ماذا يحدث عندما يستسلم مجتمع بأكمله للسلوك والخطب الطفولية؟ إلانتسيفا مارينا

إذا كنت تشاهد التلفزيون بانتظام ، فمن المحتمل أن تكون قد رأيت دب الكرتون نصب لك ورق التواليت ، أبو بريص مع لهجة بريطانية تبيع لك التأمين على السيارات و أرنب في النظارات الشمسية تعزيز البطاريات.

هذا دائما ما أدهشني كشيء غريب. بالتأكيد ، من المنطقي استخدام شخصيات كرتونية لبيع المنتجات للأطفال - ظاهرة تم توثيقها جيدًا.

ولكن لماذا يستخدم المعلنون نفس الأساليب على البالغين؟

بالنسبة لي ، إنه مجرد عرض واحد لاتجاه أوسع للتخلف في الثقافة الغربية. بدأ قبل ظهور الهواتف الذكية ووسائل الإعلام الاجتماعية. لكن ، كما أقول في كتابي "النفس الطرفية"تفاعلاتنا اليومية مع تقنيات الكمبيوتر هذه سارعت وتطورت اتجاهات ثقافتنا للطفولة.

المجتمع القبض على التنمية

القاموس يحدد أو إضفاء الصفة الشخصية على معاملة شخص ما "كطفل أو بطريقة تنكر نضجها في سن أو خبرة".

ما يعتبر العمر المناسب أو الناضج هو واضح نسبيا نسبيا. لكن معظم المجتمعات والثقافات ستعتبر سلوكيات ملائمة لبعض مراحل الحياة ، ولكن ليس غيرها.

كما الكتاب المقدس يقول في 1 Corinthians 13: 11 ، "عندما كنت طفلاً ، تحدثت كطفل ، كنت أفكر كطفل ، كنت أفكر كطفل. عندما أصبحت رجلاً ، أضع طرق طفولية خلفي ".

بعض علماء النفس سوف تكون سريعة لاحظ لا يضع الجميع "طرق طفولية" خلفهم. يمكنك أن تصبح ثابتًا في مرحلة معينة من التطور وتفشل في الوصول إلى مستوى نضج مناسب للعمر. عندما تواجه ضغوطًا أو صعوبات لا يمكن السيطرة عليها ، يمكنك حتى الرجوع إلى مرحلة سابقة من التطور. وعلم النفس ابراهام ماسلو وقد اقترح أن السلوكيات الطفولية العفوية لدى البالغين ليست مشكلة متأصلة بطبيعتها.

لكن بعض الممارسات الثقافية اليوم تقوم بشكل روتيني بتهجين قطاعات كبيرة من السكان.

نحن نرى ذلك في خطابنا اليومي ، عندما نشير إليه اسمهان مثل "الفتيات" ؛ في كيفية تعاملنا مع كبار السن ، عندما نضعهم في مراكز رعاية البالغين حيث يضطرون إلى ذلك التخلي عن استقلالهم وخصوصيتهم. وفي طريقة موظفي المدرسة وأولياء الأمور علاج المراهقينورفض الاعتراف بذكاءهم وحاجتهم للحكم الذاتي وتقييد حريتهم والحد من قدرتهم على دخول سوق العمل.

هل تستطيع مجتمعات بأسرها الخضوع للتجنيد؟

علماء مدرسة فرانكفورت مثل هربرت ماركوز, إريك فروم يقترح منظّرون آخرون ناقديون أنه - مثل الأفراد - يمكن أن يعاني المجتمع من التنمية التي تم توقيفها.

في رأيهم ، فشل البالغين في الوصول إلى النضج العاطفي والاجتماعي أو المعرفي لا يرجع إلى أوجه القصور الفردية.

بدلا من ذلك ، تم تصميمها اجتماعيا.

العودة إلى البراءة

زيارة أمريكا في 1946 ، عالمة الأنثروبولوجيا الفرنسية كلود ليفي ستروس علق على الصفات الطفولية للثقافة الأمريكية. وأشار بشكل خاص إلى محاكاة البالغين للبالغين للبيسبول ، ونهجهم الشغوف بالسيارات الشبيهة بالألعاب ومقدار الوقت الذي استثمروه في الهوايات.

وكما لاحظ علماء العصر ، فإن هذا "روح الطفولة " أصبح أقل سحرا - وأكثر انتشارا.

لاحظ الباحثون على جانبي الأطلسي كيف تسللت هذه الروح إلى مجموعة واسعة من المجالات الاجتماعية.

في العديد من أماكن العمل ، يمكن للمديرين الآن مراقبة موظفيهم إلكترونياً ، وكثير منهم العمل في المساحات المفتوحة مع خصوصية شخصية صغيرة. كما لاحظ عالم الاجتماع غاري تإنها تخلق وضعاً يشعر فيه العاملون بأن المديرين يتوقعون منهم "التصرف بشكل غير مسؤول ، والاستفادة من ذلك ، وأن يفسدوا ما لم يزيلوا كل الإغراءات ، أو يمنعهم من القيام بذلك أو خداعهم أو إجبارهم على القيام بخلاف ذلك".

لقد كتب الكثير حول اتجاه التعليم العالي إلى إرضاء طلابها، سواء كان ذلك من خلال مراقبة حسابات وسائل الاعلام الاجتماعية الخاصة بهم، وتوجيه كل خطوة ، أو تعزيز "الأماكن الآمنة" في الحرم الجامعي.

في هذه الأثناء ، وجهات سياحية مثل لاس فيجاس فائض السوق ، والتساهل ، والتحرر من المسؤولية في بيئات الكازينو التي تستحضر ذكريات خيالات الطفولة: الغرب القديم ، والقلاع في العصور الوسطى والسيرك. كما استكشف الباحثون كيف أن هذا الشكل من "Disneyfication" في لاس فيغاس قد ترك طابعه المجتمعات المخطط لها, هندسة معمارية و فن معاصر.

ثم شهدنا صعود "ثقافة العلاج" ، التي ، كعالم الاجتماع فرانك فوردي يحذريعامل الكبار على أنهم ضعفاء وضعفاء وهشون ، في حين يشير إلى أن مشاكلهم المتأصلة في مرحلة الطفولة تؤهلهم إلى "تعليق دائم للحس الأخلاقي". ويجادل بأن هذا يعفي البالغين من مسؤوليات الكبار ويضعف ثقتهم في تجاربهم الخاصة. أفكارا.

وقد حدد الباحثون في روسيا وإسبانيا الاتجاهات الطفولية في اللغةو عالمة الاجتماع الفرنسية جاكلين باروس ميشيل يلاحظ أننا نتواصل الآن في "ومضات" ، بدلاً من التواصل عبر الخطاب المدروس - "أفقر ، ثنائي ، يشبه لغة الكمبيوتر ، ويهدف إلى الصدمة".

لاحظ آخرون اتجاهات مماثلة في الثقافة الشعبية - في الجمل القصيرة في الروايات المعاصرة ، في عدم وجود تعقيد في الخطاب السياسي وفي تغطية أخبار كابل الإثارة.

اللهايات عالية التقنية

بينما علماء مثل جيمس كوتي و غاري كروس تذكرنا أن اتجاهات الولادة بدأت قبل وقتنا الحالي بشكل جيد ، وأعتقد أن تفاعلاتنا اليومية مع الهواتف الذكية ووسائل الإعلام الاجتماعية ممتعة للغاية لأنها تطبع وتسرع التصرفات الطفولية.

إنهم يؤيدون التمركز الذاتي والتضحية المضخمة. أنها تعزز التوجه نحو الاندفاعية الحالية والمجزية والاحتفال بالإشباع المستمر والفوري.

إنها تملق احتياجاتنا للرؤية وتزودنا باهتمام شخصي 24 / 7 ، في حين تضعف قدرتنا على التعاطف مع الآخرين.

وسواء استخدمناها للعمل أو المتعة ، فإن أجهزتنا تعزز أيضًا موقفًا مستسلًا. من أجل الاستفادة من كل ما يقدمونه ، علينا الاستسلام لمتطلباتهم ، الموافقة على "الشروط" التي لا نفهمها ونسلم مخازن البيانات الشخصية.

في الواقع، الطرق الروتينية والعدوانية التي تنتهك بها أجهزتنا خصوصيتنا عن طريق المراقبة يحرمنا تلقائيا من هذا الحق الأساسي الكبار.

في حين أننا قد نجد أنها تافهة أو مسلية ، فإن الروح الأنثوية تصبح مغرية بشكل خاص في أوقات الأزمات الاجتماعية والخوف. ويفضِّل تفضيلها البسيط والسهل والسريع الانتماءات الطبيعية لبعض الحلول السياسية على غيرها.

وعادة ما تكون غير ذكية.

{youtube} 2BYgM7yWgkY {/ youtube}

يتطلب صنع السياسة الديمقراطية نقاشًا ، ويتطلب تسوية ، وينطوي على التفكير النقدي. وهو يستلزم النظر في وجهات نظر مختلفة ، وتوقع المستقبل ، ووضع تشريعات مدروسة.

ما هو البديل السريع والسهل والبسيط لهذه العملية السياسية؟ ليس من الصعب تخيل وجود مجتمع طفولي ينجذب إلى الحكم الاستبدادي.

لسوء الحظ ، يبدو أن المؤسسات الاجتماعية والأجهزة التكنولوجية لدينا تعمل على تآكل العلامات المميزة للنضج: الصبر والتعاطف والتضامن والتواضع والالتزام بمشروع أكبر من نفسه.

كلها صفات كانت تعتبر تقليديا أساسية لكل من سن الرشد السليم وللعمل السليم للديمقراطية.

نبذة عن الكاتب

سايمون جوتشالك ، أستاذ علم الاجتماع ، جامعة نيفادا ، لاس فيجاس

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب ذات صلة:

at سوق InnerSelf و Amazon