في جميع أنحاء العالم ، تم نقل قصص المجتمع والعادات والمعتقدات من جيل إلى جيل. يستخدم هذا الشعب من قبل الشيوخ لتعليم العائلة والأصدقاء عن ماضيهم الثقافي الجماعي. وبالنسبة للأميركيين الأفارقة ، لعب الفولكلور دورا هاما في توثيق التاريخ أيضا.
العام 1619 تميزت البداية التاريخ الأمريكي الأفريقي ، مع وصول أول سفينة للعبيد في جيمستاون بولاية فيرجينيا. وضع الاسترقاق الأمريكيين الأفارقة ليس فقط في الأغلال المادية. تم منعهم من الحصول على أي نوع من المعرفة ، بما في ذلك تعلم القراءة أو الكتابة خلال استعبادهم. كانت الأمية وسيلة للحفاظ على السيطرة حيث كان يُعتقد أن التحفيز الفكري سيعطي الأميركيين الأفارقة أفكار الحرية والاستقلال.
كانت آثار العبودية على الثقافة الأفريقية ضخمة. كان على العبيد أن يتخلوا عن طبيعتهم الحقيقية ليصبحوا خداماً مع الأمريكيين الأنجلو. ومع ذلك ، وعلى الرغم من منعهم من ممارسة أي شيء متعلق بثقافتهم وتراثهم الأفريقيين ، إلا أن الأفارقة الأصليين احتفظوا بها ولغاتهم على قيد الحياة في أمريكا.
إحدى الطرق المهمة للقيام بذلك كانت من خلال الحكايات الشعبية ، التي استخدمها العبيد الأفارقة كوسيلة لتسجيل تجاربهم. أعيد سرد هذه القصص سرا ، مع عناصر تكيفت مع وضعهم المستعبدين ، مضيفا في عناصر الحرية والأمل. في قصة العبد من غينيا ، سجلت في الحكاية الشعبية الأمريكية الأفريقية المشروحةيطلب من سيده الأبيض أن يدفنه في وجهه عندما يموت ، حتى يتمكن من العودة إلى بلده الأصلي الذي يعتقد أنه موجود مباشرة على الجانب الآخر من العالم:
تذكر بعض الأشخاص القدامى في يونيون كاونتي أنهم سمعوا آباءهم وأجدادهم يرويون قصة سامبو الذي يتوق إلى العودة إلى غينيا. يخاف الصيادون وكلاب الصيد من أخشاب سامبو منذ أكثر من مائة عام ... أعتقد أن كلاب الصيد المستخدمة هي الشعور بالحنين إلى سامبو. ولكن الآن ، بما أن كلاب الصيد سريعة وحرة ، أعتقد أن سامبو عاد أخيراً إلى غينيا.
ساعد تكييف تقاليد رواية القصص الشفوية لأسلافهم العبيد الذين سرقوا من غرب أفريقيا على التعامل مع تجاربهم وتسجيلها في أمريكا. وفي وقت لاحق ساعدت الأجيال الأخرى ، على وجه الخصوص في القرن 19thلمعرفة ما حدث للأسلاف الذين كانوا مستعبدين.
{youtube} https://youtu.be/-L5xOMTKf2A {/ youtube}
الفولكلور وعلم الأنساب
لم تساعد الفلكلور الأمريكيين الأفارقة فقط على تسجيل وتذكر الأحداث الواسعة النطاق ، أو ربط الأخلاقيات مثلما تفعل الحكايات الشعبية الأخرى - فقد ساعد ذلك في الأنساب الفردية للعائلة أيضًا.
وجود جانب من جوانب علم الأنساب في الفولكلور يجعل من تاريخ الأمريكيين الأفارقة غير قابل للتتبع فحسب ، بل يمكن أيضاً أن يكون أكثر سهولة. ترتبط القصص بأشخاص معينين وتجاربهم والأماكن التي يعيشون فيها. إنها ليست بالضرورة حكايات أسطورية ، ولكن القصص تدور حول أناس حقيقيين وما حدث لهم. أنها تظهر وتتابع النضال من أجل الحرية والاستقلال.
هذا الربط بين الأنساب والفولكلور يعطي استمرارية التواريخ الشفهية ، ويضيف عنصر الفضول الشخصي إلى الماضي التاريخي. أرقام التاريخ العائلي في العديد من الحكايات الشعبية تجعل كل قصة فريدة من نوعها ، حيث أن تراث المرء نفسه سوف يتشابك مع روايته. كما أنه يضيف إلى الذاكرة الثقافية أيضًا ، ويعزز قيم العائلة حيث يستطيع المتحدرون الرجوع إلى تجارب أسلافهم وتكريمهم. خذ هذا المقتطف من رواية القطة الساحرة، على سبيل المثال:
حدث هذا في أوقات العبودية ، في ولاية كارولينا الشمالية. لقد سمعت جدتي تخبرها أكثر من كافية. كانت جدتي تطبخ وبيت فتاة لهذه العائلة من أصحاب العبيد - يجب أن يكونوا Bissits ، لأنها كانت بيسيت.
في العقود الأخيرة ، أصبحت الروايات وكتابات رواية هذا التاريخ العائلي هي الطريقة الجديدة لإبقاء الفلكلور الأميركي الإفريقي على قيد الحياة. في الواقع ، كان الفولكلور مصدر إلهام وراء بعض أهم الأعمال الأدبية الأفريقية الأمريكية. في روتس ، عمل أليكس هالي في قصص عائلية تاريخية ، يبدأ والد الشخصية الرئيسية ، أومورو كينتي ، بطقوس التعميد التي تنتقل عبر الأجيال. يقف المولود الجديد في اتجاه سماء الليل المرصعة بالنجوم ثم يعطى اسمه. يُطلب من الطفل "أن ينظر إلى الشئ الوحيد الأكبر من نفسك". إن طقوس التسمية هذه هي لحظة شعرية وأصبحت رمزية بطرق مختلفة. بل يشار إليها في ديزني الملك الأسد عندما ريفيكي يرفع سيمبا إلى السماء.
مثل جذور ، إثراء مارغريت ووكر اليوبيل (1966) مع العناصر الفولكلورية. تؤكد الروايتان على أهمية الأقوال والتقاليد المختلفة. يتذكر بطل الرواية الرئيسي في اليوبيل أنه "عندما غنت ، كان الأطفال يتوقفون عن اللعب ويقتربون من الاستماع ، لأنهم أحبوا جميع أغانيها - كانت أغاني العبيد القديمة الغناء العمة سالي ، والغناء ، والقصائد الغنائية للحرب أيضاً ". غناء folksongs كان التقليد الذي خدم كترفيه أو كوسيلة لإيقاع أثناء عملهم في الحقول. بعد كل شيء ، التقليد هو ما أبقى عاقل المستعبدين. ثقافتهم الأفريقية لم تعطهم القوة للنضال من أجل يوم آخر فحسب ، بل وفرت لهم العزاء أيضا.
بالنسبة لأي أحد منا ، فإن الماضي مهم في تحديد هويتنا وتاريخنا ، ولكن بدون تصميم واستمرار أول أمريكيين من أصل أفريقي ، فمن المرجح أن الكثير من قصتهم قد ضاع مع الوقت. وبفضل تضحياتهم المتكررة ، لا يزال بإمكان الأميركيين الأفريقيين النظر إلى أسلافهم للتوجيه اليوم.
نبذة عن الكاتب
جينيفر دوس ريس دوس سانتوس ، مرشح دكتوراه ، جامعة أبيريستويث
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
