في بعض الأحيان عندما ألتقي برواد في مجال معين من الثقافة البديلة ، أشعر بالشعور أنه حتى لو كانوا يقومون بعملهم على نطاق صغير ، ربما داخل بيئة بيئية صغيرة ، أو سجن معزول ، أو مجتمع واحد في منطقة حرب أو منطقة عصابات. وأنهم يقومون بهذا العمل نيابة عنا جميعًا ، وأن التغييرات التي يقومون بها في حد ذاتها تخلق نوعًا من النماذج التي يمكن أن يتبعها الباقون ، ونفعل في وقت قصير ما استغرق منهم عقودا من الجهد والتعلم.
عندما أرى ، على سبيل المثال ، كيف أن صديقي ر. ، في مواجهة احتمالات شبه مستحيلة ، شُفي بشكل عميق من سوء المعاملة عندما كان طفلاً ، أعتقد ، "إذا كانت قادرة على الشفاء ، فهذا يعني أن الملايين من أمثالها يستطيعون أيضًا . وشفاءها ينعم الطريق لهم ".
الرنين الروحي: شخص واحد يحدث فرقا
أحيانا أعتبرها خطوة أخرى. مرة واحدة في معتكف الرجال أحد المشاركين أظهر لنا حرق ندوب في قضيبه ، نتيجة حروق السجائر التي يديرها الوالد الكفيل عندما كان عمره خمس سنوات لمعاقبته. كان الرجل يمر بعملية قوية من الإفراج والمغفرة. في ومضة ، أدركت أن سبب وجوده هنا على الأرض هو تلقي هذه الجروح والشفاء منها ، كعمل من خدمات تغيير العالم لنا جميعًا. فقلت له: "إذا لم تنجز أي شيء آخر هذا العمر ولكن لتلتئم من هذا ، فستكون قد أنجزت العالم خدمة رائعة". كانت حقيقة ذلك واضحة لكل الحاضرين.
العقل العقلاني ، الغارق في الانفصال ، يشك في أن شفاءه يمكن أن يحدث فرقاً حقاً. تقول ، فقط إذا تم الإعلان عنها بطريقة ما ، على سبيل المثال تحولت إلى قصة تحفيزية ، هل يمكن أن يكون لها تأثير على العالم خارج تأثير ذلك الرجل المباشر. أنا لا أنكر قوة القصة. ربما يكون لشفاء ج. تأثيره من خلال نقلي عنه الآن. ومع ذلك ، فإن القصة ليست سوى واحدة من المتجهات المحتملة للتظاهر لظاهرة أكثر عمومية. أحد الطرق التي يمكن أن يؤدي بها مشروعك أو شفاءك الشخصي أو اختراعك الاجتماعي إلى تغيير العالم هو من خلال القصة. ولكن حتى لو لم يتعرف أحد على ذلك ، حتى لو كان غير مرئي لكل إنسان على الأرض ، فلن يكون له تأثير أقل.
إن المبدأ الذي أستدعيه هنا يسمى "الرنين المورفيني" ، وهو مصطلح صاغه عالم الأحياء روبرت شيلدراك. وهو يحمل في طياته خاصية أساسية للطبيعة تشكل وأنماط معدية: ذلك أنه بمجرد حدوث شيء ما في مكان ما ، فإنه يؤدي إلى حدوث الشيء نفسه في مكان آخر. أحد الأمثلة المفضلة لديه هو بعض المواد مثل تورانوز و إكسيليتول ، والتي كانت سائلة بشكل موثوق لسنوات عديدة حتى فجأة ، في جميع أنحاء العالم ، بدأت تتبلور. يقضي الكيميائيون أحيانًا سنوات في محاولة صنع أشكال متبلرة من المادة ؛ بمجرد نجاحها ، فهي سهلة إلى حد ما ، كما لو أن المادة تعلمت كيفية القيام بذلك.
في سياق مماثل ، قد يكون من خلال الآخرين الذين يسمعون عن ذلك أن تحولاتنا الشخصية أو العلائقية أو المحلية لها أهمية عالمية. قد يكون أيضا من خلال تأثير مضاعف تغيير الناس على تغيير الآخرين. هذه هي آليات انتقال ، السبب والنتيجة ، التي يمكن أن تقبلها عقولنا المنفصلة. لكن ما نواجهه من صعوبة في القبول هو أن تأثير أفعالنا لا يعتمد على هذه الآليات ، التي هي مجرد وسيلة لتنفيذ قانون ميتافيزيقي عام. حتى إذا لم يعثر أحد على عمل التعاطف الخاص بك ، حتى لو كان الشاهد المرئي الوحيد هو الشخص المحتضر ، فإن التأثير لا يقل عما إذا قام شخص ما بعمل فيلم وثائقي عن هذا الأمر.
أنا لا أقترح أن ننبذ الوسائل التقليدية لنشر عملنا. أدعو إلى نوع من الثقة في أهمية كل ما نقوم به ، حتى عندما لا تستطيع رؤيتنا اختراق مسارات غامضة ومتعرجة تصل من خلالها أفعالنا إلى العالم الأكبر.
هناك نوع من الانفعال في أجمل الأعمال. إن الأفعال التي تغيّر العالم بعمق هي الأفعال التي لا يمكن لعقل الانفصال أن يفهمها. تخيل لو أن Kalle Lsn قد بدأ في رعاية حماته مع أجندة تقديم عرض عام كبير لتفانيه. كان من الممكن أن يتخلص من النفاق. وينطبق الشيء نفسه على ، مثلا ، على مشاريع بناء السلام أو الإيكولوجيات التي ، في وقت قريب جدا ، تطور صورة ذاتية الوعي لأنفسهم كمثال. من فضلك لا تعتقد أنك "يجب أن تكتب كتابًا عن ذلك" لأن تجاربك لها تأثير كبير.
قد يأتي الكتاب ، قد يأتي الفيلم الوثائقي لمشروع بناء السلام ، ولكن عادة ما يجب أن يكون هناك وقت كافي ، وقت للقيام بشيء من أجل ذاته ، وقت التركيز الداخلي على الهدف وليس الهدف "ميتا". السحر يأتي من هذا المكان. من هناك ، تدفق synchronicities. لا يوجد أي معنى للتأثير ، فقط من المشاركة في حدث أكبر يبدو أن لديه ذكاء خاص به. أنت تظهر في المكان المناسب ، في الوقت المناسب. تستجيب للاحتياجات العملية.
هل تصدق أن تغيير فراش المرأة القديمة يمكن أن يغير العالم؟ إذا فعلت ذلك لتغيير العالم ، فلن يحدث ذلك. إذا كنت تفعل ذلك لأنها تحتاج إلى تغيير الفراش ، فبإمكانها.
لا معنى لها ، يمكن للأفعال غير عملي توليد المعجزات
تحثنا أصوات كثيرة على نسيان المحبة ونسيان الإنسانية والتضحية بالحاضر والحقيقة من أجل ما يبدو أكثر عملية. هنا يكمن دواء اليأس: عن طريق إخلاء أوهامنا العملية ، فإنه يعيد ربطنا بالاحتياجات الحالية في متناول اليد ويسمح لتلك الأفعال غير المعقولة وغير العملية التي تولد المعجزات.
يبرر مبدأ الرنين الصرفي شعورنا بأن هذه الأعمال غير المرئية الخفية مهمة إلى حد ما. ما هو الحقل المورفيني الذي يحفزه ، ليثق في دوافع التعاطف؟ ما هو الحقل المورفيني الذي تحفزه ، لتقديم أفضل ما تستطيعه من هداياك لتلبية الاحتياجات المطلوبة؟ تخيل لو أن سياسيينا ومسؤولينا التنفيذيين في هذا المجال ، يتصرفون من الرحمة بدلاً من الحساب ، من الإنسانية بدلاً من الدوافع الآلية المجردة.
لا شك أن البعض منكم يفكر ، "يبدو أن آيزنشتاين تعتقد أنه إذا ركز الجميع فقط على رعاية جدتهم والتقاط القمامة في المتنزه ، والاحترار العالمي ، والإمبريالية ، والعنصرية ، وبقية المشاكل الكارثية التي تواجه كوكبنا. سوف إصلاح نفسها بطريقة سحرية. إنه يعزز سلبيته الخطيرة ، وهو الرضا عن النفس الذي يترك الناس يتخيلون أنهم يفعلون شيئًا مفيدًا ، بينما يحترق العالم. ”هذا ليس ما يفكر فيه آيزنشتاين ، ولكن دعوني أتناول هذا النقد بشكل مباشر. بعد كل شيء ، لقد سمعت ذلك ليس فقط من الآخرين ولكن أيضا ، بتردد أكبر بكثير ، في رأسي.
أولاً ، الإجراءات الشخصية أو المحلية أو غير المرئية التي ناقشتها لا تمنع أي أنواع أخرى من الإجراءات مثل كتابة كتاب أو تنظيم مقاطعة. في الواقع ، والاستماع إلى الدعوة والثقة في توقيت الكفالة السابق نفس التصرف تجاه الأخير. أنا أتحدث عن حركة الجملة إلى مكان من interbeing ، والعمل من هذا المكان في كل حالة من الحالات. ينادي الكون مختلفًا عن هباتنا في لحظات مختلفة. عندما تكون المكالمة صغيرة وشخصية ، دعونا نتنبه إلى ذلك ، حتى نطور عادة الإلتصاق بها عندما تكون كبيرة وعامة. دعونا نتوقف عن الاستماع إلى منطق الفصل ، الذي من شأنه أن يخفض قيمة صغيرة وشخصية.
ومثلما قد تكون نواقل الرنين المورفي شيءًا عاديًا إلى حدٍ ما ، فقد تكون كل الإجراءات ، من تلقاء نفسها ، خطية وعملية. هو تزامنهم الذي يتجاوز قدرتنا. لقد عانى الكثيرون منا ، بسبب ضغوط الوضع الكوني ، من محاولة القيام بأشياء كبيرة لم تصل إلى أي شيء. نكتب كتابًا ولا ينشره أحد. نحن نصحق الحقيقة من مدوناتنا ولا أحد يحصل عليها ، باستثناء ما تم تحويله بالفعل. إلا في بعض الأحيان مختلف. متى و لماذا؟
كل شيء له تأثير الكرمية
عندما كان طفلي الأكبر سنا صغيرا كنت لبضع سنوات أبًا في المنزل ، مغمورًا في عالم الحفاضات ومحلات البقالة بينما كان يحاول كتابة كتابي الأول. غالبًا ما شعرت بإحباط شديد وتعذب نفسي بأفكار مثل: "لدي أشياء مهمة لمشاركتها مع العالم ، وهنا أغير حفاضات وطهيًا طوال اليوم". لقد شغلتني هذه الأفكار من الهدية التي حصلت عليها وجعلتني أقل حضورًا مع أطفالي. لم أكن أفهم أن تلك اللحظات التي أعطيت فيها لحالتي ، وضعت كتاباتي ، وأشركت بشكل كامل أطفالي كان له تأثير قوي على الكون مثل أي كتاب أود أن أكتب. نحن لا نملك دائماً أعيننا لرؤيتها ، لكن كل شيء له تأثيره الكرمي ، أو كما تقول الأديان الغربية ، يرى الله كل شيء.
تخيل نفسك على فراش الموت ، وتبحث عن حياتك. ما هي اللحظات التي ستبدو أثمن؟ ما هي الاختيارات التي ستكونين ممتنين لها؟ بالنسبة لي ، ستدفع جيمي وماثيو إلى أعلى التل في سيارات لعبهم ، أكثر من أي إنجاز علني قمت بتسجيله. على فراش الموت ، سأكون ممتناً لكل اختيار من الاتصال والحب والخدمة.
هل يمكنك قبول كون فيه تصورات تلك فراشات الموت خاطئة؟ هل يمكنك قبول كون يجب علينا أن نصلب فيه أنفسنا لإهمال هذه الأشياء حتى نتمكن من تكريس أنفسنا بشكل أكثر كفاءة لأعمال إنقاذ الكوكب؟
هل تستطيع أن ترى أن استعداء أنفسنا لتجاوز إنسانيتنا هو ما دفعنا إلى هذه الفوضى للبدء بها؟
هذه هي القصة القديمة. نحن على وشك الانتهاء من قهر أنفسنا ، تماما كما نحن على وشك الانتهاء من محاولة قهر الطبيعة. لحسن الحظ ، لم يعد دخولنا إلى عالم interbeing بحاجة إلى معارضة ما يخبرنا به العلم عن طبيعة الواقع. يمكننا أن نبدأ في تبني نماذج علمية جديدة تؤكد أن الكون ذكي ، هادف ، وكامل.
هذه النماذج الجديدة تثير غضب الحرس القديم على وجه التحديد لأنها تؤكد هذا الفهم. وهذا هو السبب في أنها تسمى "غير علمية" أو "علمية زائفة" - لا لأنها تعتمد على أدلة دنيا أو تفكير غير مترابط ، بل لأنها تنتهك المباني العميقة التي لا تشوبها شائبة والتي شُفرت بها كلمة "علمي".
دعنا نقول: كل شيء له وعي
دعنا حقيقي هنا. إذا كان كل شيء لديه وعي ، فإن ما اعتقدنا أنه ممكن وعملي وواقعي هو أكثر تقييدًا بكثير. نحن على أعتاب انفراج خطير ، نتواصل مع عقل الطبيعة. ما الذي يمكننا تحقيقه عندما نكون متناغمين معه؟ أعني "الحصول على حقيقة" على عكس معناه المعتاد ، والذي سيكون تجاهل غير قابلة للقياس وغير موضوعية لصالح ما يمكن قياسه والتحكم فيه. لقد وضعت هذه العقلية القدرات البشرية الهائلة بعيدة المنال: تقنيات إعادة التوحيد التي تشمل الكثير مما نسميه "بديلاً" أو "شمولياً" اليوم. كل تعادل بطريقة أو بأخرى من مبدأ interbeing.
التناقض بين أعمال التراحم الشخصية الصغيرة والخطوات لإنقاذ البيئة هو رجل قش ، وهو جهاز بلاغاتي مخادع شيده الساخر للتعبير عن جرحه الناقص. في الحقيقة ، عادة ما يتم تطبيق العادة من الحب على جميع علاقاتنا ، مع التوسع إلى جانب فهمنا.
إن أعمال الشفاء الإيكولوجية أو الاجتماعية ، طالما أنها جادة وغير مصممة سراً لإنشاء هوية أو تثبت جدارتها ، هي عديمة المعنى تمامًا مثل تلك الشخصية الصغيرة. هم لا معنى لهم لأنهم قطرة في دلو. ماذا يمكن أن شخص واحد القيام به؟
وكما قلت ، لا مفر من اليأس في القصة القديمة. إن البديل ، الكون الذكي المترابط ، يُمكِّن هذه الأعمال ، ولكن بثمن يدفعه الناشط - فهو يخول كذلك الأعمال الصغيرة النطاق التي لا تتناسب مع نموذج إنقاذ العالم على الإطلاق. يجعلها حملة التوعية حول تغير المناخ لا أكثر ولا أقل أهمية من تغيير bedpans في تكية. ولكن مرة أخرى ، هل تريد حقا أن تعيش في أي عالم آخر؟
اللحظة الحاسمة في ولادة الإنسان
سألني أحد أصدقائي في الآونة الأخيرة: "إذا كان صحيحًا أننا نعيش في منعطف فريد من تاريخ كوكب الأرض ، عندما تجمع جميع الكائنات العظيمة في اللحظة الحاسمة من ولادة الإنسانية ، فلماذا لا نرى الأعداد الرمزية الكبيرة والعمال المعجزة لقد كانت إجابتي أنهم هنا ، لكنهم يعملون من وراء الكواليس. قد تكون واحدة منهم ممرضة ، رجل قمامة ، معلم رياض أطفال. إنهم لا يفعلون شيئًا كبيرًا أو عامًا ، لا شيء ، من خلال عيوننا ، يبدو أنه يولد المعجزات الضرورية لإنقاذ عالمنا.
عيوننا تخدعنا. هؤلاء الناس يحملون نسيج العالم معا. إنهم يحتفظون بالفضاء لبقية منا للتدخل. إن القيام بالأشياء الكبيرة والعامة أمر مهم ، يتطلب كل مواهبنا من الشجاعة والعبقرية ، ولكنه لا يتطلب ما يقرب من الإيمان والصلابة في ظل التشويش مثل الأعمال غير المرئية المتواضعة لأشخاص مثل معلمي رياض الأطفال.
لذا ، مهما كانت أسبابك لاختيار الأشياء العظيمة أو الصغيرة ، لا تدعهم يعتقدون أن هناك حاجة ملحة ومخيفة بأن الأشياء العامة الكبيرة فقط لديها أي فرصة للتأثير على الجماهير وإنقاذ العالم. جزء من الثورة التي نشارك فيها هو ثورة في كيفية اتخاذ خياراتنا. للقيام بذلك ، الطريقة القديمة تعمل بشكل جيد. عندما يكون لدينا خريطة من أ إلى ب ، يمكننا فقط اتباع التوجيهات.
الآن ليس هذا الوقت. النتائج المحسوبة ليست كافية. نحن بحاجة إلى معجزات. لقد ألقينا نظرة على وجهتنا ، وهي الوجهة التي نأمل في التنبؤ بها ، لكن ليس لدينا أي فكرة عن كيفية الوصول إلى هناك. نحن نسير في طريق غير مرئي بدون خريطة ولا يمكننا أن نرى أين سيقود أي دوران.
أتمنى لو أستطيع أن أقول إن القصة الجديدة تقدم خريطة ، لكنها لا تفعل ذلك. ومع ذلك ، يمكن أن يزيل الضباب المربك للعادات والمعتقدات ، وبقايا النماذج القديمة ، التي تحجب نظام التوجيه الداخلي لدينا. لا تقدم مبادئ intering ، من تلقاء نفسها ، صيغة لصنع القرار. حتى إذا قبلت أن "أنا والعالم واحد" ، فلن تكون قادرًا على التمييز بين ما إذا كان سيفيد جميع الكائنات الحساسة أكثر للبقاء في المنزل وخفض انبعاثات الكربون ، أو القيادة إلى التجمع للاحتجاج على التكسير.
لمحاولة هذا الحساب يعتمد على القصة القديمة ، التي تسعى إلى تحديد كل شيء ، لإضافة تأثيرات أي إجراء ، واختيار الخيارات وفقًا لذلك. هذه الطريقة في اتخاذ الخيارات ليست مفيدة إلا في ظروف معينة ضيقة ، على وجه الخصوص ، تلك التي يكون السبب والنتيجة فيها أكثر أو أقل خطية. وهو مناسب للعديد من المشاكل الهندسية والقرارات المالية. إنها عقلية الخبير الاكتواري ، والتي تزن المخاطر والمكاسب.
القصة الجديدة هي تغيير أكبر بكثير من إعادة تقييم المخاطر والبحث عن ربح جديد. انها لن تساعدك على اتخاذ الخيارات من العقل الحساب. لكنها ستوفر إطارًا منطقيًا تكون خياراتنا القلبية أكثر منطقية.
مقتبسة بإذن من الفصل 11:
العالم أكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن.
المادة المصدر
العالم أكثر جمالا قلوبنا يعرف ممكن
من جانب تشارلز ايزنشتاين
في وقت الأزمة الاجتماعية والبيئية ، ماذا يمكننا أن نفعل كأفراد لجعل العالم مكانًا أفضل؟ هذا الكتاب الملهم والمثير للتفكير يخدم كمضاد تقويمي للسخرية والإحباط والشلل ويطغى على الكثير منا يشعر به ، ليحل محل ذلك تذكيرًا حقيقيًا لما هو صحيح: كلنا مرتبطون ، وخياراتنا الشخصية الصغيرة تحمل الطاقة التحويلية لم تكن متصورة. من خلال تبني وممارسة مبدأ الترابط هذا - الذي يطلق عليه interbeing - أصبحنا أكثر فاعلية للتغيير ولدينا تأثير إيجابي أقوى على العالم.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب و / أو قم بتنزيل نسخة Kindle.
عن المؤلف
تشارلز ايزنشتاين هو متحدث وكاتب يركز على مواضيع الحضارة والوعي والمال والتطور الثقافي البشري. وقد أثبتت أفلامه القصيرة الفيروسية والمقالات التي نشرها على الإنترنت أنه فيلسوف اجتماعي يتحدى النوع الاجتماعي والمثقف المعادي للأدوار. تخرج تشارلز من جامعة ييل في 1989 وحصل على درجة في الرياضيات والفلسفة وأمضى السنوات العشر التالية كمترجم صيني-إنجليزي. وهو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك الاقتصاد المقدسة و صعود الإنسانية. زيارة موقعه على الانترنت في charleseisenstein.net
قراءة المزيد من المقالات التي كتبها تشارلز ايزنشتاين. زيارة له صفحة المؤلف.
فيديو مع تشارلز: قصة التقارب
{youtube} https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo {/ youtube}
