الرحمة ليست هي الوصية الحادية عشرة. لماذا لا؟ لأنها روحانية وطريقة العيش والمشي من خلال حياة. هذه هي الطريقة التي نتعامل بها مع كل ما في الحياة - أنفسنا، أجسادنا، خيالنا وأحلامنا، جيراننا، لأعدائنا واجوائنا ومياهنا، والأرض لنا، حيواناتنا، موتنا، ومساحة لدينا، وقتنا . الرحمة هي روحانية وكأن خلق يهم. انها معاملة جميع الخلق كما المقدسة والإلهية كما ... الذي هو ما هو عليه.

الرحمة ليست النظام الأخلاقي

وتلك المعرضة لبناء نظم أخلاقية أو إلى المواعظ لا تكون في المنزل مع طريقة للعيش الرحمة ودعا. للشفقة ليس نظاما أخلاقيا. فمن أقصى تجربة من الله ما هو ممكن بشريا. في حين أنه يتضمن الأخلاق، وجميع القيم الروحية الحقيقية ضروري، وأزهار والبالونات إلى شيء أكبر من الأخلاق - إلى الاحتفال بالحياة والإغاثة، حيثما كان ذلك ممكنا، من آلام الآخرين. التعاطف هو اختراق بين الله والبشر. هذا هو "أن يصبح البشر الإلهية واستعادة وتذكر مصادرها الإلهية بأنها" الصور والتشابهات "من الله. 

عندما الخالق جعلنا الله "تنفس جزء من أنفاسه إلى لنا. كل واحد منا لديه حصة في ذلك التنفس. كل واحد منا هو" جزء من الإلهية من على ارتفاع. وانضم إلى كل نفس كل نفس أخرى من أصله في خالق كل النفوس ". هذا هو "الحقيقة من كل الحقائق"، الحاخام Dressner يعلن "أن كل رجل هو أخ لنا، وأننا جميعا أبناء أب واحد، كل خروف واحد الراعي، كل واحدة من إبداعات الخالق، وجميع الجهات واحد لانهائي، كريمة الروح التي تسود ويحافظ على البشرية جمعاء ". وقال انه يذهب ابعد من ذلك في قبضته من ما هو على المحك في الرحمة. "نحن لسنا أخوة فقط في إطار واحد الأب، ولكن كل أخ نفسه جدا، كل نفس الرجل جدا، كل جزء من رجل واحد عالميا". (D202f.) الرحمة ثم يصبح "حب الرجل لأخيه الإنسان، والذي هو محبة الله لجميع الرجال" (194f.).

الرحمة: استراحة من التفكير الثنائي الانفصالية

ان هذا الانجاز في الرحمة هو استراحة من التفكير الثنائي والانفصالية والعمل. هذا الفصل هو واضح في كل مستوى من وجودها، بما في ذلك الإنسان، كما تتميز عن وجود الإلهية. الرحمة يشفى هذا الجرح، لأنه يرفض لفصل محبة الله من محبة القريب والخبرات على حد سواء في وقت واحد. وفقا لماثيو (22.37-40)، علم يسوع بالضبط هذا: أن "القانون والانبياء" ويمكن تلخيص في اثنين من وصايا عظيمة، محبة الله ومحبة القريب. من خلال العمل ببساطة من المصادر العبرية ان يسوع نفسه يعرف ذلك جيدا، الحاخام Dressner يلقي الضوء على تدريس هذا العهد الجديد من الرحمة. قال تعالى:

لا تُفهم إمكانية إتمام الوصية ، أحب قريبك كنفسك ، إلا عندما نقرأ العبارة التالية التي تليها في الكتاب المقدس ، أنا الرب. هكذا يخبرنا الله ، سوف تحب قريبك كنفسك لأنني أنا الرب. وهذا يعني ، لأن نفسك وذاتك مرتبطان بي ؛ لأنك لست كائنات متميزة ومتنافسة حقًا ، لكنك تشترك معًا في الوجود الواحد ؛ لأنك في النهاية لست "ذاتًا" وليس "جارًا" ، بل واحد في المصدر والمصير. لأنني أحبكما كلاكما ، ستحبني فيه كنفسك. (D201)

ماثيو الإنجيل يقتبس يسوع كما يلخص القانون والأنبياء عندما يقول: "كل ما تريد ان يفعل الناس لكم، هل هذا لهم" (7.12). ميراندا يلاحظ أن ماثيو "يأخذ أمرا مسلما به أن يحب الله من Isr'l في محبة القريب" (70). وبول ويقلل من هذه الوصايا 2-1 فقط: "وتتلخص كامل للقانون في أمر واحد:" تحب قريبك كنفسك. "(غلاطية 5.14). لبول، أما بالنسبة لجون، وحب الجار هو اسم لمحبة الله (1 كور. 8.1-3). التعاطف هو واحد للطاقة، الإلهية والبشرية. "أحبوا بعضكم بعضا، كما أنا أحببتكم حتى يتسنى لك قد نحب بعضنا بعضا"، ويستشهد يسوع قوله في إنجيل يوحنا (13.34). فمن أعمالنا من الرحمة ومحبة القريب من شأنها أن تشكل مسكن الله بين لنا - "إذا كنا نحب بعضنا بعضا، والله يسكن فينا" (1 يو. 4.12) 

الحقيقة والإخلاص: البحث عن الكمال

لا يزال هناك وسيلة أخرى والتي يجب التمييز بين الأخلاق والرحمة والروحانية، وهذه المخاوف من أن التقليد في الروحانية فيما يتعلق ب "السعي نحو الكمال". هذا التقليد تؤسس لغتها ظاهريا على جبل. 5.48، حيث تشير التقارير إلى السيد المسيح يقول: "كن أنت الكمال كما أباكم السماوي هو كامل". ومع ذلك، فإن كلمة غالبا ما تترجم بأنها "مثالية" "ليس لديها هنا المعنى اليوناني في وقت لاحق بأنها" خالية تماما من العيوب "وفوق كل ذلك" لا يشير إلى الكمال المعنوي ".

بدلا من ذلك، ليكون مثاليا هو أن يكون عن الحقيقة والصدق وتكون "حقيقية" شخص. لهذا السبب WF اولبرايت يترجم مرور: "أن يكون صحيحا، كما أن أباكم السماوي هو الصحيح." ما هو واضح هو أن هذا الخط هو ملخص نهائي للفصل ماثيو كامل على الطوبى ومواز قال في لوقا كما يحدث في سياق التطويبات له. لوقا يقول: "كن أنت رحيم كما أباكم السماوي رحيم". (لوقا 6.36) كلا من ماثيو ولوك تسبق هذه الوصية مع التحذير إلى "أحبوا أعداءكم". 

الكمال الروحي هو ان تكون رحيم

بالتالي يمكن القول مع يقين أن معنى الكتاب المقدس من الكمال الروحي هو ان تكون رحيمة. وهذا لا يعني تحقيق نوع من حالة ثابتة من النقاء الأخلاقي والكمال. في الواقع، هذا هو الاستنتاج أولبرايت عندما يتعلق الأمر يستشهد تعليق رباني من القرن الأول الميلادي الذي يقول: "كن مثله كما انه هو الرحمن والرحيم، حتى يكون لك حنان ورحيم". يسوع هو التذكير في أسفل إلى الأرض حيث (بما في ذلك محبة الأعداء) هذه الوصية الأساسية يهودية.

الرحمة، ثم، يصبح أقصى تجربة للحياة الروحية. انها وانها وحدها تستحق أن تسمى التفوق وحتى التأمل. لفي تخفيف الكثير من يتألمون ونحن حقا "تفكر"، أي، وهو يحدق في الله، والعمل مع الله. وقال "عندما كنت تفعل ذلك لواحد من هؤلاء الصغار، يمكنك أن تفعل ذلك بالنسبة لي" (متى 25.40) قال يسوع بكل بساطة. التعاطف هو تدفق في المشي لدينا في العدالة، وحتى تجاوز 1. كان يأخذنا إلى ما هو أبعد الضرورات. كان يأخذنا إلى حيث وعد يسوع ان الامر سيستغرق لنا: "كل ذلك قد يكون واحدا، والأب، حتى وأنا واحد في أنت وأنت واحد من لي" (يو 17.21). واشارت حدانية ليس حدانية العقل وحدها، بل للعمل والشعور العميق والاحتفال. وحدانية الرحمة.

في حين أنه من المهم ليس للحد من القيم الروحية والروحانية من التعاطف لمجرد المعايير الأخلاقية والمبادئ، فمن المهم أيضا التأكيد على التكامل بين الأخلاق والقيم الروحية. لفي الفرد وتطويره بالكامل في حقا وروح مملوءة المجتمع والأخلاق تصبح وسيلة للمعيشة أو روحانية أ. وعندما يحدث هذا؟ وهو يحدث عندما يأخذ شفقة حقا فوق. ثم الأخلاق (العدالة صنع)، والروحانيات (وسيلة للعيش حياة العدالة والاحتفال العدالة) تصبح واحدة.

الرحمة ليس الإيثار

لقد حان الإيثار يعني في الاستعمال الشائع حب آخر على حساب نفسه. بدلا من محبة الآخرين كما نحب أنفسنا، واستخدام تحولت من "الإيثار" مصطلح يعني أن نحب الآخرين بدلا من المحبة أنفسنا. إذا كان هذا هو معنى منطوق اليوم الإيثار، ثم التعاطف هو بالتأكيد ليس الإيثار. لرؤية كامل الذي يستند الشفقة هو أن الآخر ليس غيرها، وأنني لست الأول وبعبارة أخرى، في محبة الآخرين وانا احب نفسي وتشارك بالفعل في بلدي أفضل وأكبر وأشمل المصلحة الذاتية. إنه لمن دواعي سروري أن تشارك في تخفيف آلام الآخرين، والألم الذي هو أيضا ألمي وأيضا ألم الله. الإيثار كما هو المفهوم الشائع أنها تفترض الثنائيات، انفصال، والاختلافات الأنا أن الشخص رحيم يدرك ليست الطاقات الأساسية على الإطلاق.

اليوم هناك حاجة أكثر إلحاحا وجود لإدراك مدى التعاطف هو مصلحة الخاصة أفضل الجميع وهذا هو مسألة بقاء قريتنا العالمية المشتركة. إذا الرحمة هو الطريق الأفضل وربما الوحيدة لبقاء المشترك، إذا كان صحيحا، كما وليام ايكارت تؤكد أن "العالم يموتون من انعدام الرحمة"، ثم التعاطف ليس الإيثار في معنى المحبة للآخرين الذين يختلفون عن أنفسنا . انها محبة أنفسنا في حين أننا نحب الآخرين. انها المحبة احتمالات الحب والبقاء على قيد الحياة. انها واحدة الحب الذي يتخلل كل شيء.

أعيد طبعها بإذن من الناشر،
التقاليد الداخلية الدولية.
www.innertraditions.com

مقتطف هذه المقالة من كتاب:

روحانية مسمى الشفقة: توحيد الوعي باطني مع العدالة الاجتماعية
ماثيو فوكس.

In روحانية مسمى الشفقةيؤسّس ماثيو فوكس ، المؤلف الشعبي والمثير للجدل ، روحانية للمستقبل تعِد بعلاج شخصي ، واجتماعي ، وعالمي. باستخدام تجاربه الخاصة مع تغيرات الألم ونمط الحياة التي نتجت عن وقوع حادث ، كتب فوكس كتابًا مثيرًا حول قضايا العدالة الإيكولوجية ، ومعاناة الأرض ، وحقوق مواطنيها غير البشر.

اضغط هنا لمزيد من المعلومات أو لشراء هذا الكتاب على Amazon.

عن المؤلف

ماثيو فوكس يعد عالما في الدين الروحي الذي كان كاهن منذ 1967. لاهوتية التحرير ورؤية تقدمية، أسكت عليه من قبل الفاتيكان ورفضت في وقت لاحق من أجل الجمهورية الدومينيكية. الثعلب هو مؤسس ورئيس جامعة الروحانية الخلق (UCS) وتقع في اوكلاند، كاليفورنيا. الثعلب هو مؤلف كتب 24، بما في ذلك الأكثر مبيعا الأصلي نعمة; لإعادة ابتكار العمل؛ الاختراق: الروحانية مايستر إيكهارت والإبداع في الترجمة الجديدة؛ الطبيعية غريس (مع روبرت شيلدريك عالم)، وله، آخرها خطايا الروح، صلي على الجسد.

مزيد من المقالات كتبها هذا الكاتب