أسطورة أن المرأة تكره سرا نساء أخريات لها تاريخ طويل

النادي تخزين الأزرقكارل ه. بفورتسهايمر ، تفكك نادي الجورب الأزرق (1815). New York Public Library Digital Collection، CC BYفي أول مقابلة له كرئيس للوزراء مع The Today Show يوم الاثنين ، رد مالكوم تيرنبول على أسئلة حول زيادة التمويل للنساء اللواتي هربن من العنف الأسري بإعلان "الرجل الحقيقي لا يضرب النساء".

معطى الاحصاءات الاحدث على مدى انتشار العنف ضد المرأة في أستراليا ، من المستحيل المبالغة في أهمية هذه الرسالة.

لكن في حين أن كلمات رئيس الوزراء مهمة ، إلا أن مهمة تشجيع القادة في السياسة ووسائل الإعلام هي التي تدعوهم إلى تكرارها. عندئذ فقط يمكننا أن نبدأ في إعادة تشكيل كيف يفكر المجتمع في العلاقات بين الرجل والمرأة في أستراليا.

لكن ما هي الرسائل الثقافية الحالية حول العلاقات بين النساء أنفسهن؟

يبدو أن الاستنتاج الأخير في الإعلام والثقافة الشعبية هو أنه في حين لا تضرب النساء النساء الأخريات ، إلا أنهن يضربن بعضهن بعضا. لا يوجد شيء جديد حول هذه الفكرة.

يعني البنات؟

في العقد الماضي، سعت النتائج الاجتماعية لإثبات أن البلطجة بين الفتيات يأخذ شكل العدوان العلائقية - الإساءة اللفظية والعاطفية - على عكس الاعتداء الجسدي الموجود بين الأولاد.

وقد أثار هذا الجدل حول "الفتيات يعني" من جميع الأعمار. ولكنها ليست مجرد مجموعة فرعية من الإناث يُقال إنهن يشاركن في "جريمة الفتاة على فتاة".

بدلا من ذلك ، تم ضبط حوادث طعن الظهر أو النميمة بين النساء البارزات ، وكذلك تعليقات "مشاكس" حول المشاهير الإناث على وسائل الإعلام الاجتماعية ، كدليل على أن العداء هو حالة طبيعية بين جميع النساء.

الصحفيين تقريرا بابتهاج في معارك تويتر بين المشاهير مثل تايلور سويفت وMinaj نيكي, بيونسي و ريهاناو Khloe Kardashian و Amber Rose.

إن الفرضية القائلة بأن النساء سوف يهاجمن بعضهن البعض للتنافس على انتباه الذكور يستخدمان أيضا للترفيه ، كما هو الحال في بكالوريوس و ال ربات البيوت الحقيقية من ملبورن. أو لقيمة كوميدية ، كما هو الحال في كريس روك الروتينية.

ومع ذلك ، يعالج المعلقون الاجتماعيون أيضًا الصورة النمطية "للفتاة المتوسطة" كاكتشاف جديد ، أو جزء من الشرط البشري المعترف به حديثًا فقط.

أسطورة ذات تاريخ طويل

في الواقع ، الاعتقاد بأن النساء يكرهان بعضهن سراً لهن تاريخ طويل.

لقرون ، كانت المرأة واضحة عاجزة عن الصداقة "الحقيقية". احتفل الفيكتوريون بالصداقات الرومانسية بين النساء ، لكنهم أيضًا يصورونهم على أنها عواطف سطحية تعد ببساطة النساء للزواج.

فبدلاً من التمتع بالصداقات التي تدوم طويلاً بين الرجال ، كانت الروابط بين النساء تُصوَّر على أنها قصيرة الأجل ، وغير قادرة على تحمل الطبيعة النسائية المشحونة.

على المرأة (1851) ، من قبل الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور ، أعلن أن الشعور بين الغرباء من الذكور أو معارفه كان "مجرد لامبالاة" ؛ بالنسبة للمرأة كان "العداء الفعلي".

وبالمثل ، الموحد وزير والكاتب وليام Rounseville الجزائر ، في صداقات النساء (1868) ، اختتمت:

غالباً ما ضربني عدد صغير من الأمثلة المسجلة عن المشاعر بين النساء […] وبسبب الاعتقاد السائد في المعتقدات المعبر عنها ، أن العوائق الطبيعية القوية تجعل الصداقة تجربة ضعيفة ونسبية مقارنة بها.

والأسوأ من ذلك هو أن العداء الضمني صُوِّرَ مما يجعل هذه العلاقات محفوفة بالمخاطر. في أقصى حالاتها ، كان يعتقد أن الصداقات النسائية تدفع النساء إلى ارتكاب أعمال إجرامية.

كما عالم الأنثروبولوجيا الجنائية في القرن التاسع عشر طور سيزر لومبوروزو جادل في امرأة جنائية ، والمومس ، والمرأة العادية (1893):

بسبب الكراهية الكامنة المرأة لبعضنا البعض، أحداث تافهة تثير الكراهية الشديدة. ونظرا لاتقاد المرأة، هذه المناسبات تؤدي بسرعة إلى وقاحة والاعتداءات. [...] المرأة من محطة اجتماعية عالية تفعل نفس الشيء، ولكن أشكال أكثر دقة من الإهانة لا تؤدي إلى المحاكم.

ورثت أستراليا هذا التقليد الثقافي الغربي عن تشويه العلاقات بين النساء. لا عجب أن المؤرخ الأسترالي نيك ديرينفورث وجد أن القرابة كانت مؤسسة "ثابته الذكر" في كتابه الأخير تاريخ حول هذا الموضوع.

حتمية البيولوجية؟

بالنسبة للعديد من المعلقين الحاليين والماضيين ، يُعتقد أن السبب الرئيسي في افتقار النساء إلى المدرسة النسائية هو الغيرة الجنسية.

ويزعم أن هذا يمكن أن يكون حتى بيولوجي - طرد من خلال فترة كان تأمين دعم الذكور فيها ضروريًا لبقاء النساء.

في الواقع ، كان لومبراسو من أوائل من تبنّى وجهة النظر الداروينية حول العلاقات النسائية. وادعى أن التنافس على "الموارد" أدى إلى كراهية غريزية لجنسهم بين كل من الإناث والحيوان.

في حين أن مثل هذه الاعتراضات لا تزال قائمة غير مثبتةلقد أثبتت نفوذها.

في القرن التاسع عشر ، جعلت هذه المشاعر نساء كبش فداء بسبب معاناتهن. كان اللوم على البغاء ليس على الرأسمالية ، ولكن على الانتقام من تلك الموجودة بالفعل في التجارة. سعى العاملون في الجنس الفيكتوري إلى "سحب" النساء الأخريات إلى مستواهن.

كان هناك "شعور" بين عاهرات "الثعلب الذي فقد ذيله ويريد أن يجعل جميع الثعالب الأخرى تقطع ذيلها أيضًا" ، اقترحت أغنيس مود رويدين في كتابها 1916 مسارات Downward.

وفي المقابل، اتهم النساء "محترمة" من تطبيق المعايير الأخلاقية التي حالت دون إعادة تأهيل "المرأة الساقطة". لصحفي Melbournian في القرن التاسع عشر "ومتشرد"جون ستانلي جيمس ، كان" امرأة وحدها "- أبدا رجل - أن يلقي" الحجارة على أختها المخططة ".

يستمر هذا المنظور في المجتمع اليوم. وفقا للمعلقين مثل سامانثا بريكإن المرأة ، وليس الرجل ، هي التي تجسد النساء اللواتي يعانين من جاذبيتهن ، ولا سيما الرجال الذين اعتنقوا حياتهم الجنسية ، ويقللون من شأنهن وتخريبهن.

المرأة المهنية

ربما تم إطلاق سراح النساء من اعتمادهن على مزود ذكر خلال القرن العشرين ، ولكن هذا لا يقال إنه يقلل من التنافس النسائي. بدلا من ذلك ، ينظر إلى هذه الظاهرة قد انتقلت ببساطة إلى المجال المهني.

يعتقد الكثيرون أن رؤساء النساء أكثر صرامة على الموظفات ، ويترددون في مساعدة الآخرين على تحطيم السقف الزجاجي خوفا من فقدان موقعهم المميز.

و2011 دراسة نفسية خلصت إلى أن اتهامات سلوك "ملكة النحل" عادة ما تكون نتيجة احتجاز النساء بمعايير مهنية مختلفة. ووجد الباحثون أن القدرة التنافسية والسلطوية كان ينظر إليها بشكل سلبي عند عرضها من قبل النساء ، ولكن ليس الرجال.

مرة أخرى ، هذه التصورات ليست جديدة.

وفي اﻻقتصاد غير المشروع في القرن التاسع عشر ، وصفت مراقبي البغاء بغيرة بحراسة المركز اﻷكثر حظا الذي يحتجزونه على البغاء العادي. وقيل ان الغشاش نساء اخريات من اجورهن مع الاحساس الشماتة.

كانت هناك مزاعم مماثلة حول استغلال الإناث في الاقتصاد الشرعي. المصلح الاجتماعي هيلين كامبل ، في أسرى الفقر (1900) ، وهي تحقيقات أجريت على عمال المصانع الأمريكيات ، أعلنت:

إن المشرفات الصناعيات ليس فقط مملوءة بالجشع وصعبًا وغير مؤكد في أساليبهن باعتبارهن الفئة الأسوأ من أصحاب العمل الذكور ، ولكن أكثر عبقرية في طرق فرض محددة.

وتستمر الأسطورة

سواء في الحياة المهنية أو الشخصية ، صحيح أن النساء لا يعاملن النساء الأخريات بشكل جيد. ولكن يمكن قول الشيء نفسه بالنسبة للرجال.

يمكننا بسهولة العثور على أدلة على أن جميع الرجال يكرهون بعضهم البعض - على سبيل المثال ، بالإشارة إلى أن غالبية جرائم العنف هي من قبل الرجال ضد الرجال الآخرين.

بعد قرون من كونهن نساء وقال لبعضهم البعض وأدى أسوأ الأعداء في تأكيد التحيز. نحن مبرمجون لتحديد الأدلة التي تدعم الفرضية الموجودة من قبل.

وعندما تزين قصص التنافس النسائي شاشاتنا - على سبيل المثال ، بين الأمهات في اليد التي تهز المهد (1992) ، زمرة أربع فتيات في الحسناوات الصغيرات الكاذبات (2010-present) وملكات الملكات المنافسة في بطن: الحلاقة (2011) - هذه الروايات هي ببساطة أكثر إثارة للقلق من واقع العنف الذكور.

والانشغال "جريمة" فتاة على اساس فتاة يصرف ليس فقط من مشاكل أكبر تواجهها المرأة، مثل العنف التي ترتكب ضدهم من قبل الرجال، ولكن إلى حد ما بالتحقق من صحة المواقف النساء كما هو وأهون التي تساهم في مثل هذه الجرائم.

الناقد الثقافي HL Mencken مرة واحدة تعريف كردة المرأة كرجل يكره المرأة بقدر ما تكره النساء بعضنا البعض. يقترح بوضوح أن كل النساء يكرهن بعضهن يعطي إذنًا ضمنيًا للرجال لكره النساء أيضًا.

نبذة عن الكاتبالمحادثة

الانا بايبرألانا بايبر ، زميلة أبحاث ، معهد جريفيث لعلم الجريمة ، جامعة جريفيث. لديها مجموعة واسعة من المصالح التي تشمل التاريخ الاجتماعي والثقافي لأستراليا ، خاصة فيما يتعلق بقضايا النظام الاجتماعي والسيطرة ، ووسائل الإعلام ، والجنس ، والطبقة ، والهوية العرقية.

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتاب ذات الصلة:

{amazonWS: searchindex = كتب، كلمات = 0872866831. maxresults = 1}

enafarزكية-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

اتبع InnerSelf على

الفيسبوك أيقونةتويتر أيقونةآر إس إس أيقونة

احصل على آخر عبر البريد الإلكتروني

{Emailcloak = إيقاف}

الأكثر قراءة