في الصورة ، من اليسار إلى اليمين ، تشارلز نيبليت ، بيرنيس جونسون ، كورديل ريجون وروثا هاريس يغنون معًا في 1963. (الائتمان: جو البير / مكتبة الكونغرس)
بينما كانت "أغاني الحرية" أساسية في إعطاء الدافع والراحة لهؤلاء الذين يناضلون من أجل المساواة في الحقوق في حركة الحقوق المدنية ، ربما ساعدت الموسيقى في تمكين النساء السوديات من القيادة عندما لم تكن هناك مناصب قيادية رسمية ، وفقًا لبحث جديد.
عندما قامت نينا سيمون بحجب فيلم "Mississippi Goddam" في 1964 ، أعطت صوتها للكثيرين الذين كانوا يناضلون من أجل حقوق متساوية خلال حركة الحقوق المدنية. لم تبتعد كلمات الأغاني عن الغضب والإحباط الذي شعر به الكثيرون.
تقول آن ماري مينغو ، أستاذة مساعدة للدراسات الأمريكية الإفريقية ودراسات المرأة والجنس والحياة الجنسية في ولاية بنسلفانيا ، إن النساء غالباً ما يُحرمن من مناصب رسمية كواعظين أو قادة مجتمع محليين ، وكانوا بحاجة إلى إيجاد طرق أخرى لممارسة التأثير العام.
يقول مينغو: "أعطت قيادة الأخريات في الأغنية هؤلاء النساء مساحة حيث يُمنعن في كثير من الأحيان من مواقع السلطة والقيادة". "لكن من خلال الأغنية ، تمكنوا من إعطاء التوجيه للحركة والإعالة لأولئك الذين كانوا يقاتلون من أجل المساواة في الحقوق. لقد تمكنوا من الارتجال والأغاني إلى ما أرادوا قوله. "
التاريخ الشفوي
للدراسة ، والتي تظهر في المجلة اللاهوت الأسود، أجرت Mingo مقابلات مع أكثر من 40 من النساء اللواتي عاشن وشاركن في حركة الحقوق المدنية. قامت بتجنيد النساء في أربع كنائس أمريكية: كنيسة إبنيزر المعمدانية وكنيسة بيغ بيثيل أيه إم إي ، كلاهما في أتلانتا ، جورجيا والكنيسة المعمدانية الحبشية وأول كنيسة AME بيثيل ، وكلاهما في هارلم ، نيويورك.
يقول مينغو إنه كان من المهم بالنسبة للنساء التطوع في الدراسة ، لأنه في كثير من الأحيان لم يكن قساوسة الكنيسة يعلمون أن النساء قد شاركن في حركة الحقوق المدنية. على سبيل المثال ، تم القبض على امرأة عدة مرات في أتلانتا مع مارتن لوثر كينج جونيور ، وهو ما لم يعرفه أحد من كنيستها.
يقول مينغو إن تعلم هذه التواريخ الشفهية أمر مهم لإيجاد وتوثيق أجزاء التاريخ هذه التي قد تنسى.
وتقول مينغو: "أردت أن أتعلم ما أعطى النساء القوة لمواصلة الخروج والاحتجاج يومًا بعد يوم والمجازفة بكل الأشياء التي يخاطرن بها". "وكان أحد الأشياء هو فهمهم لله ، والطريقة التي عبروا بها عن هذا الفهم ، أو اللاهوت ، لم تكن عن طريق الذهاب إلى المدرسة والكتابة بعض الأطروحات الطويلة ، ولكن عن طريق الغناء وإضافة الكلمات أو تغييرها بشكل استراتيجي إلى الأغاني".
أغاني حركة الحقوق المدنية
بعد سماع قصص النساء ، أشار مينغو إلى أن الأغاني التي ظهرت مرارًا وتكرارًا كانت مؤثرة خلال الفترة الزمنية. ثم قامت بإجراء المزيد من الأبحاث مع المصادر التاريخية للتحقق من المعلومات. على سبيل المثال ، استخدمت تسجيلات أرشيفية لأغاني الحرية التي غنت في اجتماعات جماعية وقارنتها بكتب الأغاني المنشورة لمعرفة كيف تغيرت كلمات الأغاني مع مرور الوقت.
كانت إحدى الأغاني التي تردد صداها عميقًا مع المشاركين في الدراسة "ألا تدع لا أحد يدورني". روحية نشأت في 1920s أو في وقت سابق ، تم تغيير كلمات الأغنية أثناء حركة الحقوق المدنية لتعكس نضالات زمن.
تضمنت الإصدارات المختلفة كلمات مثل "لن أسمح للفصل بأن يحولني دائريًا" ، "لن أترك العنصرية تدورني" ، و "لا تدع بول كونور يدورني" ، من بين عمليات الترحيل السري الأخرى .
يقول مينغو: "لقد أدركت أن ما كانوا يفعلونه بالموسيقى كان تجاوزيًا". "لقد سمحوا لها بفتح مساحات جديدة لهم ، لا سيما النساء والشباب. يمكنهم استخدام الموسيقى كوسيلة للتعبير عن آلامهم ، مخاوفهم ، أسئلتهم ، بياناتهم السياسية وانتقاداتهم. قامت الموسيقى بإضفاء الطابع الديمقراطي على الحركة بطرق لم تستطع الأشياء الأخرى ".
كانت الأغاني الشعبية الأخرى في تلك الحقبة هي "سوف نتغلب على الله" و "الله كن معك حتى نلتقي مرة أخرى" و "المشي معي يا رب" و "قلها بصوت عالٍ - أنا أسود وأنا فخور".
يقول مينغو إن استخدام الأغاني كشكل من أشكال المقاومة لا يزال قائماً وبصحة جيدة حتى يومنا هذا ، حيث تم إعادة تشكيل الألحان التي كانت شائعة خلال حركة الحقوق المدنية وإعادة تشكيلها لتناسب الصراعات الحالية. على سبيل المثال ، نشأت الأغنية "أي جانب أنت؟" التي نشأت أثناء الحركة النقابية في 1930s ، وتم تغييرها وتكييفها أثناء حركة الحقوق المدنية ، وتم تحديثها مؤخرًا بكلمات جديدة.
بالإضافة إلى ذلك ، يقول مينغو إنه مع تضاؤل شعبية الكنيسة السوداء مع الشباب ، يبدو أن فنانين مثل بيونسي وجانيل موناي وكيندريك لامار ، من بين آخرين ، "يتولون دور الداعية والنبي عن طريق قول الحقيقة إلى السلطة من المرحلة أو عبر وسائل التواصل الاجتماعي. "
تشمل الأغاني المعاصرة التي يستشهد بها مينغو أغنية "حسنا" للكيندريك لامار ، و "كن حراً" لجي كول ، و "حرية" لبيونسي.
تقول مينغو إنها تأمل أن يكون بحثها مثالاً على كيفية الكشف عن اللاهوت في الحياة اليومية للأشخاص أثناء استخدامهم الفن لفهم عالمهم من خلال الله.
يقول مينغو: "يتيح التواصل عبر الأغنية الوصول إلى هذه الأفكار والمعتقدات على نطاق أوسع من النصوص اللاهوتية أو الأخلاقية التقليدية لأنك يجب أن تضع الفلسفات في لغة يمكن الوصول إليها في الموسيقى وإلا فإنها لا تعمل".
"يتعلق الأمر بإيجاد طرق لنا جميعًا للتعبير عن الإبداع الذي نشعر به ، ونتوق إليه ، ونأمل فيه ، بل وننتقده. يمكن أن يحدث كل ذلك من خلال الموسيقى. يمكن أن يجمع الناس بالطريقة التي لا تستطيع بها الأشياء الأخرى ".
المصدر ولاية بنسلفانيا
