع الحدائق في العالم تكون صحية وكاملة.
العمل البستنة يخلق الظروف التي التضامن مع أكلة في العالم يمكن أن تتطور جميع. هذا هو التضامن الذي يبدأ مع حبنا للتربة ومن ثم تتوسع في الحب لجميع المخلوقات التي تنمو للخروج منه ويتم تغذية به. لم يكن هناك وقت كانت فيه الحاجة إلى التضامن كان أكثر إلحاحا.
© 2012 من ماكدوف مالوري. © جميع الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
الناشرون المجتمع الجديد. http://newsociety.com
وقد تم تكييف هذا المقال بإذن من الفصل 5 من الكتاب:
اعمال المقدسة: كيف الكنائس والعمل على حماية مناخ الأرض
حرره ماكدوف مالوري.
من الإنجيليين إلى الأسقفية، أهل الإيمان وتعبئة لمواجهة تغير المناخ. أعمال المقدس يوثق الإجراءات المتنوعة التي اتخذها الكنائس للتصدي لتغير المناخ من خلال الإشراف والدعوة والروحانية، والعدالة. مساهمات من الأصوات المسيحية الرائدة مثل نورمان Wirzba والقس كانون التفاصيل بينغهام سالي عمل الجماعات الدينية. أعمال المقدس يدل على ان الكنائس يمكن أن تلعب دورا حاسما في مواجهة تغير المناخ - ولعل أكبر اجبا أخلاقيا في عصرنا. وهذه المجموعة في الوقت المناسب إلهام الأفراد والتجمعات للعمل بحسن نية للمساعدة في حماية مناخ الأرض.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.
عن المؤلف
نورمان Wirzba، دكتوراه هو أستاذ باحث علم البيئة، علم اللاهوت والحياة الريفية في كلية اللاهوت ديوك، وكذلك أستاذ باحث في كلية نيكولاس للبيئة وعلوم الأرض في جامعة ديوك. وهو مؤلف كتاب من الكتب التي تشمل الغذاء والإيمان: لاهوت الأكل و الجنة الله: تجديد الدين في عصر الإيكولوجية. (لمزيد من المعلومات حول نورمان Wirzba.)
