الصورة عن طريق Alexas_Fotos
ونحن في خضم طفرة غير عادية من الاهتمام في عالم الروح. عشرات الملايين من الناس في المجتمعات الصناعية المتقدمة يعيشون في مستوى من الرفاهية المادية التي تفوق الكماليات ووسائل الراحة المتاحة للملوك والملكات والنبلاء، وبضع مئات من السنين. ولكن الكثير من هؤلاء هم في طليعة أولئك الذين يسعون إلى واقع جديد الروحية.
الروحانية التحررية في الظهور في الجامعات والكنائس؛ في آشرام، المعابد، والمساجد، في الشعر والخيال، في الأفلام والكتب، في المراكز المجتمعية، وفي زينيس والمواقع الإلكترونية، والأعمال في القليل من التعاطف والمحبة.
لكن، وهذا هو كبير "ولكن"، فإن معظم الأشخاص الذين شاركوا لا تعترف حتى الآن أنفسهم على أنهم جزء من بعض أكبر حركة.
أتذكر إعطاء الحديث عن الروحانيات التحررية في الكنيسة الميثودية في ولاية كنساس. وكان في استقبال رسالتي بحماس كبير، لكن الكثير من الناس بعد ذلك قال لي: "نحن هنا في ولاية كنساس نعتقد أن هناك يجب أن يكون الحد الأدنى الجديد، ولكن نحن نعرف جيدا من مشاهدة التلفزيون وقراءة الصحف أن الناس على السواحل وحتى أنانية ونرجسية وكانوا أبدا دعم عالم أكثر المحبة - في الواقع، انها تريد ان تضحك فقط في غباء لدينا واعتقد منا كما المتخلفون بلد للاعتقاد في الحب ولكن كيف يمكن أن نعتقد أن أي شيء من أي وقت مضى سيتغير ".؟
الآن، لقد كنت في غرفة حتى مع الكثير من الناس في نيويورك، لوس انجليس وسان فرانسيسكو، سياتل، بورتلاند، ميامي، بوسطن، فيلادلفيا، واشنطن العاصمة، وأتلانتا، وأماكن أخرى كثيرة - و في كل مكان يعتقد الناس في غرفة وكانوا الوحيدين الذين تقاسموا كل هذه المثالية - لأن وسائل الإعلام لم يفعل مثل هذا العمل الرائع من صنع لنا جميعا غير مرئية لبعضها البعض. يعتبر الناس أنفسهم على سواحل مختلفة من الناس "أميركا الوسطى" التقيت في ولاية كنساس. في الواقع، لديهم احتياجات متشابهة جدا ومصالحها. ومع ذلك فإن وسائل الإعلام يجعلنا غير مرئية لبعضها البعض.
لذلك، فإن الطريقة التي تصبح مرئية؟
وهناك مجموعة متنوعة واسعة من المشاريع الروحية الناشئة اليوم من شأنها أن تساعد في هذه العملية. وترد تفاصيل بعض هذه المشاريع في الكتب مثل روحي السياسة، بواسطة كورين ماكلولين وديفيدسون غوردون؛ واع تطور، من قبل هوبارد ماركس باربارا، والمجلات مثل الزوار المؤقتون (الذي يأتي من العالم المسيحي الانجيلية)، تيكون (وأنا مجلة تحرير)، و نعم (وهي مجلة يصدرها Korten ديفيد). حتى هذا الكتاب، روح المسائليمكن أن تلعب دورا في جعل الناس أكثر وضوحا لبعضها البعض. نشرت العشرات من الكتب المهمة في كل عام تقوم بدورها في تسهيل حصول الناس على "الحصول على" أن شيئا ما يحدث وراء حياتهم الداخلية الخاصة بها.
لا نقلل من قوة لفرض هذه وغيرها من الكتب في أيدي الناس يهمك - أو أثر من الناس الحصول على مجلة موجهة نحو روحيا على أساس منتظم. ويمكن لهذه المظاهر الملموسة القليل من الاهتمام الروحي تقديم جرعة كبيرة من الأمل بالنسبة للأشخاص الذين يعتقد أنهم كانوا يعرفون مسبقا على كل الناس المثالية في العالم، وأنه لم يكن هناك عدد كبير جدا منهم.
ولكن الأمر سيستغرق ما يزيد كثيرا على الكتب أو المجلات. نحن بحاجة إلى حركة اجتماعية ملتزمة التحول الروحي التي يمكن أن يدافعن علنا على خط أسفل جديد من الحب والرعاية. كما مثل هذه الحركة ينمو، ويمكن ان يهز لنا فضفاض من استقالة الاكتئاب لدينا حول استحالة ما الذي نتوق إليه.
مثل هذه الحركة والنامية بالفعل، على الرغم من أنه لم يصل بعد الى مستوى من الرؤية العامة التي يمكن حمايته من طرده كما ساذج، قشاري، أو غير ذات صلة. سوف يستغرق سنوات عديدة، وربما حتى عقود، قبل أن تصل إلى "الكتلة الحرجة"، ويسمح أفكارها دراسة جادة من قبل حراس من الخطاب العام.
وسوف نصل إلى أن الكتلة الحرجة والمزيد من الناس تبدأ في النضال للحصول على خط قاع جديد في المجتمع. في اقتصادنا، هياكلنا القانونية، لدينا نظام الرعاية الطبية والتعليم لدينا، وفي كل مجال آخر من حياتنا والناس سوف تحد بشكل متزايد من روح الأنانية والمادية في سبيل ما أسميه الروحانية التحررية.
ومما يساعد على هذا التحول والمزيد من الناس الانخراط في ممارسة منتظمة الروحية يوميا. أعمق من الممارسة الروحية، وأقل سيكونون على استعداد لتحمل المجتمع الذي يعمل على الافتراضات من القدرة التنافسية ويبحثون عن رقم واحد.
في نهاية المطاف، فإن الملايين من الناس الذين يرغبون بالفعل خلاصة جديد أصبح أكثر وضوحا لبعضها البعض. لمزيد من انهم يدركون انهم ليسوا وحدهم، بقدر ما سوف يشعرون مخولة للتأكيد علنا على التزامها 1 الروحانية التحررية.
هذا لن يحدث لأن الناس المزيد والمزيد من الانخراط في أعمال المحبة اللطف تجاه بعضهم البعض وفي احتفال بهيج من عظمة الكون. والمزيد من الحب والاحتفال من حولنا، وأكثر رهبة وعجب، وسيكون من الصعب للحفاظ على الطرق القديمة لكونها تعتبر "الحس السليم" اليوم.
ما هي الروحانية التحررية؟
بعض ما أمر أساسي لروحانية التحررية ربطه أقدم أشكال الحياة الروحية، في حين أن جوانب أخرى هي جديدة تماما وفريدة من نوعها. هنا وصف لي هذا التوجه الروحي الناشئة والممارسة:
1. الروحانية التحررية تعني الاحتفال بأعجوبة الكون - وتنشئة قدراتنا على الرهبة والذهول الجذري على الإطلاق. إنه ينطوي على اعتراف عميق بوحدة كل كائن وإدراك متواضع لأنفسنا كجزء صغير ولكن قيم من الكلية ، والقدرة على رؤية مساعينا من منظور الكلية.
هذه الطريقة في رؤية ليست هي نفسها كما التقدير جمالية منفصلة للكون. ذهول ورعب جذري انتزاع مشاركة كاملة من الذات كلها، لحظات من طغيان، وبعد أنفاسه التي اتخذت بعيدا، أسيرا يجري ومتحمس لأعجوبة من كل ما هو.
أن نرى في هذا الطريق هو الاعتراف غيرهم من البشر، الأرض والكون كله كما مقدس. لم نفعل ذلك توجيه نحوهم في المقام الأول من حيث الكيفية التي يمكن أن تكون ذات فائدة لأغراضنا، ولكن من حيث القيمة الذاتية ومسؤوليتنا تجاههم. ونحن نرى انفسنا رسمها لهم، قلقة بشأن رفاهيتهم، رغبة منهما في تعزيز مصالحهم، وممتنة للطرق التي نتلقاها من الحنو عليهم. نحن لا نرى انفسنا والسيطرة عليهم، ولكن كما هو الحال في علاقة لهم، والمشاركة في رفاهيتهم، والمستفيد من الخير لهم.
2. الروحانية التحررية تعني تنمية قدرتنا على رؤية بعضنا البعض كغايات وليس وسيلة إلى نهاية أخرى. كل شخص على هذا الكوكب يجب أن يعامل على أنه قيم ويستحق الحب والاحترام والتضامن (بلغة علمانية) أو مخلوق على صورة الله (في اللغة الدينية).
هذه ليست مجرد مسألة عقد الرأي الصحيح. الروحانية التحررية يشجع على ممارسة الروحية الداخلية التي تهدف إلى تشكيل ذواتنا الداخلية للرد على الآخرين مع التعاطف، والتراحم، ومشاعر كبيرة من الحب، والرغبة دون وساطة من أجل تعزيز رفاههم وإلى ضمان أن تكون قادرة تماما على تفعيل قدراتها على النحو ، حر المحبة، بذاته، الكائنات الإبداعية، وذكي، ومبسوطة.
إذا كانت لدينا هذه المشاعر، وسوف نرى أيضا التزام عاطفي لأشكال الحكم الديمقراطي وصنع القرار الاقتصادي الديمقراطية، وكذلك للتطور منفصل لكل فرد. وسوف ندعم حرية التعبير، وحرية التجمع، والتسامح، واحترام الاختلاف، ونحن سنقاوم كل محاولة لفرض قسرا وسيلة واحدة الحق في أن يكون، سواء التي تأتي من الحكومة، من ضغوط السوق والإعلان، أو من المجتمعات من الصالحين عن النفس. قد يكون هناك العديد من الأشكال المختلفة لتحقيق الديمقراطية الموضوعية، ولكنها يجب أن تعمل كل بطرق تؤكد على قدسية كل فرد.
3. تؤكد الروحانيات التحررية على المساواة في القيمة بين كل إنسان، بغض النظر عن العرق أو الجنس أو الميول الجنسية أو الجنسية أو الدين أو الروابط الثقافية أو أي شيء آخر تم استخدامه لإنكار المساواة في الاحترام.
4. تسعى الروحانية التحررية إلى الشفاء والتغيير في العالم، حتى تتعاون جميع مؤسساتنا العامة لتعزيز السلام والتسامح والتعاون والاحترام المتبادل والعقل البيئي والعدالة الاجتماعية والاحتفال بعظمة الكون.
لتحقيق واستدامة هذا التحول والروحانيات التحررية يشجع الناس على العمل معا في الحركات الاجتماعية والسياسية، وملء تلك الحركات مع الممارسة الروحية القوية التي تضم والتأمل، والاحتفال من الكون، والمحبة رعاية لبعضهم البعض، لأولئك الذين يحبون القيام به لا يشارك فلسفة الحركة معينة أو استراتيجية التحول، واعتراف حقيقي لا يمكن أن يتحقق أهدافها بالوسائل التي ليست مقدسة كما غاياتها. انها ملتزمة بعدم اللجوء إلى العنف كاستراتيجية، وكطريقة للحياة.
5. الروحانية التحررية تعني تنمية قدرتنا على تجاوز غرورنا الفردية حتى نتمكن من تجربة الاتصال بوحدة كل كائن.
لتجاوز الأنا لا يعني القضاء نهائيا، وإنما لوضع المخاوف الأنا في التوازن. فإنه يأخذ الأنا قوية لتكون قادرة على تجاوز الأنا دون أن يسمح تابعة الفكر المرء أو الحكم الجيد إلى أن من المعلم أو القائد الكاريزمي. يمكن للأشخاص الذين يعانون من الغرور قوي اتباع معلم أو قائد دون أن تفقد سلامة خاصة بهم والحرية، لأنها تحتفظ آرائهم المستقلة وحرية اتخاذ قرار لاتباع مسار معين. وهؤلاء مع ضعف الغرور تجد نفسها في بعض الأحيان التخلي عن الكثير من أنفسهم، والشعور بالاستياء، والانخراط في نهاية المطاف في جدلية من قيادة مكافحة يمكن أن تكون مدمرة للمجتمعات روحية. هكذا والروحانيات التحررية تدعم تطوير الغرور قوية والممارسة الروحية التي تتخطى هذه الأنا.
6. الروحانية التحررية تعني تنمية اليقظة، شكل من أشكال الانتباه اليقظ لكل فعل وتجربة ، بحيث نكون على قيد الحياة لكل ما نواجهه في أنفسنا ، في بعضنا البعض وفي العالم - وبالتالي يمكننا اختبار القداسة المحتملة لكل جانب من جوانب حياتنا. يتطلب هذا اليقظة الانفتاح العميق على حقيقة ما هو موجود وقدرة على رؤية إمكانية التحول في كل هذا.
7. الروحانية التحررية تشجعنا على تنمية حياة داخلية غنية مرتبطة بالروح وللحفاظ على هذا الاتصال حتى خلال فترات الشدائد والألم. إنها ليست روحانية "الشعور بالرضا" التي تسترعي الانتباه فقط إلى ما هو مرضي في العالم ، بل هي روحانية تطلب منا الاهتمام بكل ما هو موجود ، ولكي ندرك ألم الإنسانية ومعاناتها ، وأن نتغلب عليها. ميولنا إلى "التباعد" عندما يبدو شيء غير مقبول أو مخيف. هناك معاناة كبيرة في الحياة ، والممارسة الروحية المتجذرة لا تسعى إلى إنكار حقيقة المعاناة ولكن لمساعدتنا على التعامل معها ، لتمييز الأجزاء التي تتغير عن تلك التي لا تتغير. أثناء العمل لتغيير ما في وسعنا ، نتعلم أيضًا قبول ما لا يمكننا تغييره دون إنكار ، دون الهروب إلى عزاء زائف أو إلهاءات جزئية ، دون إغلاق عقولنا أو قلوبنا.
فقط يمكن أن تعاني من خلال تماما عواطفنا أن نحرر أنفسنا من مخاوفنا بما فيه الكفاية لتكون واعية حقا من احتياجات الآخرين. ومن خلال هذا الانتباه التنبيه الذي يمكننا أن نبدأ بالاعتراف التشوهات لدينا الأنا الذاتية والاتصال في مجملها وحدة جميع.
لتحقيق هذه القدرة على أن تكون موجودة على تجربتنا الخاصة، ونحن بحاجة للتغلب على كتل من الماضي، بما في ذلك الغضب والاستياء ضد الآباء. الحياة الروحية يتطلب زراعة القدرة على يغفر لمن أضرت بنا في الماضي، بدءا من التعاطف مع الآباء والأمهات الخاصة بنا.
8. الروحانية التحررية تعني تعزيز قدرتنا على اللعب، لتجربة الفرح والسرور ، لتكريم عواطفنا ومشاعر الآخرين ، لتثقيف الجيل القادم بالحب والرحمة ، وتجربة العزلة والصمت. إنه يعني بناء المجتمعات والممارسات الاجتماعية التي تشجع وتعزز هذه القدرات.
9. الروحانية التحررية تشجع الإبداع الجمالي غير الهادف إلى الهدف في الموسيقى والرقص والرسم والشعر والمسرح والخيال والفيديو وفي أي شكل آخر من أشكال التعبير الفني البشري.
رفض الرقابة والروحانيات التحررية تحتضن فكرة "كل السلطة للخيال"، ويدمج هذا المفهوم في إطار من الكون، والمحبة على الاحترام، والرعب المعبأة.
10. تأكيد اللذة والجنس ورفض كل محاولات فصل الروح عن تواجده في الجسد، الروحانية التحررية تعزز الجنس الذي يتكامل مع الشعور بالقداسة والاحترام للآخرين ، والجنس الذي يتغلغل فينا ويجدد شبابنا ، وهو النشاط الجنسي الذي يعزز التزامات المحبة والثقة بين الناس.
تماما لتجربة المتعة والفرح، ويجب علينا أيضا أن تكون مفتوحة أمام الغضب والأذى لنا. الروحانية التحررية ترفض نوع من مهواة التي ترأسها الروحية التي تشجع الناس على رؤية كل شيء كما سعيد القرارات ورائع، وتجنب الغضب والمواجهة مع قوى الشر والمعاناة في العالم. هناك وظيفة مستمرة للسخط والغضب الصالحين في الظلم وهذه المشاعر هي عنصر مهم في الروحانيات التحررية لدرجة أنها تؤدي إلى المشاركة الفعالة في تضميد الجراح وتحويل العالم.
11. الروحانية التحررية تعني تشجيع شعور غامر بالحب تجاه الآخرين ونهتم باحتياجاتهم باحترام ، دون أن ننسى احتياجاتنا الخاصة.
آخرون المحبة ينطوي، في جزء منه، والرغبة في مساعدة بعضهم البعض ترك وعي الهدف الموجهة التي يتطلبها النضال من أجل البقاء على قيد الحياة، وتشجيع بعضهم البعض لقضاء مزيد من الطاقة في العالم من هرج واحتفال بهيج. وهو ما يعني تشجيع الآخرين على اتخاذ السرور في بعض من أعظم متع الحياة:
* (أ) التواصل مع الآخرين والاعتراف الكامل بهم بكل تعقيداتهم ،
* (ب) تعميق فهمنا لطبيعة الواقع المعقدة والمتعددة الطبقات ،
* (ج) تقاسم الحب دون خوف من عدم وجود ما يكفي للالتفاف ،
* (د) الابتهاج برفاهية الآخرين ،
* (هـ) مشاركة مواهبنا ومواردنا المادية بسخاء مع الآخرين
* (و) تقاسم المسؤولية عن تربية الأطفال ورعاية المسنين بطرق تؤكد تقديرهم لذاتهم ونفاسهم ،
* (ز) احترام الفروق الفردية ومسارات الحياة البديلة ،
* (ح) احترام الخصوصية ورغبة الناس في ألا يكونوا دائمًا جزءًا من المجموعة وألا يشاركوا دائمًا في أي شيء يفعله الآخرون.
الروحانية التحررية كما يدعم الشفاء التي تمكننا من أن تكون المحبة تماما، الرعاية، والثقة، جديرة بالثقة، لطيف، خلاقة، يقظ، وضعت فكريا، والانفجار مع الرحمة للحياة والطاقة، والفضول، والمثيرة، والحكمة، والفرح. لذلك، تشجع كل شكل من أشكال المشورة الروحية، والعلاج النفسي الحساسة روحيا، والإرشاد الأسري، وكذلك أي عملية التحول التي تؤدي فعلا إلى هذا النوع من العلاج الروحي والعاطفي.
12. تعزز الروحانية التحررية الاحترام والعناية برفاهية الكون بأسره، الرغبة في عيش حياة مستدامة بيئيًا وإنشاء مجتمعات بشرية مستدامة بيئيًا وتجسد احترام جميع أشكال الحياة الأخرى. (هذا الاحترام لا يعني قبول كل شكل من أشكال الحياة بنفس القيمة. على سبيل المثال ، يجب أن يسمح لنا بالمشاركة في البحث للوقاية من السرطان أو أمراض القلب أو مكافحتهما ، بغض النظر عن مدى "طبيعتهما").
الروحانية التحررية يشجعنا على دعم التعاون وسليمة من الناحية الأخلاقية، والتخطيط المستدامة بيئيا على أساس العالمية والوطنية والإقليمية والمحلية. نحن بحاجة إلى ستيوارد موارد الكون، والقيام بذلك مع التواضع والخشوع لجميع الخلق.
13. الروحانية التحررية تدعم تعميق قدراتنا الفكرية لذلك يمكن توجيهها نحو ضمان بقاء الجنس البشري وازدهاره الروحي واندماجنا في الكون بتواضع وحساسية بيئية وفهم واقعي لحدود معرفتنا وحكمتنا.
الروحانية التحررية تعترف بأهمية العلم والتكنولوجيا، وهذا النوع من التفكير العقلاني المرتبطة الفلسفات الغربية، ونظم من المنطق والرياضيات. انه يكرم هؤلاء.
لكن الروحانية التحررية يرى أيضا حدود العلم ويعترف غيرها من أشكال المعرفة. انها كنوز الحكمة التي تنبثق من صوفية، والتقاليد الدينية والجمالية، والأخلاقية للجنس البشري، فضلا عن الحكمة التي تأتي لنا بطرق بديهية والداخلية. ولا تعترف حكمة نساء. فإنه يعترف بأن هناك العديد من مستويات الواقع الذي نحن كبشر فقط فهم بشكل خافت، ويشجعنا على حد سواء لاحترام قصورنا والبحث عن سبل لتوسيع قدراتنا في الحصول على المعلومات من الكون، وإلى أن تكون مفتوحة إلى صوت الله في كل ما طرق يمكن الحصول عليه.
الروحانية التحررية يقدس التعليم والخطاب كمصدر للمتعة والفرح، وإلى الأنشطة التي يمكن أن تكون لعوب ومجزية لذاتها، ليس فقط لتحقيق بعض أعلى الفردية أو الجماعية هدف.
14. تسعى الروحانية التحررية إلى تكامل قدراتنا ونقاط قوتنا العديدة، على المستويين الفردي والعالمي ، دون الإصرار على أن تكون تقاليدنا الفريدة خاضعة لوجهة نظر عالمية جديدة عن "الطريق الصحيح الوحيد". إن تكامل أشكال الحكمة المختلفة ليس دعوة للتخلي عن التفرد ، ولكن لمشاركة ودمج ما لدينا كل منا للمساهمة في حكمة الآخرين.
15. الروحانية التحررية تدعم "تغيير الأساس" للمجتمع من روح الأنانية والمادية إلى روح الحب والاهتمام. تسعى الروحانية التحررية إلى إعادة تعريف أساسية لمفاهيم مثل العقلانية والإنتاجية والكفاءة بحيث تشمل الحب والتضامن مع الآخرين والرهبة والاندهاش في الكون والحساسية الأخلاقية والروحية والبيئية.
إذا أي نشاط اقتصادي أو نظام سياسي، أو اجتماعي لا يمكن أن يستوعب لهذا "الخط السفلي الجديد"، فإنه يحتاج إلى أن تتحول في السبل التي تجعل من هذه المجموعة من المخاوف تبدو واقعية وليس خيالية. هذا لا يمكن أن تعتمد في العالم على الحب والرعب - وليس فقط في حياتنا الخاصة ولكن في الطريقة التي تتفاعل مع بعضها البعض، وبناء مؤسساتنا الاقتصادية والاجتماعية - هو أحد الركائز الأساسية للروحانية التحررية.
16. الروحانية التحررية تشجع التطور الروحي للجنس البشري نحو أشكال أعلى من المعرفة والمحبة والمشاركة والبهجة. ينطوي هذا الانفتاح على تطوير مستويات أعلى من الوعي والارتباط بوحدة كل كائن على استعداد للتخلي عن طرق التفكير القديمة وتنظيم حياتنا حتى نتمكن من التطور أكثر ككائنات واعية ومحبة. إنه يشجعنا على تجاوز صغر رؤيتنا والسماح لأنفسنا أن يسترشد الروح القدس ، والاقتراب من عالمنا بقلب مفتوح ، والابتهاج بخدمة خطة الله ، وإشعاع البركات والصحة لجميع من نلتقي بهم ، والسماح لأنفسنا بالغرق في عالمنا. حالة متناقضة من استرخاء الثقة والمشاركة النشطة ، والشعور بالاستسلام إلى وعي أكبر ، والاستمتاع بأضواء الحب المضيئة.
خطر الروحانية رجعية
ويمكن التعرف عليها بسهولة الروحانية رجعية من قبل ثلاث خصائص:
وتؤكد أن عادة مجموعة واحدة لديه حساب موثوق للحقيقة. على سبيل المثال، يمكن للمجموعة أن يدعي أنه تلقى الوحي الإلهي الأول، وأنه بالتالي لديه القدرة الحصرية لتفسير بشكل صحيح مشيئة الله. أو يمكن أن يدعي أن لديه بعض التعادل الاستثنائية الحالية الى الله او الى الروح التي تجعل فهمها أعلى من أي شخص آخر. أو يمكن أن يدعي أن الناس من نوع معين (الرجال والنساء والناس بيضاء، والناس الذين يشتركون في بعض السمات الجسدية أو النفسية) هي بالفطرة أكثر انسجاما مع الحقيقة الروحية أكثر من غيرها.
مخطئ للغاية ولكن وجهة النظر المضادة الثقافية، والآن تجد في بعض الأحيان الدعم في الأوساط الروحية العصر الجديد، أن المساواة تقتضي أن نعطي قيمة مساوية لأفكار كل إنسان،. ليس هناك شيء نخبوية أو الضارة في الاعتقاد بأن بعض الأفكار هي أفضل من الأفكار الأخرى. كما أنها ليست نخبوية في جوهرها أو مؤذ للتأكيد على أن بعض الناس جاء إلى تلك الأفكار أولا ويستحقون التكريم لأنهم لعبوا دورا الطليعة في تقديم أفكار جيدة لبقية الجنس البشري.
ما تصبح نخبوية هو الاعتقاد بأن بعض الحقائق يمكن أن تأتي إلا من خلال بعض مجموعة متميزة من الناس، أو أن مجموعة واحدة لديها الحق الحصري في تفسير الأفكار المقدسة أو لديه وصول خاص إلى الروح.
ليست لدي مشكلة في التفكير في أن بعض الناس أكثر تطورا في قدراتها الجمالية، والقوة البدنية، aliveness الجنسي، والتطور الفكري، والحساسية العاطفية، والتنمية الروحية، أو أي صفات أخرى تقدر قيمتها - والاعتقاد بأن يمكنني معرفة المزيد منها في هذه حقل من استطعت من الآخرين. ما أقوم به هو عندما يجد الهجوم وتعزى هذه القدرات نفسها لمجموعة فرعية، سواء كانوا من الكهنة، والمعلمون، والمعلمين، أو أيا كان، دون اعتبار لتطوير كل ممارس الشخصية أو رسالة. لذلك، عندما يقوم شخص ما يقول لي ان يرتفع روحيا شخص معين لأنه ولد له أو لها في مجموعة معينة، والأسرة، أو الوضع الاجتماعي، أو لأنه قد تم تعيين رجلا كان أم امرأة مدرسا للتقاليد خاصة، أريد أن أعرف أكثر حول الفرد من قبل أنا على استعداد لقبول مثل هذه المطالبات.
الروحانية رجعية ترفض المطالبات من العلم والتحقيق عقلانية، بدلا من الاعتراف ببعض المشروعة في مجال العلم والتحقيق الذي عقلاني ينبغي أن يكون لها رأي نهائي.
قد الروحانية رجعية نقد القيم من رأس المال أو تلك النخب الحاكمة من مجتمع معين، لكنها ليست على استعداد لدعم الديمقراطية في المجتمع، والاقتصاد، أو النظام السياسي. وعادة ما يجد نفسه فيه دعم النخب الأخرى التي ليست أكثر ديمقراطية من تلك انها تعارض في البداية. فهي تتحدث عن العدالة الاجتماعية، ولكنها ليست على استعداد للنضال من أجل التحول من نظامنا الاقتصادي والسياسي في وسائل من شأنها أن تعزز أن العدالة الاجتماعية. انه يتفق مع قيم المجتمعات التي تعمل فيها بدلا من السعي فعلا لبناء المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية أن الحب قيمة والرعاية فوق المال والسلطة.
النتيجة المعتادة من هذا المزيج من الخصائص هو هذا: لتمجيد بعض جزء معين من الجنس البشري، وإلى تشويه سمعة بعض "الآخر". هذا هو ازدراء للآخر الذي هو أكثر العناصر غير مقبول في أشكال الرجعية من الروحانية.
الحط من الآخر يتعارض مع الهدف الأسمى من الروح. أنها تقوض الاعتقاد في وحدة جميع الوجود وإمكانية الاعتراف كل البشرية الأخرى كما يجري إنشاؤها على قدم المساواة في صورة الله. لهذا السبب، يجب أن ينظر إلى أي تحالف مع الأوساط الروحية رجعي على أنها مؤقتة فقط، وكما اشكالية من الناحية الأخلاقية.
أعيد طبعها بإذن من Walsch Books ،
بصمة لشركة Hampton Roads Publishing Company، Inc.
© 2000. www.hrpub.com.
المادة المصدر
روح المسائل
من قبل مايكل ليرنر.
روح المسائل يوضح مدى عمق الأذى الذي أصابنا شخصيًا وعاطفيًا وبيئيًا وسياسيًا من خلال العيش في عالم يقمع بشكل منهجي احتياجاتنا الروحية - وكيف يمكننا إنشاء حياة شخصية ومجتمع يجسد ما يصفه مايكل ليرنر بالروحانية التحررية. إنها روحانية تؤكد أن هناك ما يكفي ، يمكن أن يكون الكرم والتكفير والفرح والاحتفال بعظمة الكون لبنات أساسية في بناء حياتنا معًا. روح المسائل يوضح أن الوقت قد حان الآن للتوقف عن المساومة مع عالم تعتبر أساسياته بعيدة كل البعد عن أعلى قيمنا الخاصة والبدء في إنشاء العالم الذي نخبر أنفسنا به بأننا نؤمن به حقًا.
للمزيد من المعلومات أو لطلب هذا الكتاب.
كتاب حديث لهذا المؤلف: الحب الثوري: بيان سياسي للشفاء وتحويل العالم
نبذة عن الكاتب
مايكل ليرنر هو رئيس تحرير مجلة تيكون (http://www.tikkun.org)، حاخام كنيس تيكون Beyt في سان فرانسيسكو، ومؤلف كتاب والسياسة من معنى: إعادة الأمل وإمكانية في عصر التهكم و يهودية التجديد: الطريق إلى الشفاء والتحول. وهو أيضا مؤلف كتاب الخيارات في الشفاء: إدماج أفضل من الأساليب التقليدية والتكميلية لمكافحة السرطان و اليهود والسود: حوار حول العرق والدين والثقافة في أمريكا.
