الصورة عن طريق انجا تبدأ من Pixabay
كان من المعتاد أن تكون أمريكا دولة "الشرفة الأمامية". كنا نعرف جيراننا وكان لدينا أحزاب كتلة في الرابع من يوليو. على الرغم من أنه كان لا يزال هناك الكثير من أحياء المدينة الداخلية الشجاعة ، والفقر والجريمة ، والحرب الباردة المخيفة التي استلزم تدريبات "تحت المكتب" على الغارات الجوية في المدرسة ، فإن البرامج التلفزيونية في خمسينيات القرن الماضي مثل أوزي وهارييت و ترك الأمر لسمور رسمت صورة مختلفة تماما.
كانت منازل الضواحي المبنية حديثًا تحتوي على عربة ستيشن في الممر ، وطوق كرة سلة فوق المرآب ، وغرفة ترفيه في الطابق السفلي ، وكلب مخلص يتسكع في الحديقة الأمامية المشذبة تمامًا. كانت هذه أماكن شاعرية حيث يمكن حل جميع المشكلات في ثلاثين دقيقة مع متسع من الوقت للإعلانات التجارية.
لكن الستينيات جلبت اضطرابات وتغييرات هائلة.
لم تعد السلطة المفترضة للآباء والمعلمين ورجال الدين والحكومة تذهب دون منازع. لم يعد الماضي هو المخطط الذي لا جدال فيه للمستقبل.
امتلأت الشوارع بمظاهرات حاشدة للحقوق المدنية وتجمعات ضخمة مناهضة للحرب. تم الإطاحة برئيسين من قبل المشاعر العامة المتحمسة. لقد غيرت ثورات الثقافة الموسيقية والجنسية والنسوية والمخدرات وجه أمريكا إلى الأبد. أصبحت أمريكا دولة حيث يتم تشجيع الجميع على "القيام بأمور خاصة بك".
كانت لعبة البيسبول هي الدافع للانتقال إلى الفردية
لأنني معجب جدًا بالبيسبول ، يؤلمني أن أقول هذا ، لكن الانتقال إلى الفردية كان مدفوعًا - من بين كل الأشياء ، التسلية الأمريكية العظيمة—في عام 1972 ، أصدرت المحكمة العليا للولايات المتحدة تفويضًا لوكالة مجانية للاعبي البيسبول.
حتى ذلك الحين ، امتلك كل فريق من فرق البيسبول الرئيسية خدمات لاعبيه ، وكان اللاعبون يعتمدون تمامًا على الفريق وتحت رحمة العقود والرواتب وظروف العمل.
في حين أن هذا يشكل عبودية دائمة للاعبين للفرق ، إلا أنه كان له فائدة واحدة. كان اللاعبون جزءًا من فريق يمثل مدينته. كان هناك ولاء كبير من المشجعين للفريق ، وبالتالي أصبح اللاعبون جزءًا من المجتمع.
في حين يتم الاحتفال بالوكالة الحرة عن حق باعتبارها تأكيدًا على الحقوق المدنية والعمالية لكل عامل على حدة ، وتم الترحيب بها باعتبارها انتصارًا كبيرًا لقوة النقابات العمالية التي ساعدت في بناء أمريكا ، فقد تغيرت لعبة البيسبول - وأمريكا - إلى الأبد.
الآن ، يغير اللاعبون الفرق بقدر ما يغيرون الجوارب. بدلاً من أن تكون أولويتهم مصلحة الفريق ، أو فخر المدينة ، مع بعض الاستثناءات الملحوظة ، فإنهم يهتمون في الغالب بإنجازاتهم الشخصية والإحصاءات التي ستجعلهم أكثر جاذبية ، وستكسبهم المزيد من المكافآت من أعلى مزايدة فريق.
لقد شق هذا الموقف طريقه إلى الكثير من المجتمع الأمريكي. بدلاً من أن تكون بطانية ناعمة ومحتضنة تغلفنا جميعًا ، أصبح جزء كبير من أمريكا عبارة عن لحاف مرقع مهترئ للمصالح الخاصة.
بالنسبة للكثيرين ، أصبح الموضوع السائد me. أنا. أنا. أنا.
My يحتاج. My الرغبات. My القيم. My اختيارات. My المطالب.
لقد أصبحنا أمة لا يتم تعريفها بمجملها الأكبر ، ولكن من خلال أقصى درجات التطرف - الأسود والأبيض والبني ، الرجال والنساء ، المستقيمون والمثليون ، الأغنياء والفقراء ، الأقوياء والضعفاء. شخص ضد شخص. مجموعة ضد مجموعة. سبب ضد السبب. لقد أصبحنا أمة لا تستطيع تمرير مشروع قانون في الكونجرس بعد الآن دون المساومة على مبدأ النفعية السياسية.
لدينا القليل من القيم المشتركة المتفق عليها ، والتوجه القليل الواضح. نحن نخشى دائمًا أن تغرقنا موجة المصلحة الذاتية الضيقة وحماية الذات المتشددة لـ "الأنا".
ماذا حدث للصالح العام؟ الصالح الأعظم؟ أعظم خير؟ ماذا حدث لأمريكا - أمة واحدة غير قابلة للتجزئة؟
ماذا يحدث عندما نفكر ونتصرف من أجل أنفسنا فقط ، ولا نستجيب أو نتجاهل حتى إخواننا وأخواتنا ، خاصة في أوقاتهم الأشد احتياجًا؟
طاعون "ليس أنا"
نحن ، في الوقت نفسه ، أمة تعاني من طاعون "لست أنا." مرارًا وتكرارًا ، نرى أشخاصًا غير مستعدين لتحمل المسؤولية عن أفعالهم ، وغير مستعدين لقبول عواقب سلوكهم ، ويلومون الآخرين على محنتهم.
انا لست مذنب. ليس خطئي. لقد فعلت ذلك لأن (اختر واحدًا أو أكثر): كنت محرومًا. كنت أكثر من اللازم. لقد تعرضت للتمييز بسبب اللون ، والعرق ، والخلفية العرقية ، والدين ، والجنس ، والتفضيل الجنسي ، والعمر. لقد تعرضت للإيذاء عندما كنت طفلة. لقد تعرضت للضرب كشخص بالغ. لقد وثقت بشخص آخر. لم أكن قادرة على الوثوق بأي شخص. تعرضت للخيانة والخداع - استخدمها الأب والأم والطفل والزوج والزوجة والطبيب والمحامي والمحاسب والمعالج والكاهن والوزير والحاخام والإمام والشرطة والحكومة. ليس انا! أنا لست مسؤولا. أنا لست الجاني. أنا الضحية.
في كثير من الحالات ، تكون هذه الصرخات صحيحة للأسف. ومع ذلك ، فهي في كثير من الحالات أعذار ، ومبررات ، ومبررات ضعيفة.
مجتمعنا هو سفينة نوح لدينا
بدون فشل ، يمكن لمجتمعنا ويجب أن يكون دائمًا متسعًا ورحمة للجميع.
لا مكان في مجتمع لائق للأنانية والتمركز حول الذات. ولا مكان للتنصل من المسؤولية ولوم الآخرين وتنحية الفريضة.
هناك ، بدلاً من ذلك ، حاجة ملحة وحاسمة للالتزام الجماعي والمسؤولية المشتركة والتضحية بالنفس والصالح العام. ننجح بشكل أفضل في أن نكون بشرًا وإنسانيين عندما نشعر بأننا جزء من عائلة أو مجتمع أو مجموعة أو عشيرة أو قبيلة. نتشارك الحكمة والتعلم والخبرة والطاقة والقوة. نحن أفضل لكوننا مع بعضنا البعض.
الطريقة الوحيدة التي ستزدهر بها أمريكا والعديد من البلدان الأخرى حول العالم وتنجح - في الواقع ، في بعض الحالات تستمر في الوجود بأي طريقة بناءة وذات مغزى - هي استعادة النسيج الممزق لمجتمعنا ، وإعادة التأكيد على الشعور بالصالح العام. من خلال المشاركة والمسؤولية المجتمعية.
لن يكون من السهل تغيير العقلية التي كانت تنمو وتتقيأ منذ عقود. لن يكون من السهل إعادة تعريف الصالح العام. لكنه جهد يستحق كل جزء من الطاقة يمكن أن يكرسه الناس والحكومات. إما أن نتحد معًا لتشكيل قوة جديدة في الأرقام ، أو نستمر في التحول إلى أجزاء فردية ستفكك في النهاية وتحطمنا.
يمكن أن يصبح الكل أقوى من مجموع أجزائه الفردية. معاً.
كلنا. معاً!
بدءا من البذور
حلمت امرأة أنها دخلت إلى متجر جديد في في السوق ، ولدهشتها العظيمة ، وجدت الله خلف الكاونتر.
"ماذا تبيع هنا؟ " هي سألت.
"أجاب الله: كل ما تشتهيه قلبك.
"هذا رائع! إذا كان الأمر كذلك ، فأنا أريد راحة البال والحب والحكمة والسعادة والتحرر من الخوف ".
وبعد لحظة ، أضافت: "ليس فقط من أجلي. للجميع على وجه الأرض. "
ابتسم الله. "أعتقد أنك أخطأت معي يا عزيزتي. نحن لا نبيع الفواكه هنا. البذور فقط ".
نحن نعلم أن بذور التغيير في المحبة الراديكالية والقداسة الرهيبة.
نحن نعلم أن المحبة والقداسة التي نرسلها من قلوبنا ستدخل إلى قلوب الرجال والنساء ، وخاصة الأطفال الصغار ، في جميع أنحاء هذا البلد وفي جميع أنحاء العالم.
حقوق التأليف والنشر 2021. كل الحقوق محفوظة.
طبع بإذن من الناشر
كتاب Monkfish للنشر. MonkfishPublishing.com/
المادة المصدر
المحبة الراديكالية: إله واحد ، عالم واحد ، شعب واحد
بواسطة واين دوسيك.
بالنسبة للكثيرين منا ، يبدو الأمر كما لو أن عالمنا ينهار. لقد تحطمت المعتقدات المريحة منذ فترة طويلة ، ونواجه أسئلة وتحديات غير مسبوقة. كيف نعالج الانقسامات القاسية للطبقة والعرق والدين والثقافات التي ابتليت بها؟ كيف نتغلب على التحيز الجنسي ، والأصولية الصارمة ، والقومية بلا خجل ، والكراهية التي لا معنى لها ، والإرهاب العنيف؟ كيف ننقذ كوكبنا الثمين من التهديدات لوجوده ذاته؟
يوجد في هذا الكتاب مخطط جريء ، ذو رؤية ، مليء بالروح من أجل الفداء والتحول والتطور لعالمنا الجديد الناشئ من خلال المحبة الراديكالية والشعور اليومي بالمقدسات. بحكمة قديمة ملفوفة بالزي المعاصر ، وقصص حلوة وملهمة ، ورؤى ثاقبة ، وإرشادات لطيفة المحبة الراديكالية هي دعوة للتجديد والوحدة؟ وعد بأن الأرض يمكن أن تكون جنة عدن مرة أخرى.
لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.
عن المؤلف
رابي واين دوسيك ، دكتوراه ، د. يشتهر بجودة دراسته وروحه المقدسة ، وهو حاخام The Elijah Minyan ، أستاذ زائر متقاعد في جامعة سان دييغو ، ومضيف البرنامج الإذاعي الشهري على الإنترنت ، SpiritTalk Live! سمعت على HealthyLife.net.
وهو مؤلف حائز على جوائز لتسعة كتب نالت استحسان النقاد ، بما في ذلك الكتاب الكلاسيكي الآن اليهودية الحية, قواعد ذهبية, الكتاب المقدس للأعمال, عندما تؤلم الحياة, الكابالا لمدة 20 دقيقة, اليهودية الروح, الافضل لم يأت بعد, تمكين طفلك النيلي، ومؤخرا ، الاسم الحقيقي لله: احتضان الجوهر الكامل للإله.
للمزيد من المعلومات، يرجى زيارة https://elijahminyan.com/rabbi-wayne
المزيد من الكتب بواسطة هذا المؤلف.
