الصورة عن طريق annca
على الرغم من أن أينشتاين اكتشف النسبية والوقت المتصور كأحداث ، إلا أن الكثير من العلوم الغربية اليوم تتعلق بالوقت ككيان ثابت. في العلوم الغربية ، يُعتبر الوقت في معظم الأحيان كمية وليس جودة أو صفات ذات خصائص.
بالنسبة للمايا ، يعد وقت العد "نمطًا ثقافيًا رئيسيًا" ، وكما هو معروف عمومًا ، خلقت المايا القديمة تقاويم عديدة تحسب مجموعة متنوعة من ما يمكن أن يسمى إيقاعات الوقت. يدرك المايا صفات الزمن كما فعل الناس القدامى الذين يعيشون قبل المسيحية. يفهم المايا صفات أو خصائص الوقت ككائن - أو بالأحرى كائنات - ككائنات حية.
التحرك نحو مفهوم ديناميكي للوقت
العلم الغربي ، في نظرته للوقت الكمي ، قد يتجه في النهاية نحو مفهوم ديناميكي للوقت (مثل المايا). بدأ الفيزيائيون مثل Fay Dowker (2018) في البحث عن مخرج من مفهوم الوقت الثابت. تقول دوكر إن أستاذها ستيفن هوكينج لم يتطرق إلا إلى مسألة ما إذا كان الوقت يمر بالفعل.
بدأت دوكر نفسها في البحث عن إجابات في البوذية ، حيث يُنظر إلى الوقت على أنه "أصبح". إذا كان الأمر كذلك ، فقد يسد وعي البوذية والمايا الفجوة بين الوقت ككيان ثابت بلا حياة والوقت كعملية أو عمليات. إذا كان الوقت في الواقع عملية أو عمليات ، كما طرح Dowker ، فإنني أزعم أن الوقت يجب أن يكون مدفوعًا بالنية ، مما يعني في النهاية أن هناك عقل * متأخراً أو في الوقت المناسب. هذا من شأنه أن يظهر الوقت بوضوح ككائن حي ، أو كائنات. (*لا يجب الخلط بينه وبين مفهوم جورج بيركلي (1734) الذي ينص على أن الفضاء يعتمد على العقول.)
اكتشف Clifford Geertz أن بعض التقاويم البالية تحدد الوقت كنوعية ، أو بالأحرى أن هناك صفات مختلفة لأيام مختلفة ، وهو نظام مماثل لنظام المايا. مايا تميز الوقت ككيان من حيث الكمية والجودة. بينما يحرك الوقت الأحداث ، فإن كل يوم له معنى. هذه الأحداث تخلق التاريخ والمصير.
على وجه الخصوص ، فإن تقويم Cholq'ij الروحي يشهد على مدى الوقت على قيد الحياة. يرتبط كل يوم من عشرين يومًا من الشهر في هذا التقويم بطاقة يوم مايا معينة ، ما يسمى نوال والرمز ذات الصلة ، والذي يدل على أن طاقة معينة ولديه القدرة على التأثير على البشرية والعالم. يمكن تمييز كل nawal عن الآخرين من خلال صفاته المختلفة.
يعمل كهنة شامان مع هذه الطاقات ويدعونهم في اليوم المناسب من التقويم أو كلما احتاجوا إلى العمل مع طاقة يوم معين. هذا هو خاص جدا لروح المايا. كرر عشرون يومًا في كل دورة من الدورات الشهرية الثلاثة عشر. لذلك ، عندما يحسب وقت المايا ، فلن يكون التمييز بين الاثنين من الثلاثاء ولكن في الغالب هو العد (أو للأمام) لتحديد الجودة المحددة لليوم والحدث المقابل له في الماضي أو الحاضر أو المستقبل.
ترتيب دوري أو خطوط مستقيمة؟
يصف هنري تشارلز بوتش التصور اليوناني للوقت بأنه دوري ، ووقت مسيحي على أنه غير خطي ، ووقت غنوصي كخط فاصل يحطم تصورات أخرى إلى أجزاء. لا يمكن للخط المستقيم ، كما يوضح Puech ، اكتشاف أو متابعة أي إيقاع. إنه يقتل الإيقاعات الطبيعية التي يمر بها الزمن.
إن عواقب التفكير في الوقت الذي تتدفق في خط مستقيم خطيرة. إنه يجعل الناس يفكرون في خطوط مستقيمة تمامًا ، ويجعلهم يبنون مدنًا في حواجز غير متجانسة ، ويجعلهم أقل توافقًا وقدرة على التكيف مع الطبيعة "المتعرجة". بطبيعة الحال ، هناك أجيال قليلة من هذا النوع من التفكير تقود الناس إلى وجود تكنوقراطي ، غير قادر على العيش في الطبيعة ويميل إلى تجاهلها أو إتلافها أو تدميرها ، كما يتضح من أعمال الثقافة الغربية الحديثة.
تعترف المايا بوجود مسافة زمنية تحددها الشمس تكون فيها الحياة الأرضية ممكنة. ومع ذلك ، فإنهم يلاحظون الوقت على مدى فترات تتجاوز عمر الفرد. وقد قام علماء الفلك بهم بذلك دون انقطاع منذ الماضي القديم. من خلال علم الفلك الرصدي ، يمكن للمايا حساب المساحة الزمنية رياضيا. من خلال علم الفلك الرصدي ، تمكنوا من تسجيل كميات هائلة من الوقت وفهم دوراتهم.
أعتقد أن المجتمعات الغربية تفشل في منح نفسها الفرصة لمحاولة فهم الوقت على أنه يمتد عبر الأجيال في دورات واسعة تتكون من آلاف الأجيال. لذلك من المنطقي أن نفترض أنه ضمن تصوراتهم التاريخية القصيرة إلى حد ما وتفسيراتهم ، التي يتم التلاعب بها بشكل ملائم لدعم المصالح (الأنانية) لكل أمة ، قد لا يكون النهج الغربي قادرًا على تحقيق أكثر مما تسمح به رؤيتهم للدورات الزمنية الخطية.
تركيزنا على التاريخ الخطي يجعلنا غير قادرين حتى على محاولة رؤية شيء ما في مجمل العضوية. يمكن للمرء أن يقول أنه من خلال التأكيد على فرديتنا ، فإننا نعيش الحياة بطريقة يائسة. ما زلنا غير مدركين لقدرتنا على الاتصال بالأجيال الماضية والمستقبلية لتحقيق اندماج لاحق في الكمال.
إلى المايا ، تنتهي الأمور ثم تبدأ من جديد
قد نعلق أهمية خاصة على الطريقة التي ينظر بها المايا إلى دورة الحياة بشكل مختلف عن الغربيين المعاصرين. على الرغم من اعتقاد الإيمان المسيحي بأن هناك حياة آخرة ، في نظر العالم الغربي ، كل الأشياء لها بداية ونهاية ، بهذا الترتيب. إلى الأشياء المايا تنتهي ثم تبدأ من جديد ، ويفكرون في هذا الترتيب. يبدأ يومهم بالإغلاق بعد منتصف الليل ويستدير إلى الأسفل بعد الساعة 12:00 ظهراً ، وهو ما يرتبط بحركة الشمس. تبدأ الاحتفالات الروحية في ساعات الصباح الباكر.
ازدهرت المسيحية عندما تم فرض العقلانية ، وهكذا أراد قادة الكنيسة بشدة أن يكسروا حلقة الزمن اليونانية. التاريخ يعيد نفسه ، ويمكن مشاهدة هذه العملية. استسلم الإغريق في النهاية لطريقة تفكير واحدة بدلاً من الاستمرار في السماح بطرق متعددة. التخلي عن جزء كبير من واقعهم ، وقصر معتقداتهم على دين واحد ، وتوحيد قوانينها ، واعتمدت تقويم واحد.
حاولت الثقافات الغربية التي نشأت بعد فترة وجيزة من عصر اليونان القديمة عولمة الثقافة واللغة أولاً إلى اللاتينية وبعد ذلك إلى الإنجليزية. بدلاً من الانفتاح على مفهوم دورات الزمن وطرق التفكير المختلفة ، ازدهرت هذه الثقافات على صوابها من خلال فرض أفكار عقلانية ، بما في ذلك طريقة التعبير الفريدة الخاصة بها - الكلمة المكتوبة. أتساءل ، ألسنا نحن الغربيين وأميين العالم؟
ابتداءً من اليونان القديمة وروما ، أصبحت عملية تحول بعض العالم إلى المسيحية أقوى وأكثر قبولًا وفقدت شيئًا فشيئًا مفهوم التسلسل الهرمي أو الخطي. أقنع قادة الكنيسة الناس بأن الطريقة لتحرير أنفسهم من دورات الحياة التي لا تنتهي هي أن يتم نقلهم إلى ما بعد مجردة على الرغم من الحياة الفردية الأبدية الفردية التي يعيشون فيها على مقربة من الكمال (الله). بعد ذلك ، أدى هذا التحول في الإدراك إلى ضغط الوقت على مخطط تسبب في انتقال جميع الأشياء من البداية إلى النهاية.
إذا تركنا المنظور التاريخي الفلسفي للحظة وانتقلنا إلى عالم المايا غير الغربي ، فإن الغاية من علم الكونيات الدائري ليست نهاية أبدًا ، لأنها تتبعها دائمًا بداية جديدة. وبالتالي ، فإن الوقت ومعه الوعي الإنساني لا حصر لهما. يذكرنا Puech أنه بالنسبة لليونانيين ، كما هو الحال بالنسبة للمايا ، لم يكن هناك تسلسل زمني مطلق "قبل" و "بعد".
الدائرة ليس لها بداية أو نهاية
لا توجد نقطة في الدائرة هي البداية أو الوسط أو النهاية بالمعنى المطلق ؛ وإلا كل هذه النقاط هي غير مبال. إن نقطة البداية التي يستعيد فيها "apocatastasis" أو إكمال "السنة العظيمة" مجرى الأمور في الحركة التي تمثل الانحدار والتقدم ليس شيئًا نسبيًا.
أخيرًا ، يمكن أن يعكس توضيح حركة Puech مدى قدرة المايا على التنبؤ بالماضي والمستقبل. بالنسبة لهم ، نظرًا لأن كل شيء يعود إلى الوقت المناسب ، فإن التغيير الحقيقي هو وهم.
الماضي والحاضر والمستقبل هما نفس الشيء في تصورهم لكون ثابت. كما يرون ، طالما بقيت الأمور على حالها ، فإن المستقبل سيكون هو نفسه. هذا هو المفهوم الذي عاشت فيه المايا دائمًا ، وفي هذا المفهوم يكمن السبب وراء محاولة التقليديين مثل زعيم المايا دون توماس وشيوخ الكيشي الحفاظ على مجتمعهم متجانسًا ، وأيضًا لماذا يميلون إلى فعل الأشياء بالضبط كما فعل أجدادهم. من أجل القيام بذلك ، يمكنهم التنبؤ ببعض المستقبل ، والعيش مع المانترا التي كان يعرفها أسلافنا الأوروبيون أيضًا: "من يعرف ماضه ، يعرف مستقبله أيضًا".
سأعتبر ما ورد أعلاه واحدًا من تعاليم المايا الرئيسية لأفراد المجتمعات الصناعية الذين يميلون ، على الطرف الآخر من هذا المرض ، إلى الفرار من أنفسهم ومن هم في الحقيقة ، ويغيرون باستمرار أنماط حياتهم ويدعون تغييراتهم التقدم.
كما هو الحال مع أسلاف أي مجتمع ما قبل الصناعة ، فإن طريقة المايا هي طريقة دمج وعي (مناسبة) في الطبيعة. من خلال تقليد شفهي ديناميكي بين الأجيال ، بقيت أجزاء كبيرة وقديمة من التاريخ نشطة في وعي المايا. هذه الطريقة لسد الوقت هي سر بقاء ثقافتهم.
من هذا التصور للوقت، لا يتم فصل تجربة المايا عن الحياة والعالم والطبيعة والكون والألوهية. إنها ظاهرة متكاملة، يسميها علماء الظواهر مثل جان باتوكا "طبيعية".
من هذا المنظور ، يمكننا فهم حاجة المايا ومسؤوليتها لاحترام كل عناصر الحياة هذه ، ويمكننا أن نرى لماذا فقدت المجتمعات الحديثة الكثير. يمكننا أيضًا أن نفهم لماذا ، بالنسبة للغربيين المعاصرين الذين فقدوا شعورهم بالوقت الدوري ، من المنطقي دمج الحياة الآخرة في وجود كل شخص. ومع ذلك ، بالنسبة إلى المايا ، فإن الحياة الآخرة ليست شيئًا ما وراء الموتى أو الموتى ؛ انها مستمرة ، وتشمل كل لحظة.
ما كان يخدم مرة واحدة من قبل الديانات العالمية يحتاج إلى إطار جديد اليوم. بالنسبة للمايا ، يكمن الوجود الإنساني على المحور بين نقطتي التركيز الكونيين: "قلب السماء" و "قلب الأرض". بالنسبة إليهما ، يتحمل البشر مسؤولية الحفاظ على الاتصال بين السماء والأرض من أجل الانسجام الكوني ، والذي يمكن تحقيقه من خلال السلوك الجيد للإنسانية.
© 2019 by Gabriela Jurosz-Landa. كل الحقوق محفوظة.
كل الحقوق محفوظة. أعيد طبعها بإذن من الناشر.
بير أند كومباني ، بصمة: www.InnerTraditions.com
المادة المصدر
الحكمة المتعالية للمايا: احتفالات ورموز تقليد حي
بقلم غابرييلا يوروش لاندا
لتوضيح كيف أن حياة المايا المعاصرة تغمرها التقاليد الروحية والاحتفال ، تشارك المؤلف في تعاليم المايا من وجهة نظرها البادئة والأنثروبولوجية من أجل مساعدتنا جميعًا على التعلم من الحكمة القديمة لمعتقداتهم ونظرة للعالم. لأنه ، لفهم المايا حقًا ، يجب على المرء أن يفكر مثل المايا. (متاح أيضًا كإصدار من Kindle.)
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
عن المؤلف
غابرييلا يوروش-لاندا هي عالمة أنثروبولوجيا ومايا شامان - كاهنة استهلها أستاذها توماس بول سوي في غواتيمالا. لقد بحثت في غواتيمالا لأكثر من 20 عامًا ، حيث عاشت هناك لمدة 6 ، شاركت خلالها في الاحتفالات مع السلطات الروحية والسياسية في Maya ، بما في ذلك احتفالات 2012 New Era. مؤسس منتدى الثقافات العالمية ، وهي تكتب وتحاضر في العالم. زيارة موقعها على الانترنت في https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/
