انه الوقت من السنة عندما يستخدم الجحيم كموضوع مشترك للتسلية و منازل مسكونة الجحيم و أفلام رعب يطفو على السطح في كل مكان البلد.

على الرغم من أن الكثيرين منا يربطون الجحيم بالمسيحية ، فإن فكرة وجود الآخرة موجودة قبل ذلك بكثير. استخدم اليونانيون والرومان ، على سبيل المثال ، مفهوم الهاوية ، وهو عالم سفلي يعيش فيه الموتى ، كلاهما كطريقة لفهم الموت وكأداة أخلاقية.

ومع ذلك ، في الأوقات الحالية ، تغير استخدام هذا الخطاب بشكل جذري.

البلاغة في اليونان القديمة وروما

لم تركز أول صور اليونانية والرومانية للهاوية في الملاحم على العقاب ، لكنها وصفت مكان غامض غامض من القتلى.

في كتاب 11 من الملحمة اليونانية "ملحمة"يسافر أوديسيوس إلى عالم الموتى ، ويواجه العديد من الوجوه المألوفة ، بما في ذلك أمه الخاصة.

قرب نهاية جولة أوديسيوس ، يواجه بعض الأرواح التي تُعاقب على أفعالهم السيئة ، بما في ذلك Tantalus ، الذي حكم عليه أبديًا بأن يكون طعامه وشرابه بعيدًا عن متناوله. هذا هو العقاب الذي نشأت منه كلمة "محيرة".

بعد مرور مئات السنين ، يصف الشاعر الروماني فيرجيل في قصيدته الملحمية "آنييد" رحلة من حصان طروادة ، اينيس، إلى عالم الجريمة ، حيث يتلقى العديد من الأفراد المكافآت والعقوبات.

تم استخدام هذا المنهج القديم تعاليم كل شيء من السياسة إلى الاقتصاد إلى الفضيلة ، للطلاب في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، لمئات السنين.

في أدب لاحق ، أقنعت هذه التقاليد المبكرة حول العقاب القراء على التصرف بطريقة أخلاقية في الحياة حتى يتمكنوا من تجنب العقاب بعد الموت. على سبيل المثال ، أفلاطون يصف رحلة رجل يدعى عيرالذي يشاهد بينما ترتفع النفوس إلى مكان المكافأة وينزل إلى مكان العقاب. يأخذ لوسيان ، وهو ساخرة قديمة من القرن الثاني الميلادي ، خطوة أخرى في تصوير الهاوية كمكان حيث تحول الثراء إلى الحمير وكان عليها تحمل أعباء الفقراء على ظهورهم لسنوات 250.

بالنسبة لوسيان ، كان هذا التصور الكوميدي للأغنياء في الجحيم وسيلة لنقد الفائض وعدم المساواة الاقتصادية في عالمه الخاص.

في وقت مبكر المسيحيين

في الوقت الذي كُتبت فيه أناجيل العهد الجديد في القرن الأول الميلادي ، كان اليهود والمسيحيون الأوائل يبتعدون عن فكرة أن جميع الموتى يذهبون إلى نفس المكان.

في إنجيل متى ، يتم إخبار قصة يسوع ذكرات متكررة من "الظلام الخارجي حيث هناك البكاء وصرير الأسنان." كما وصفت في بلدي كتابالعديد من صور الحكم والعقاب التي يستخدمها ماثيو تمثل التطور المبكر لمفهوم الجحيم المسيحي.

لا يناقش إنجيل لوقا الحكم النهائي في كثير من الأحيان ، لكنه يحتوي على تمثيل لا ينسى من الجحيم. ال يصف الإنجيل لعازررجل فقير عاش حياته جائع ومغطى بالقروح ، عند بوابة رجل غني ، يتجاهل مناشداته. بعد الموت ، ومع ذلك ، يتم نقل الرجل الفقير إلى الجنة. في هذه الأثناء ، جاء دور الأثرياء في عذاب وهو يعاني في لهيب الجحيم ويصرخ من أجل أن يعطيه لعازر بعض الماء.

بالنسبة للآخرين المهمشين

ماثيو ولوقا ليسوا ببساطة يقدمون للجمهور مهرجان الخوف. ومثله مثل أفلاطون ولاحقا لوسيان ، أدرك مؤلفو العهد الجديد هذا أن صور اللعنة ستجذب انتباه جمهورهم وتقنعهم بأن يتصرفوا وفقًا للمعايير الأخلاقية لكل إنجيل.

في وقت لاحق انعكاسات مسيحية في الجحيم التقطت وتوسعت هذا التركيز. يمكن أن ينظر إلى الأمثلة في نهاية العالم في وقت لاحق من بيتر و بول - قصص تستخدم صورًا غريبة لتصوير الأزمنة المستقبلية والمساحات الأخرى. وشملت هذه التصرفات نهاية العالم للأشخاص الذين لم يقوموا بإعداد وجبات للآخرين ، أو رعاية الفقراء أو رعاية الأرامل في وسطهم.

على الرغم من أن هذه القصص عن الجحيم لم تدرج في النهاية في الكتاب المقدس ، إلا أنها كانت غاية شعبي في الكنيسة القديمة ، وكانت تستخدم بانتظام في العبادة.

كانت الفكرة الرئيسية في ماثيو هي أن حب الجار هو أمر أساسي لمتابعة يسوع. في وقت لاحق من صور الجحيم المبنية عليها هذا التأكيدلإلهام الناس لرعاية "أقلهم" في مجتمعهم.

اللعنة ثم الآن

في العالم المعاصر ، يستخدم مفهوم الجحيم لإخافة الناس ليصبحوا مسيحيين ، مع التركيز على الخطايا الشخصية بدلا من الفشل في رعاية الفقراء أو الجياع.

في الولايات المتحدة ، بصفته عالم دين كاثرين جين لوم وقد جادلكان تهديد الجحيم أداة قوية في عصر بناء الأمة. في أوائل الجمهورية ، كما تشرح"يمكن استبدال الخوف من السيادة بالخوف من الله".

مع تطور أيديولوجية الجمهورية ، مع تأكيدها على الحقوق الفردية والخيار السياسي ، فإن الطريقة التي عمل بها جهنم الجحيم تحولت هي الأخرى. بدلاً من تحفيز الناس على اختيار السلوكيات التي تعزز التماسك الاجتماعي ، الجحيم كان يستخدم من قبل الدعاة الإنجيليين لجعل الأفراد يتوبون عن خطاياهم.

على الرغم من أن الناس لا يزالون يقرؤون ماثيو ولوقا ، فإن هذا التشديد الفردي ، حسب رأيي ، لا يزال يثري فهمنا الحديث للجحيم. ومن الواضح في الجذب السياحي هالوين تحت عنوان الجحيم مع تركيزهم على جور وأوجه القصور الشخصية.

من غير المحتمل أن تصور هذه الصور النتائج المترتبة على الأشخاص الذين أهملوا إطعام الجوعى ، أو إعطاء الماء للعطشى ، أو الترحيب بالغريب ، أو وضع ملابس عارية ، أو رعاية المرضى ، أو زيارة أولئك في السجن.

المخاوف حول الجحيم ، في الأوقات الحالية ، تلعب فقط على الخطاب القديم للعقاب الأبدي.

نبذة عن الكاتب

ميغان هينينج ، أستاذ مساعد للأصول المسيحية ، جامعة دايتون

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at

شكرا لزيارتكم InnerSelf.com، حيث هناك +20,000 مقالات تغير الحياة تروج لـ "مواقف جديدة وإمكانيات جديدة". جميع المقالات مترجمة إلى 30+ لغات. اشتراك لمجلة InnerSelf، التي تُنشر أسبوعيًا، وDaily Inspiration لماري تي راسل. مجلة InnerSelf تم نشره منذ عام 1985.