هل تسمع هذه الموسيقى؟ انها جميلة جدا!
إنه أجمل شيء سمعته.
مع السلامة.
- كلير ، مشارك مشروع Final Words ،
لأطفالها الكبار قبل ساعات من الموت
لم يكتب إلا القليل عن الكلمات الأخيرة بخلاف ما هو موجود في المقتطفات والمواقع الإلكترونية التي تستشهد بخطوط الخروج الذكية للمشاهير. وهي تتضمن روايات عن حوارات مثل تلك التي كتبها الممثل الكوميدي بوب هوب مع زوجته ، التي أعربت عن جزعها من الانحدار السريع لزوجها ، وقالت له: "بوب ، لم نقم أبدًا بترتيبات لدفنك. أين تريد أن تُدفن يا عزيزي؟ علينا أن نعرف ذلك. أين تريد أن تُدفن؟
ردة فعله ، نموذجية لذكائه الجاف: "فاجئني!"
كما هو الحال في كثير من الأحيان مع الكلمات الأخيرة ، فإن Hope كانت صحيحة للشخصية.
الرهبة مليئة بالتعبير عن ستيف جوبز من أبل - "أوه ، نجاح باهر! أوه ، رائع! أوه ، نجاح باهر! "- هو مثال على اللغة المكثفة التي نسمعها في العتبة ، وهو ينطبق على شخصية المبتكر الملهم.
رائد آخر معروف ، توماس أديسون ، خرج من غيبوبة بينما كان يموت ، فتح عينيه ، نظر إلى الأعلى ، وقال: "إنه جميل جداً هناك." كانت كلماته ممثلة لأشخاص آخرين الذين انطلقوا من العتبة.
شاركت تشاز إيبرت ، زوجة الناقد الشهير روجر إيبرت ، وصفًا تفصيليًا لكلمات زوجها الأخيرة ، في المبجل في 2013:
في ذلك الأسبوع قبل وفاة روجر ، كنت سأراه وهو سيتحدث عن زيارة هذا المكان الآخر. اعتقدت انه كان يهلوس. اعتقدت انهم كانوا يعطونه الكثير من الدواء. ولكن قبل يوم من وفاته ، كتب لي ملاحظة: "هذا كله خدعة متقنة." سألته: "ما هو خدعة؟" وكان يتحدث عن هذا العالم ، هذا المكان. قال أنه كان كل وهم. اعتقدت أنه كان مجرد الخلط. لكنه لم يكن مرتبكًا. لم يكن يزور الجنة ، وليس طريقة تفكيرنا في الجنة. وصفها بأنها اتساع لا يمكنك حتى تخيله. لقد كان المكان الذي كان فيه الماضي والحاضر والمستقبل يحدث في آن واحد.
تمت قراءة هذه الكلمات الرائعة بفتن من قبل الناس في جميع أنحاء البلاد - ولديها تعقيد أصيل للكلمات التي سمعتها في أسرتالي تلك التي بحثت عنها.
ومع ذلك ، بالنسبة للباقي منا الذين ليسوا من المشاهير ، فإن كلماتنا الأخيرة تذهب بدون تحرير وغير مسجلة في الوقت المناسب. ومع ذلك ، يحصل جميعنا على منصة قبل أن يموت. في كل يوم ، تحدث الكلمات الأخيرة المقنعة - ونادراً ما تكون بسيطة أو ذكية مثل ما قد نجده بين أغلفة الكتب والمجلات. العديد من الكلمات الأخيرة أقل حرفية وأقل وضوحًا وأكثر غموضًا - وتعقيدها يجعلها أكثر وضوحًا.
اللغة المقدسة في نهاية الحياة
تعكس كلماتنا الأخيرة بعمق من نحن وما يهمنا أكثر. حتى أولئك الذين كانوا في حالة غيبوبة والذين لم يتواصلوا منذ سنوات قد يتكلمون قبل موتهم مباشرة ، أو لتقديم النصح ، أو الغفران ، أو الحب ، أو حتى ترك الأصدقاء والعائلة بعبارات غامضة ، مثل: "ليس الأمر كذلك" ، الضمير هو كل شيء خاطئ ، "" تركت المال في الدرج الثالث لأسفل ، "أو بسيطة" شكرا لك. أحبك."
يعتقد البوذيون أن التفكير فيما قد يكون كلماتنا الأخيرة يمكن أن يعمق قبولنا لعدم ثبات الحياة ويذكرنا بتذوق اللحظة الحالية. في أنظمة المعتقدات البوذية والهندوسية ، كان تقليدًا للمحتضر أن يقدم كلمات فاصلة عن الحكمة. حتى أن بعض الرهبان البوذيين قاموا بتأليف القصائد في لحظاتهم الأخيرة.
وغالباً ما يُنظر إلى من يموتون على أنهم يصلون إلى الحقائق والكشفات غير المتوفرة لأولئك الذين يعيشون. تعتبر الكلمات الأخيرة ختمًا ذهبيًا على حياتنا ، مثل الختم الذي يلخّص جميع أعمالنا وأيامنا ويسمح لمن حولنا بمعرفة ما نؤمن به وما يهم فعلًا.
كل واحد منا سوف يفكر أو يفكر أو يحلم بكلماته الأخيرة. وسوف يكون معظمنا في يوم من الأيام على جانب شخص آخر يقوم بذلك. بالنسبة لنا نحن الذين نعيش ، ما هو موجود وراء العتبة هو لغز غامض - تماماً كما كان بالنسبة لكل الذين جاءوا قبلنا.
تتبع مسار الكلمات النهائية
يبقى العديد من الأسئلة المثيرة للاهتمام حول اللغة والإدراك والوعي في نهاية الحياة. انطلاقا من البحث غير الرسمي لمشروع الكلمات النهائية ، يبدو أن من نحن في الحياة هو من نحن في الموت ؛ نحن نعبر العتبة بالرموز والاستعارات ومعاني حياتنا السردية وندخل في بعد آخر ، أو طريقة رؤيتنا ، حيث أن لغتنا تفسح المجال للتعبير المجازي وغير المنطقي بشكل متزايد.
من خلال تكريم لغة نهاية الحياة - بما في ذلك اللغة التي لا يمكن فهمها بالنسبة لنا - يمكننا أن نحترم بشكل أفضل أولئك الذين نحبهم في أيامهم الأخيرة وفي النهاية فهم أفضل للعمليات المعرفية المرتبطة بالموت. كما نفعل ، سيكون لدينا علاقات أعمق معهم وذكريات أكثر وضوحا ، فضلا عن إجابات محتملة لاستفساراتنا حول الآخرة.
يمكن أن يؤدي تدوين الكلمات الأخيرة لأحبائنا إلى البصيرة والشعور بالتناغم مع هذا الشخص. من خلال أمثلة الاستعارات الهامة ، غالبًا ما يُعلمنا الموت أن الموت قريب - من خلال التحدث عن مناسبة مهمة أو لحظة بالغة الأهمية قادمة ، غالبًا باستخدام رموز مرتبطة بحياتهم. نسمع أيضًا استعارات مرتبطة بالسفر أو المغادرة - وتشير البيانات إلى أن هذه الاستعارات عادة ما يكون لها وكالة خارجية. أي بشكل عام ، يتحدث الأشخاص المحتضرون عن انتظار سيارات النقل - شيء خارجها يأخذهم بعيدًا.
يشير البحث غير الرسمي لمشروع الكلمات الأخيرة ، والبحث الأكثر دقة الذي تم إجراؤه في العقود الماضية والحالية ، إلى أن الناس يرون ويتواصلون مع أولئك الذين ماتوا قبلهم. وعندما يفعلون ذلك ، غالبًا ما يصاحب هذه الرؤى والزيارات سلام عميق ، والتي تختلف عادةً عن الهلوسة المرتبطة بالأدوية.
غالبًا ما تكون الصور التي تظهر في أصوات المحتضر متسقة مع شخصيات المتحدثين وقصص الحياة ، وتتطور هذه الصور أحيانًا على مدار أيام أو حتى أسابيع في سرد مستمر. قد نجد تكرارًا رائعًا ومعقدًا ، مثل "الكثير من الحزن" أو "ما مدى اتساع هذا النطاق؟" قد نسمع كلامًا متناقضًا أو لغة هجينة يظهر فيها أن الشخص الذي نحبه يقف بين عالمين ، مثل عندما يطلب شخص ما نظارته من أجل الحصول على رؤية أفضل للمناظر الطبيعية التي تتكشف أمامه. قد نشهد ارتفاعًا ملحوظًا في الوضوح كما يبدو أن أحبائنا يتلاشى بشكل دائم في الظلام.
هذه هي بعض الصفات المميزة للغة الموت التي قد تكتشفها عندما تجلس بجانب السرير أو تجد نفسك على عتبة الحياة. ربما تكون قد شهدت ، أو ربما في يوم من الأيام ، الشاهد المفاجئ.
قد نسمع كلمات توعية عالية أو فريدة أو طلبات للتسامح والمصالحة - أو ربما نشارك تجارب الموت ، حيث يبدو أننا أنفسنا قد خرجنا من القيود العادية للزمان والمكان ويبدو أننا أصبحنا أكثر انسجامًا مع ما لدينا. محبوب. قد يكون لدى البعض منا اتصالات تخاطرية أو رمزية غير عادية تختلف عما اختبرناه من قبل. قد يلاحظ الآخرون الطرق العديدة التي يخبرنا بها أحباؤنا أن الموت قريب ، مثل إعلان والدي أن الملائكة أخبرته أنه لم يتبق سوى ثلاثة أيام.
يبدو أنه مع اقترابنا من الموت ، تنتج المناطق في دماغنا المرتبطة بالفكر الحرفي واللغة طريقة جديدة للتحدث والتفكير. قد يمثل التحول حركة أكبر بعيدًا عن هذا البعد إلى آخر - أو على الأقل إلى طريقة أخرى للتفكير والشعور والوجود. عندما ننظر إلى أقوال المحتضر ، نرى أن اللغة غالبًا ما تشكل سلسلة متصلة ، ويبدو أن هذه السلسلة المتصلة مرتبطة بوظيفة الدماغ. تمتد السلسلة المتصلة إلى اللغة الحرفية والمجازية وغير المفهومة - ثم أخيرًا الاتصال غير اللفظي وحتى التخاطري. اللغة الحرفية هي لغة الواقع العادي ، الحواس الخمس ؛ إنها لغة هادفة وواضحة. يكشف مسح الدماغ أن اللغة الحرفية مثل "هذا الكرسي به أربعة أرجل بنية ووسادة بيضاء" تشغل نصف الكرة الأيسر. يضم النصف المخي الأيسر المناطق التي تعتبر تقليديًا مراكز الكلام.
ومع ذلك ، فإن النتائج تختلف عندما يتحدث الناس بشكل مجازي. جملة مثل "يبدو الكرسي الموجود هناك مثل دب الكوالا" يستخدم نصفي الدماغ الأيمن والأيسر. ارتبط النصف المخي الأيمن تقليديًا بجوانب الحياة التي لا توصف: الموسيقى والفنون البصرية والروحانية. يبدو أن الاستعارات هي جسر بين نصفي الكرة الأرضية وربما حالتين مختلفتين من الوجود.
تكشف النتائج الحديثة والمبكرة عن الهراء أنه قد يكون مرتبطًا بأجزاء من الدماغ غير مرتبطة بلغة هادفة ، وأنه قد يكون أكثر ارتباطًا بالموسيقى والحالات الصوفية. قد يكون الكلام اللامعقول أشبه بالموسيقى ، لأنه يعتمد بشدة على إيقاعات وأصوات اللغة بدلاً من معانيها. يبدو أن التخفيضات ذاتها التي نراها في وظائف الدماغ في نهاية الحياة قد ترتبط بكل من اللغة غير المنطقية والحالات عبر الشخصية والصوفية.
حس متسامى جديد
ربما ، إذن ، نحن مجبرون على الخبرة الفائقة في نهاية الحياة. قال العديد من الناجين من تجارب الاقتراب من الموت إنهم عندما ماتوا ، دخلوا عالمًا بلا مكان أو وقت. يبدو أن لغة المحتضر تشير أيضًا إلى تغيرات في التوجه. عبارات تشير إلى الحركة والسفر - مثل "ساعدني للأسفل من هنا" - جاءت من أشخاص كانوا بلا حراك نسبيًا في الفراش. يبدو أن اللغة تشير إلى أن تصور الناس لأنفسهم في الفضاء يتغير بشكل كبير ؛ وبناءً على ذلك ، فإن استخدامهم لحروف الجر (تلك الكلمات الصغيرة التي تصف الموضع).
بينما نموت ، ينتقل معظمنا بعيدًا عن اللغة المعهودة للحقيقة الحرفية ونحو وعي أكثر منطقية وغير منطقية أو حتى متعددة الحواس. أنماط اللغة لأولئك الذين لديهم تجارب قريبة من الموت تتبع مسار مماثل جدا.
ربما تكون التغييرات في اللغة التي نراها في نهاية الحياة جزءًا من عملية تطوير حس جديد - وليس هراء.
السمع هو الشفاء
بما أننا نشهد على لغة الموت ، فنحن مدعوون للحضور مع أحبابنا إلى أرض جديدة.
عندما تجلس بجانب الموت ، افتح قلبك.
وتذكر أن السمع هو الشفاء. عندما تستمع عن كثب ، قد تجد أن أحباءك يقدمون لك نظرة ثاقبة وطمأنة - حتى في الكلمات التي قد تكون محيرة عند سماعها لأول مرة.
وكلما ازدادنا سهلاً ، نحن مع لغة العتبة ، والراحة الأكبر التي يمكن أن نقدمها إلى أولئك الذين يموتون وإلى كل أولئك الأعزاء لأحبائنا.
سألت ستيفن جونز ، من Hospice of Santa Barbara ، عما إذا كان سيشارك بعضًا من حكمته حول التواصل مع أولئك الموجودين على العتبة. لقد كتب لي ليقول: "يحتاج المحتضرون إلينا أن نكون مستمعين استثنائيين لكي نفهمهم. تُفهم لغة المحتضر بشكل أفضل عندما يتم استيعابها من خلال خياشيم قلوبنا. كل مقطع لفظي مقدس ويجب تلقيه كهدية ".
© 2017 by Lisa Smartt. تستخدم بإذن من
جديد المكتبة العالمية، نوفاتو، كاليفورنيا.
www.newworldlibrary.com
المادة المصدر
كلمات على عتبة: ما نقوله ونحن نقترب من الموت
بواسطة ليزا سمارت.
عندما أصيب والدها بمرض السرطان، بدأت الكاتبة ليزا سمارت في تدوين محادثاته ولاحظت أن شخصيته خضعت لتغييرات لا يمكن تفسيرها. كان والد سمارت رجلاً متشككًا ذو رؤية علمانية للعالم، وقد طور نظرة روحية عميقة في أيامه الأخيرة. التغيير الذي ينعكس في لغته. بدأ سمارت، الحائر والفضول، في التحقيق فيما قاله الآخرون أثناء اقترابهم من الموت، وجمع أكثر من مائة دراسة حالة من خلال المقابلات والنصوص.
انقر هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب الورقي و / أو تنزيل أوقد الطبعة.
عن المؤلف
ليزا سمارت ، MA ، هي لغوية ومربية وشاعرية. وهي مؤلفة "كلمات على عتبة: ما نقول عندما نقترب من الموت" (مكتبة العالم الجديدة 2017). يعتمد الكتاب على البيانات التي تم جمعها من خلال مشروع الكلمات النهائية، دراسة مستمرة مكرسة لجمع وتفسير اللغة الغامضة في نهاية الحياة. عملت بشكل وثيق مع ريموند مودي ، مسترشدة بأبحاثه في اللغة ، ولا سيما الكلام غير المفهوم. لقد شاركوا في تقديم عروض تقديمية حول اللغة والوعي في الجامعات ، والحضانات ، والمؤتمرات.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
