التنانين الصغيرة ولكن غدرا كامنة لاعتراض لنا في مسيرتنا الروحية من خلال أرض النشوات والفجوات. واحدة من هذه هي التنين الشهيرة يحتمون.
التنين الإيواء
أتذكر المشي يوم واحد عن طريق القرعة 1 الشاغرة المفتوحة التي كان حجارة وعرة كل شيء عن ذلك الذي الاطفال كانوا يلعبون. وكانت فتاة صغيرة واحدة على استعداد للقفز من صخرة أربعة أقدام على الأرض الرملية وغريزتي فوري وكان لحمايتها، لتحذير لها بعدم القفز خوفا من أذى للوصول الى بلدها. مسكت نفسي، رغم ذلك، واستمرت في صمتي. بدلا من ذلك، بحثت عن مشاعري في هذه الحلقة كاملة. فأي نوع من شخص أكون اذا كان شخص ما قد حرمني من طفولتي وصولا إلى اليوم من كل ركبة البشرة أو جرح شعور أو ذراع الدامية في كل مرة أقوم المطلوب إلى "القفز" حرفيا أم رمزيا؟
ما هو هذا التمريض غريزة مثل رد فعل أن لدينا نحو مشاريع الآخرين محفوف بالمخاطر؟ هل هذا الحذر في الثياب تعاطف كثير من الأحيان تسود ومنع حتى تجربة المتطرفة، بل وحتى من الله؟ لماذا لا ندع بعضها البعض أن تكون، بما في ذلك السماح بعضها البعض يعانون من آثار رغباتنا والقرارات؟ لماذا، إذا أنا على استعداد (على الرغم من uneager) تعاني من بعض الألم نفسي، لا أريد أن تحرم الآخرين من هذه التجربة الحقيقية؟ من نحن لنقول ما هو أفضل أو أفضل للإنسان، كما لو كان يجري بمنأى عن الأذى هو دائما وفي كل مرة أفضل شيء؟ ربما غالبا ما يتم العثور على الإجابة في مواقفنا تجاه "رؤية السعادة" الخاصة بنا - مكان، ونحن نتصور، حيث لن يكون هناك أي ألم ولا صراع. وجود محمية تماما؛ مجتمع محمية.
قد تكون هذه الحرية من الألم هي الثمن الروحي الأكثر تكلفة الذي اضطرنا إليه أواخر القرن العشرين لدفع ثمن إكراه ثقافتنا للأمن. لكن الإيواء ليس حياً ، ولذلك فهو ليس هدفاً جديراً لشعب ما ؛ مثل ريلكه وقد قال: "لماذا تريد أن تغلق حياتك أي تحريض ، أي ألم ، أي حزن ، لأنك في الحقيقة لا تعرف ماذا تعمل هذه الدول عليك؟"
بضعة أسابيع فقط بعد أن تجربتي مع الطفل في الكثير الشاغرة والبالغين عدة ونفسي جالسا حول مناقشة همومنا المختلفة والاحتياجات في ذلك الوقت. وامرأة واحدة، وهي أم لثلاثة أطفال وصديق جيد، والحديث من مرض والدها خطير وبانتظار الموت (كان يجري على طول جيدا في السنوات وبعد ان تعرضوا لنوبات قلبية عدة). وقد أثيرت انه كاثوليكي صارمة للغاية في المدرسة الألمانية القديمة وكان مرعوبا من جانب كل من الفكر من الموت والتي "ليبرالية" (وهو مصطلح فضفاض استخدامها من أي وقت مضى إذا كان هناك واحد) التغييرات في الكنيسة في وقت متأخر، ولا سيما فيما يتعلق له المحفوظة جيدا مفاهيم، السماء المطهر والجحيم، وغير ذلك من آيات من القرون الوسطى بشكل واضح على الحياة الآخرة. وتعتزم وابنة، على الرغم من الحرج في حياتها الروحية الخاصة وحياة أطفالها، على إيواء والدها من القلق على فراش الموت من مواجهة حقيقة أن عمر من قبول الحرفي للجميع أن الكاثوليكية وقد علمتنا ربما كان خطأ.
الآن يمكن للمرء أن يتعرف الغرائز التمريض الابنة ويتعاطفون معهم. ولكنه قال لي بعد ذلك كما أفعل أنا الآن، أنه على المدى البعيد، ليس لدينا مزيد من حق حماية وإيواء والدينا مما نفعل لأطفالنا أو أنفسنا (أو أي شخص آخر نحب) من المصارعة لازمة مع اليأس والأمل، وفقدان الإيمان والبعث من الموت، والإيمان والحياة. نحن لا تعمل حياتنا الروحية على تعاطف وإنما على الشجاعة والرؤية، وبالتالي، لماذا ينبغي أن نسمح لتعاطف لإملاء نوع الرحلة الروحية أحبائنا جعل؟ "إن الجسم الحقيقي هو هيئة كسر،" ويلاحظ براون. "أن تكون، أن تكون عرضة للآليات الدفاع، وحرف للدروع، هو حماية من هشاشة الحياة وحده هو الإنسان؛.. مكسورة، وهو من القاعدة الى القمة (تائب) القلب". الحب يسىء؛ حياة يضر؛ الله يضر؛ آلام التجربة. كيف يمكن لأي واحد منا يمكن ان يقال تعلمنا الحب أو الحياة أو تجربة من الله وبصرف النظر عن كدمات ونزيف لدينا، خسائرنا وأحلامنا المحطمة.
مرة أخرى نعود إلى السؤال الأساسي: ما هي القوى في مجتمعنا والتي ربيت لنا للنظر حتى أن تأوي أنفسنا أو أبنائنا والديه أو حتى لدينا هو هدف نبيل؟ حيث تعلمنا أن نثق الحياة - وعمليات الشفاء التي هي في صلب حياة كل ذلك، من نبات إلى حيوان إلى رجل وامرأة - القليل جدا ربما تجربة الخسارة والمحدودية على فراش الموت المرء أن يكون تجربة الله أكرم الأكرمين وأصدق من عمر واحد. دون أن يكون بجنون العظمة، رائحة تقريبا من مؤامرة - وهذا جهد للحديث وبيع التأمين والأمن بحيث يصبح ليس فقط غطاء التمسك لكن بطانية أن يخنق، يخنق كل تجربة، وبالتالي الله نفسه. في حرم الكلية حيث كنت أدرس في السنة الماضية، وهناك يجرؤ أن يظهر وكيل التأمين الذي الملعب التي تعاني من الشعور بالذنب وجهها إلى طلاب الجامعات ذهب شيء من هذا القبيل: "هل سبق لك أن التفكير حتى الآن لشراء التأمين على الحياة (وهذا لمدة عشرين عاما الذين تتراوح أعمارهم بين !) من أجل والديك. لأنه إذا قمت بإسقاط ميت فجأة، وسوف نفتقدك كثيرا، والديك وليس لديهم ما تذكر لك من قبل من دون دفع التأمين على الحياة. "
وكان رد فعل على هذا النوع من فن البيع من الغضب هذه التي فعلت حقا الأمل في أن هذا الرجل نفسه لديها الكثير من التأمين على الحياة من أجل أن التقيت معه انه ربما يكون قد صرفه في عليه. (أو هكذا اعتقدت وكما تبين، وقال انه يقتصر تعليمه على مساكن الطلبة، وليس الجرأة - لحسن الحظ - من داخل الحرم الجامعي في ضوء النهار) ما لدينا هنا هو تسمية خاطئة مجموع. ليس هذا هو التأمين على الحياة، بل هو تأمين الموت. للتأكد من الموت بدلا من الحياة، لضمان إيواء بدلا من رفع؛ painlessness بدلا من godliness من؛ ذاكرة المالية بدلا من ذكريات بنشوة: "لضمان" مثل هذه النتائج، كل ما عليك القيام به هو الحصول الأشخاص (خصوصا الضعفاء، الصغار) لاستيعاب هذا الهوس الضارة لايوائها.
ينبغي أن نسمح لمثل هذه التنانين من الموت في مهاجع فضفاض لدينا، في خصوصية منازلنا عبر الإعلانات التلفزيونية والنداءات صحيفة، وللأسف الشديد، في عقولنا جدا من خلال المواقف التي زرع في إعلانات المجلات وفي ثقافتنا كهيئة - هذا دليل واضح على أننا قريبون من التحول إلى مجتمع محمية. إن المجتمع بمنأى عن أنفسنا العميق، لدينا هي وبأنفسنا هو؛ الأخلاقي تمييزا لها عن المواعظ النفس؛ بأنفسنا الهوية - والتي لجأوا لذلك من الأنفس الحقيقي لنا، ونحن أيضا في مأمن من تجربة الله. ويمكن لالله عرضة التواصل فقط مع الأشخاص المعرضين للخطر على حد سواء. الحماية لا تعني القوة، لا الضعف. السيد المسيح لم تعلم لقبول صلب في لحظة ولكن من خلال عمر من التشبه ضعف الله. قدرتنا على أن تكون عرضة ليس ضعفنا لكن قوتنا، للتخلص من الألم يولد الفرح، واليأس من الأمل،، ويجري من يكره الحب،!
الضعف هو الجائزة - جميلة، مثيرة، وجذب وحسن الذوق. فإنه يستحق أن يسعى بعد أكثر مع التخلي عن وحماسة، وأكثر حماسة وكامل فتور الحماس مما ملاكم يسعى معركة جائزة أو مسؤول تنفيذي يسعى إلى أن يكون رقم واحد. لمع الجائزة من التعرض للمخاطر ووعي في ان يجلب تأتي الحياة من مفاجآت. شخص ضعيف هو الشخص مليئة بالمفاجآت وعلى استعداد للمفاجآت أكثر من أي وقت مضى. مثل هذا الشخص جوائز مفاجآت. أن تكون الروحية هو أن تكون عرضة للخطر. حذار من التنين ايواء! وقال انه سوف يلتهم لنا مع وعود له المأوى. حذار من التنين والملبس والمأوى في أمن واعدة. وقال انه قتل نفوسنا جدا. ومعهم، والله.
الصوفي الإنجليزية توماس Traherne يحذرنا من أننا "نجهل أنفسنا بلا حدود عن طريق الكسل والحبس. جميع المخلوقات في كل الأمم والألسنة والشعوب تمدح الله بلا حدود: وأكثر لكونك كنوزك الوحيدة والمثالية. أنت أبدا ما يجب عليك حتى تخرج من نفسك و يمشي بينهم ".
التنين المعيشة بالإنابة
آخر التنين شريرة ومعادية دهاء - واحدة أن المعضلة حول السعي لقطع الطريق علينا من اليمين لدينا كل يوم من التجربة الروحية - هو التنين المعيشة بالانابه. مثل التنين إيواء، هذا الوحش خاص يجعل من الوعود التي في الصوت الأول سخية له ومفيدة لنا. مثل كل التنانين الصغيرة ولكن غدرا، وقال انه سيؤثر على نفسه في النشوات المصطنع والوعود لطيف. لكن أن يتبعه هو أن نتعلم، لمواجهة الخطر المحدق بنا، أن يكون لطيف وليس على قيد الحياة أو أن يكون حبيب. ما هو وعد خاص التنين بالانابه المعيشة يجعل؟ منذ أننا جميعا عرضة لبعض رثاء الذات، وهو في بعض السأم لدينا الحاجة إلى إجراء مثل هذه الرحلات الروحية الصعبة في الجبال، بانخفاض وحيدا، الطرق الترابية، في المطر والبرد والصقيع، على ما يبدو من قبل أنفسنا، وهذه الخطوات لطيف الخروج من التنين وراء الأشجار والوعود "، واسمحوا لي أن نفعل ذلك لك، اسمحوا لي أن يأخذك هناك."
ولكن هناك كذبة عميق في أي وعد من هذا القبيل. الكذبة هذا هو ببساطة: لا احد، لا مؤسسة والتنين لا، يمكن أن تعاني الله بالنسبة لي أو لك أو لأي شخص آخر إلا نفسه. على الجميع أن تنمو لتصبح نوع بلده من الخالق، والجميع يواجه النشوة في الوقت نفسه والمكان نفسه وبالطريقة نفسها. بالتأكيد، يمكننا استخدام ونرحب بشغف أدلة على طول رحلتنا، ولكن الفرق بين دليل صحيح، وتنين العدو في الملابس دليل يمكن أن يكون عادة تمييزها في هذه المرحلة بالضبط: كم ويجري وعدت؟ للاطلاع على دليل صحيح لا تعد النشوة، وتقديم المساعدة فقط في هذه الرحلة. تنين بالانابه المعيشة، من ناحية أخرى، وسوف تعد الشمس والقمر لاقناع لكم لتسليم الحاجة الخاصة بك للتجارب الله.
عندما تسعى مثل هذه التنانين إلى إغرائنا ، علينا أن نسأل أنفسنا: من الذي يستطيع أن يختبر الطبيعة بالنسبة لي؟ أو موسيقى؟ أو صنع الحب؟ أو ألم؟ أو الفراغ؟ أو الرقص؟ أو البحر؟ أو هدوء قمة الجبل؟ أو شعري الخاص؟ أو أولادي؟ أو محبتي الخاصة من صديق؟ أو ذاكرتي الخاصة من هذه الجمال وغيرها؟ الجواب واضح: لا أحد. فقط يمكننا أن نختبر الله لأنفسنا ، وإذا سمحنا بأن تصبح خداع التنين الحي غير المباشر داخلاً في عاداتنا الخاصة في الاستجابة للحياة ، فعندئذ سمحنا للموت في وطننا ؛ سم قاتلة يغزو روحنا. لا يستطيع أحد أن يعيش حياة أخرى من أجله ، ولكن لا أحد.
الآن كل هذا يبدو واضحا بما فيه الكفاية. من يختلف؟ ولكن سواء كنا مدركين لذلك أم لا ، فإن مجتمعنا لديه تنانين مدمجة من المعيشة غير المباشرة التي تحاول باستمرار إغواءنا دون أن نتخلى عن حاجتنا إلى تجربة الله. يتم تقديم بعض منهم هنا. يأتي أولا الآباء. بعض الآباء (عادة لأنهم لم يدعوا أنفسهم يذهبون إلى هبات الحياة ولكنهم يتشبثون بدورهم الوحيد كأم) غالباً ما يصبحون ضحايا للتنين الذي يعيش في كل مكان. "دعني أعيش حياتك من أجلك" أو "هذه هي الطريقة للقيام بذلك" هي نصيحة بعيدة جداً عن الصحة إذا كان الأطفال في أي سن (خاصةً المتزوجات) يأخذون مثل هذه المحاماة على محمل الجد.
يتمتع الآباء والأمهات ، ولا سيما كبار السن ، بتجربة حياة كثيرة تنتقل إلى الأجيال الأخرى. لكنها صالحة فقط بقدر ما هي تجربة حياة حقيقية ، تجربة لنشاطات الحياة. إن أضمن اختبار لقائد الآباء الحقيقي هو ما يلي: هل ما زالوا متورطين في البحث عن وتجربة أفراح وإبداعات الخلق؟ إذا لم يكونوا كذلك ، فإنهم ينشغلون بأنفسهم بحياة الآخرين - وهو أمر لا يحق لهم القيام به. كما يحتاج الأطفال لمقاومة العيش بالإنابة من الآباء والأمهات ، لذلك يحتاج الآباء إلى مقاومة العيش في أطفالهم أو أحفادهم. الاختبار دائمًا: ما الذي يمكنهم الاستمتاع به أو خلقه أو الاستمتاع به عندما يكون الأطفال أو الأحفاد غائبين؟ ما هي مجموعة الألعاب الرمزية التي تعلموا اللعب بها؟
حالات أخرى من التنانين من المعيشة غير المباشرة وتكثر في ثقافتنا. أينما كان يتم تعزيز متفرجنا بدلا من المشاركين في الحياة ، هناك التنين في العمل. ما يمكن أن يلاحظه برشت في المسرح ينطبق على الأفلام أو المنزل أو الكنيسة في ثقافتنا. "يجلسون معاً مثل الرجال الذين هم نائمون ولكن لديهم أحلام غير صادقة. صحيح ، أن عيونهم مفتوحة. لكنهم لا يراقبون ، يحدقون. لا يسمعون ، هم عابرون. ينظرون إلى المسرح وكأنهم مسحورون". ". هذا هو جوهر عبادة الأصنام: يحدق؛ استيعاب أي شيء غير أن نكون راضين ، حتى لو شبعنا ، في هذه العملية. ومن المؤكد أن تجربتنا اليومية في أجواء حميمية لمنازلنا مع التلفزيون. كم عدد الأرواح التي يتم إهدارها حرفيًا في التحديق في هذا التنين ذي العينين الواحدة حيث يقدم لنا ما يكفي من عمليات التحويل والوعود عن طريق الإعلانات التجارية لإبقائنا مغمسين ومفتشين باستمرار.
إن التلفزيون الحقيقي هو أوبتنا الثقافية للجماهير ، مما يجعل الناس يسقطون كجماهير لأنهم يعدون بأن يعيشوا حياة لهم. دع الممثلين يقومون بذلك من أجلنا - قم بزيارة الطبيعة وشؤون الحب والمعاناة والضحك أيضًا. يقدم هذا التنين ذو العينين أسابيع مليئة بالمنافسات الرياضية للمراهقين التي تغري الكثير من الذكور الأمريكيين إلى الصنوبر الحار من أجل نوع من المنافسة التي قد يتمتعون بها أو لا يتمتعون بها قبل أن يصبحوا رجالًا عائليين. إن النشوة المنتشرة دائمًا هي نشوة زائفة و ersatz. لأنه لا يوجد شيء من هذا القبيل. الله هو تجربة الجميع. مثل هذه الخبرة لا يمكن القيام بها بالنسبة لنا.
اختصار التنين
ليس فقط هو المشتبه به التنين للخلاص واعدة (وعدا لا يستطيع أحد أن يجعل لآخر)، ولكن أيضا هناك حتى التنانين جريئة بما يكفي لنعد تجربة الله في شكل اختصار. هذه التنانين وخصوصا التي يمكن العثور عليها على طول الشوارع الجانبية الكامنة لأميركا الشمالية، وبالفعل معروفة جيدا للعشاء التلفزيون، والاتصالات الفورية، والآلات الحاسبة جيب، والغزو السريع من الزمان والمكان. اذا كنا نستطيع قهر الوقت مع المصاعد وجه والتنانير القصيرة والفضاء بواسطة طائرة السفر والاتصالات الإلكترونية، بالتأكيد، التنين معقول يجادل، ويمكننا أيضا قهر وقت الداخلي والفضاء الداخلي (وهذا يعني، مرة الروحية والفضاء) مع بعض المعبأة أو المجمدة رحلات روحية. "ذوبان الجليد فقط وتذهب،" وعود هذا التنين. مجرد الحصول على ارتفاع. هذا هو كل شيء.
لكن هذا محكوم مجلة ريدرز دايجست الطريق إلى الله، والطريقة المختصرة، للفشل. لنشوة ليست هي نفسها كما فورة عاطفية أو نفسية عالية. تلك المرتفعات يستبعد خطوات أساسية في نشوة حقيقية، مثل نشوة من المشاركة مع الآخرين، بل يتجنب أخلاقي اجتماعيا (العدالة) في حين خفض "أخلاقية" فقط لمسائل خاصة، مثل الممارسات الجنسية أو خيال. هذا الالتفاف حول عنصر الوقت الضائع أن جميع نشوة حقيقية، من صداقة لمشاهدة النجوم لتعلم الرقص أو العزف على البيانو، يعني ضمنا. من خلال القضاء على الأوقات التي تهدر خلق، فإنه يتلاعب بدلا من خلق النواحي. فليس من المستغرب أن الروحانيات اختصار هذه تميل إلى ذروتها في التبشير، وبالتالي الخلط بين "بلدي" طريق الخلاص مع شخص آخر. والثمن الذي يدفعه shortcutting هذا هو في الواقع العزيز، لمدة تنتهي ليس أكثر عرضة للخطر ولكن أقل من ذلك؛ ". تحويل" واحد ينتهي مزيد من التحجر الفكري وتسيطر عليها ورغبة منها في السيطرة على الآخرين من قبل احد لحظية
لا، مثل أي عملية طبيعية، ونمو وردة أو في وضع الجنين، وهناك وقت معين أن خلق حاجة لخلق القيم الروحية الحقيقية. الله حتى يعمل في الوقت المناسب. كل رحلة روحية هي فقط - رحلة - ويتم تغطية مسافة واحدة يسافر فقط في فترة معينة من الزمن. طرق المتهم بالتآمر في المسافات والهفوات مرة متعددة. لكن ما هو مشترك على كل واحد منهم لافت للنظر: أولا، أنه لا يوجد شيء مثل shortcutting فوري إلى الله، وثانيا، انه مهما كانت خريطة أحد يهتم لتأخذ على الرحلة، والله هو دائما في الماضي، لم يكن الأول، من التجارب الروحية.
ما يصبح مشهد خطير فقدت من وأحادية الجانب في منظور الروحي للتنين shortcutting هو أن التمتع الحقيقي للخلق والخالق يأخذ المهارات. هناك فن لتشهد الله. ومن لم يتعلم الفن من قبل shortcutting أي أكثر من يتم تعلمه فيه من قبل شخص آخر القيام به بالنسبة لنا (بالانابه المعيشة). فن يستغرق وقتا طويلا لتطوير، لأنه يأخذ المهارة والجهد وتطبيق وتجريب والأخطاء. وجميع هذه الأمور تستغرق وقتا. في فترات مثل بلدنا، وعندما يتم فقدان روح من التمتع بها الحياة، ونحن بحاجة إلى تدريب أنفسنا على الاستمتاع بالحياة ووضع تجربة متعة من الله أولا. المرء لا يلقي "ناجحة" حزب بين عشية وضحاها وعفوية بحتة ولكن مع بعض التخطيط واتخاذ القرار وإعداد بالتأكيد إذا لم يقدم الطرف الذي هو الفرح الروحي الحقيقي ومتعة من شركة الله عن أي أكثر سهولة.
لا يجب الخلط بين اختصارات التنانين من جميع الأطياف والمقاييس مع الجهود المبذولة لتبسيط وتكون عفوية ، لأن كل هذه التنانين تكون ودودة لرحلتنا الروحية ، وليست معادية لها. كيف يمكن للمرء معرفة الفرق بين البساطة الروحية والاختصارات الكاذبة؟ واحد طبيعي الآخر ، القسري. واحد عميق ويستمد قوته من الأعماق. الآخر سطحي. واحد عميق لدرجة أنه يمكن أن يتحمل الهدوء. والآخر صاخب وصاخب ويتحدث باستمرار عن موضوعه المفضل - نفسه. واحدة عميقة في جذورها تمزج مع الجذور الأخرى وبذلك تصبح واعية اجتماعيا ، مدركة لنا وليس فقط أنا ؛ الآخر يميل إلى النسيان عن الظلم تجاه الآخرين. يخلق الشخص ويتبجئ مبدعين آخرين للموسيقى والرسم والرقص وكل شيء ؛ الآخر بالكاد يعترف بالفن.
البساطة ، إذن ، هي نتيجة حقيقية لتجربة الله - بساطة الطفل. القدرة على الضحك على نفسه ، والبعض الآخر ، وحتى الله. من ناحية أخرى ، لا يعد اختصار الأمر مسألة ضاحكة ، لأن التنانين الذين يخدعوننا في مثل هذا الطريق يعترفون بسهولة من خلال افتقارهم إلى الفكاهة والمنظور.
المادة المصدر:
تعبير عن قمة السعاده! نحن ، وي كل الطريق الطريق الرئيسية
ماثيو فوكس.
أعيد طبعها بإذن من الناشر Bear & Company / Inner Traditions International. © 1981. www.innertraditions.com
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب
المزيد من الكتب كتبها هذا الكاتب
نبذة عن الكاتب
ماثيو فوكس عالم دومينيكي ، وهو متحدث شهير ، ومربّ مبتكر وصفه أحد المعلقين بأنه "صليبي وتحطيم للسلاسل". فوكس مؤلف أكثر الكتب 20، بما في ذلك الأكثر مبيعا الأصلي نعمة; لإعادة ابتكار العمل; روحانية مسمى الشفقة؛ الاختراق: الروحانية مايستر إيكهارت والإبداع في الترجمة الجديدة؛ الطبيعية غريس (مع روبرت شيلدريك عالم)، وغيرها الكثير.
