الصورة الأصلية بالأبيض والأسود بواسطة محمد حسن (ملونة بواسطة InnerSelf)
في كتابي سحري الطفل، وصفت أمًا أمريكية ، هي جان ماكيلار ، التي لاحظت وجود أطفال أوغنديين حديثي الولادة وهم يحملون في حبال بجوار صدر الأم. لم يتم استخدام أي حفاضات ، ولأن الأطفال كانوا دائمًا نظيفين ، سأل جين الأمهات عن كيفية إدارتهن لحركات الأمعاء والمثانة. "نحن فقط نذهب إلى الشجيرات" ، أجاب الأمهات. لكن كيف سأل جان ، هل تعرف متى يحتاج رضيع صغير للذهاب إلى الأدغال؟ أجابت الأمهات المذهولات: "لكن كيف تعرف متى يتعين عليك الذهاب إلى الأدغال؟"
في غواتيمالا ، تحمل الأمهات أيضًا أطفالهن الجدد بهذه الطريقة ، وإذا كان يجب على المواليد الجدد أن يستمروا في ترطيب الأم بعد يومين أو ثلاثة أيام ، فإن المرأة تعتبر غبية وأم فقيرة. كولن تيرنبول ، في كتابه شعب الغابات، تحكي كيف تتوقع الأم احتياجات الرضيع وتستجيب قبل أن يعطي الرضيع أي علامات يمكن اكتشافها في حاجة إليها. وفي هذا البيان يكمن جوهر قضية الترابط.
هؤلاء الأمهات استعانوا بأطفالهم. تختلف ممارسات التسليم على نطاق واسع بين الثقافات ومن الصعب العثور على معيار يمكن أن نسميه طبيعيًا ، بخلاف الحد الأدنى من التداخل. الولادة الطبيعية ، على الرغم من ذلك ، هي تلك التي تسمح بالترابط. الترابط هو وظيفة غريزية موجهة من منتصف الدماغ أو من خلاله ، وتتبع نفس الشكل بشكل أساسي في جميع المجتمعات ، ومثل التنفس ، سوف يظهر إذا سمح له بذلك.
الرابطة يعطي بديهية، ونوع خارج الحواس من العلاقة بين الأم والطفل. الرابطة هي عملية شعر، لا تتوفر على الفكر استطرادي، أو اللغة، أو الفكر. بل هو القربان الذي يتجاوز عقلنا المنطق العادي. الأم الحواس حاجة الرضيع لاجلاء بنفس الطريقة انها تعترف بنفسها احتياجات جسدي، ولكن بالتواصل من الروابط تتجاوز مجرد عمليات مادية.
الترابط ، ومع ذلك ، هو البيولوجية. إنه ينطوي على اتصال مادي مباشر بين عقولنا الوسطى وقلوبنا المثيرة. الأشخاص المستعبدين يتصلون بمستويات بديهية تعمل دون مستوى الوعي العادي ؛ يختلف الوعي الناتج عن الحالة الترابطية نوعيًا عن الوعي بسلوك الارتباط. يقع مركز عمليات الشخص المستعبدين في قلب المركز العاطفي في منتصف الدماغ. فيما يتعلق بالفيزياء ، يمكننا أن نقول إن وعي الشخص المستعبدين متأصل في طاقة ذات شكل موجي تكمن وراءه وتؤدي إلى حالات جسدية. من مثل هذا الموقف الحذر وبديهية ، يستجيب الشخص المستعبدين للمنبهات البدنية بطريقة مختلفة نوعياً عن الشخص المتصل.
نقص الترابط = مرفق
يحدث التعلق عندما لا يحدث الترابط عند الولادة. يمكن أن يحدث أيضًا في أي وقت حيث يوجد انهيار في التسلسل المستمر للروابط التي تشكل تطورنا. ينشأ التعلق من عمليات في المخ القديم وأدنى مستويات في منتصف المخ ، وبالتالي يمكن للشخص المتصل أن يرتبط فقط من خلال إشارات جسدية محددة وعلنية.
لا يستطيع أن يرى إشارات خفية أو بديهية تمثل سلائف التجربة البدنية ولا تدرك دائمًا إلا بعد وقوعها. هو ، كما يمكنك القول ، محبوس في الوراء. يتفاعل مع المحفزات ، لأنه بحلول الوقت الذي سجل فيه الحدث ومعالجته ، انتهى وقت الاستجابة لتلك اللحظة. إنه يعوض بمحاولة توقع الأحداث في العالم الخارجي والتنبؤ بها والتحكم فيها.
تعد الطاقات الجسدية للدماغ القديم أضعف من قوى منتصف المخ العاطفي بصلاته القلبية. هذا يعني أن الشخص المُلحق لا يُدرك وجود قوة داخلية ، ولا يثق في أنه سيتم تلبية احتياجاته ، وبالتالي يتحرك بقوة للاستيلاء عليها وامتلاكها. عرضة للعالم المادي لا يمكن التنبؤ بها ، يحاول الشخص المرفق أن يدمج في الدفاع عن نفسه الأحداث والأشخاص والأشياء من عالمه الخارجي. يعامل الشخص الآخر ككائن للهيمنة أو كجهاز في استراتيجياته الوقائية. الشخص المرتبط يعيش كقشرة مسلحة إلى الأبد في حالة تأهب.
التعلم هو عملية حركة من تلك المعروفة في تلك غير المعروفة. يمكن للشخص المستعبدين القيام بمثل هذه الحركة لأن توجهه يعتمد على عالم غير مادي من العلاقة التي تكمن وراء جميع الأحداث المادية وتأتي قبلها. لذلك فإن أي حدث يناسب الدولة المستعبدة ويمكنه أن يطالب بالرد ، بدلاً من رد الفعل. يوفر الترابط القدرة على التدفق مع الأحداث على مستوى سلبي. يحاول الشخص المرفق تحليل الحدث القادم في وقت مبكر ، والتنبؤ بالنتيجة المحتملة ، ومحاولة الدخول في التدفق لتغييره نيابة عن نتيجة مفضلة مفترضة. نظرًا لأن سلوك التعلق يدرك دائمًا بعد حدوثه ، فإن هذا التدخل الفكري يعد اضطرابًا ، دائمًا بعد فوات الأوان لتغيير ما حدث ، ويعيق ما يجب أن يحدث بعد ذلك.
يحاول الشخص المتصل دمج المجهول في الظهور المعروف ، للضغط على التجربة مرة أخرى في إطار ضيق مرجعي مستقر ، وهو دائمًا ما يكون محركًا حسيًا وملموسًا للحواس. جوهر الأحداث أو جوهرها المتأصل أو نمطها هو علائقي ؛ إنه ، إذا جاز التعبير ، شكل موجة بدلاً من شكل جسيم ، مجردة أكثر منه ملموس. يفشل الشخص المتصل في تطوير القدرة على دمج الأنماط العلائقية في تفسيره لعالمه ، والتعلم صعب.
يمكن للشخص المستعبدين أن يسمح بالاندماج في دوائر أوسع من الاحتمالات لأنه يتمتع بإحساس بديهي بالإمكانيات الكامنة الكامنة في المواقف. الأم المستعبدين على اتصال بالحالة البديهية والبديهية وتلبي الاحتياجات في وقت مبكر. الشخص المستعبدين يفترض أن اللحظة التي تتكشف سوف تلبي جميع الاحتياجات وبالتالي فهي مفتوحة ومتقبلة. وظيفة الترابط هذه هي المبدأ الإبداعي الذي يحتفظ بخلق متنوع معًا. يتم عرض الترابط من ظهور الوحدة الأولى من المادة ، أصغر جسيم شبه ذري ، في المجرات والأكوان وعقولنا / عقولنا.
يبدأ الترابط في الرحم
يبدأ الترابط بين الأم والرضيع في الرحم. بالولادة ، تكون هذه الروابط راسخة ، ولكن يجب تأكيدها وإعادة إنشائها بعد الولادة ، لدمج الحالة النفسية الجديدة في محيطها الجديد - وهي وظيفة الرابطة. يجب إنشاء جميع الروابط قبل الحاجة إليها وتأكيدها في وقت الحاجة. النظر في الترابط ليكون جسرا بين المعروف والمجهول. يجب أن يكون الجسر راسيًا تمامًا داخل المنطقة المعروفة مسبقًا. وقبل أن يتحمل حركة المرور ، يجب تثبيت الجسر على الجانب الآخر أيضًا. ثم التكامل من القديم إلى الجديد يمكن أن يحدث.
إذا لم يحدث هذا التأكيد للرابطة عند نقطة الحاجة ، في التضاريس الجديدة ، فلن يكون أمام النفس الجديدة خيار سوى محاولة دمج التجربة الجديدة مرة أخرى في التجربة التي تعرفها. في حالة ولادة الرضيع ، فإن هذا يعني إعادة ربط كل تجربة جديدة بتجربة الرحم بدلاً من إعادة تلك التجربة إلى الأمام في ضوء النهار. هذا الانحدار يؤدي إلى سلوك المرفق. على سبيل المثال ، ستبقى قبضة الرضيع المتصلبة مشدودة - سلوك الولادة - لعدة أسابيع بعد الولادة. بالطريقة نفسها ، سيتمسك الطفل المرفق لاحقًا بالوالد ، خوفًا من فقدان الاتصال ، ولن يستكشف العالم بحرية. تكون علاقات الطفل المستعبدين على مستوى حدسي عميق لا تخضع للزمان والمكان ، وسوف يتعدى الحدود.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
مطبعة بارك ستريت. © 1995,2003. www.InnerTraditions.com
المادة المصدر:
من الطفل السحري إلى المراهق السحري: دليل لتنمية المراهقين
جوزيف بيرس شيلتون.
على الرغم من كتابته لأول مرة في منتصف 1980s ، فإن رسالة من الطفل السحري إلى التين السحري هو أكثر إلحاحا ومفيدة اليوم - وخاصة بالنسبة لأولئك الذين يعيشون مع والعمل مع المراهقين. بالاعتماد على مراحل التطور التي حددها عالم الأحياء السويسري جان بياجيه وأبحاث الدماغ من عالم الأعصاب بول ماكلين ، يوضح بيرس كيف أن الطبيعة قد ضمنت إلينا جدول أعمال للكشف الذكي عن حياتنا. إنه يقدم نقدًا قويًا لممارسات تربية الطفل المعاصرة وبديلًا جديدًا لوجهات النظر الحالية حول المراهقة حتى نتمكن من إطلاق أكبر إمكاناتنا ، وكذلك إمكانات أطفالنا ، من أجل تجربة امتلاءنا بالطريقة التي تقصدها الطبيعة طوال الوقت.
معلومات / اطلب هذا الكتاب. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.
عن المؤلف
جوزيف بيرس شيلتون هو مؤلف الأكثر مبيعا سحري الطفل, الكراك في البيض الكوني ، نهاية التطور ، وبيولوجيا السمو . لأكثر من خمسة وعشرين عامًا ، قام بالتدريس حول الاحتياجات المتغيرة لأطفالنا وتنمية المجتمع البشري.
