حقيقة أننا لا نملك علمًا متطورًا للسعادة اليوم هو أمر غريب جدًا حقًا. لدينا بداية جنينية في علم النفس الإيجابي ، لكن لماذا لم يدرس العلماء السعادة منذ البداية ، عندما كان كوبرنيكوس يدرس النجوم؟
بالطبع ، الأطباء يقومون بعمل جيد لفهم الأسباب المادية للسعادة والمعاناة. لكن علم السعادة الذي يركز على أسبابه العقلية ليس واضحا جدا ، ولا سيما فيما يتعلق بوسائل تحسين حياة الأشخاص غير المعاقين عقليا.
وقد ظهر هذا النقص بوضوح في 1989 ، عندما التقى الدالاي لاما في كاليفورنيا بمجموعة من علماء العقل ، بما في ذلك طبيب نفسي ، وفيلسوف ، وعدة علماء فسيولوجيا عصبية وعلماء نفسيون إدراكيون. تحدث الطبيب النفسي بارتياح كبير حول علاج الاكتئاب باستخدام العديد من الأدوية المختلفة ، مع المزيد من التطوير. ووصف فائدة هذه الأدوية في السيطرة على أعراض الاكتئاب.
ثم سأل الدالاي لاما: "قد ينشأ الاكتئاب لمجموعة متنوعة من الأسباب ، بما في ذلك خلل في التوازن الكيميائي في الدماغ ، والنظام الغذائي ، ونمط الحياة ، أو عقل غاضب. يمكن أن يكون بسبب فقدان أحد أفراد أسرته. قد لا يكون الأمر شخصيًا ، ولكن قد ينشأ من اليأس على حالة العالم. كيف تتناول الأسباب المتنوعة للاكتئاب عند وصف هذه الأدوية؟
أجاب الطبيب النفسي ، "لا يهم. تعمل العقاقير بغض النظر عن الأسباب ". لم يكن يقترح أن أي من هذه الأدوية يعالج الاكتئاب. يستخدم المحترفون في المجال عبارة "إدارة الأعراض" ، والتي قد تكون أكثر دقة تسمى "قمع الأعراض".
هذا يضربني بدائي إلى حد ما. وبالطبع ، فإن العديد من المعالجين النفسيين والمعالجين الأذكياء يبحثون في أسباب الاكتئاب ويشفيون الناس في الواقع. لكن المخدرات وحدها تفشل عادة في إنتاج علاج كامل.
تحديد المصادر الحقيقية للسعادة أو التعاسة
وتتمثل المواضيع الأساسية للتوازن المعرفي في التعرف على طبيعة عدم الثبات ، أو التفريق بين مصدر حقيقي للسعادة أو التعاسة من مجرد محفز ، وفهم الطبيعة الحقيقية للوجود. من خلال إدراك ما نحن لسنا ، سنفهم كيف نوجد بالفعل بدلاً من إساءة فهم وجودنا المتأصل. في بعض الأحيان يبدو أن عدم التوازن المعرفي يسيطر على حياتنا.
تأتي معاناة هائلة من الإمساك بالعلاقات والناس والأشياء على أنها أكثر قوة واستدامة مما هي عليه بالفعل. نحن نخطئ المصادر الفعلية للمعاناة من أجل السعادة ونخطئ مصادر السعادة الفعلية للمعاناة. نحن نعيد تكوين الذات وننقص أنفسنا من الآخرين ، ونخلق عزلة جذرية تتجذر فيها جميع الصراعات الدينية والوطنية والعرقية. في تنمية التوازن المعرفي كأساس لممارسة vipashyana ، ينصب تركيزنا على استعادة التوازن في هذه المجالات الثلاثة من الواقع.
وبقدر أهمية هذه الموضوعات الثلاثة ، فإن تعاليم الماهايانا حول كمال الحكمة تتجاوزها لتعالج الطبيعة العالمية لإسقاطاتنا المفاهيمية. كل الأحداث والظواهر تفسر على أنها أحداث مترابطة - لا يوجد شيء مستقل ، معزول عن بقية الواقع. في عملية إعادة التأهيل ، ندعم ونثبت المشروع على الظواهر التي ليس لها وجود في حد ذاتها. كل فرد وكل ظاهرة في العالم تنشأ كحدث مرتبط بشكل وثيق في محيط من العلاقات المتبادلة.
تعاليم بوذا
أهمية التوازن المعرفي ، والتي توجد بها مستويات مختلفة ، ليست قضية طائفية. إن تعاليم بوذا ، كما تم تسجيلها في أقدم روايات شريعة بالى ، تُظهر بوضوح أسلاف تعاليم مادياماكا ، وجهة النظر الوسطى. بعض مدارس البوذية تسليط الضوء على جوانب معينة أكثر من غيرها من التقاليد. يسعدني أن أعيش في هذا العصر ، مع إمكانية الوصول إلى تقاليد زين ، التي تتمتع ببعض التفوق الفريد. تنير تقاليد تشان واليابانية والكورية جوانب معينة من تعاليم بوذا بطرق رائعة وغير مسبوقة. طور Theravadins الذهن النفس والتطبيقات الأربع القريبة من الذهن مع ثراء استثنائي - هذه هي نقاط القوة الرئيسية. إن التعاليم المحفوظة والمسلّمة في التقليد التبتي هي تعاليم استثنائية للغاية ، ناهيك عن بقية تقاليد التأمل في العالم.
بالطبع يمكننا النظر إلى ما وراء البوذية ، ولكن ليس من العملي اتباع جميع الأديان في وقت واحد. يجب أن نتبع مسارًا يناشدنا حقًا ويغذينا ويدعمنا. يسعدني أن أتبع طريقي الخاص بقدر ما يمكن أن يأخذني. في الوقت نفسه ، أنظر إلى أخوتي وأخواتي الطاويين بإعجاب كبير. يملك الفيدانت ، والصوفيون ، والمسيحيون ، واليهود موروثات قديمة ذات تقاليد غنية جداً. من خلال تقدير هذه التقاليد ، يمكن للمرء في بعض الأحيان استخلاص التعاليم التي تتوافق مع مسار المرء - وهذا أمر مجزي للغاية. على سبيل المثال ، أنا أحب التدريس المشترك مع لورانس فريمان ، وهو راهب بنديكتيني. إنه مسيحي متدين جداً ، وقد تعلمت الكثير منه. نتعلم من بعضنا البعض بطرق متوافقة تمامًا مع مساراتنا الخاصة.
نحن نعيش في عالم اليوم ، ونستطيع أن نفرح في وصولنا غير المسبوق تاريخيا إلى ثروة من الحكمة التأملية من ثقافات متعددة. مع الحفاظ على تقاليدنا ، يمكننا تذوق الصفات الخاصة التي تضيء بالوضوح والعمق في التقاليد الأخرى. قام بوذا بنفسه بتدريس أربعة تطبيقات قريبة من الذهن كتحقيق ظاهري لمكونات التجربة الفورية. حتى التقاليد التبتية لا تتضمن شيئًا تمامًا مثل ممارسات الذهن في Pali Canon وتعليقات Theravadin. هذه هي أوضح العروض وأكثرها عملية رأيتها ، وهي مرتكزة على التجربة بلا شك. أنا ممتن جدا لمدرسي من تقاليد ثيراوادين للحفاظ على هذه الممارسات الاستثنائية ونقلها.
© 2011. © جميع الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
الثلوج الأسد المنشورات. www.snowlionpub.com.
المادة المصدر
التدبير مترابطة، هي: تطبيقات أربعة من اليقظه
بواسطة والاس آلان ب.
يقدم آلان والاس خبرته كراهب وعالم وتأمل ، ويقدم توليفة غنية من التقاليد الشرقية والغربية جنبا إلى جنب مع مجموعة شاملة من ممارسات التأمل متشابكة في جميع أنحاء النص. يتم تقديم تأملات موجهة بشكل منهجي ، بدءا من التعليمات الأساسية للغاية ، والتي يتم بناء عليها تدريجيا مع واحد يكتسب معرفة متزايدة مع هذه الممارسة.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات أو لطلب هذا الكتاب في الامازون.
عن المؤلف
تدريب لمدة عشر سنوات في الأديرة البوذية في الهند، وسويسرا، وقد علمتنا آلان والاس بوذي النظرية والممارسة في أوروبا وأميركا منذ 1976. بعد تخرجه الخلاصه بامتياز من كلية أمهيرست، حيث درس الفيزياء وفلسفة العلوم، وحصل على شهادة الدكتوراه في الدراسات الدينية في جامعة ستانفورد. لديه تحريرها وترجمتها وتأليفها، أو ساهم في أكثر من ثلاثين كتابا في البوذية التبتية، والطب، واللغة، والثقافة، فضلا عن واجهة بين الدين والعلم. وقال انه يعلم في قسم الدراسات الدينية في جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا، حيث تم إطلاق برنامج واحد في الدراسات البوذية التبتية، وآخر في العلم والدين. آلان هو رئيس معهد سانتا باربرا لدراسة التخصصات من الوعي (http://sbinstitute.com). للحصول على معلومات حول والاس آلان، في زيارة موقعه على الانترنت www.alanwallace.org.
