عندما أتيحت لي أول تجربة الكتابة التلقائية، وكان الشيء الوحيد الذي أعرفه من خبرات صوفية علاقة مع ما كنت قد تعرفت عليها في الكنيسة: يسوع مشى على الماء، وكان بول واحد التي حولت له، وكان الأنبياء عليهم. من الاستماع إلى أساتذتي الديني، ومتأصلة في فكرة أنه ليس هناك سوى خاص، شعب الله المختار هم مؤهلون بما يكفي لدينا خبرات صوفية.
بصراحة ، لقد حيرتني تجربتي الخاصة ، بشكل رئيسي لأنني لم أعتبر نفسي جديرة بما يكفي للمشاركة في هذا النوع من الهدايا من الله. رغم ذلك ، جلست هناك ، دموع متدفقة ، مغمورة في حب عميق إلى حد بعيد ، أكثر من أي شيء مررت به على الأرض مع النتائج الموجودة هناك على الورق الذي حملته في مصابعي.
أدلة ملموسة للحصول على تجربة غير ملموسة
تم الإجابة عن سؤالي حول مشاعري بعدم الجدارة بأعمق الطرق ، إلى أبعد من أي شيء ظننت أنه قد يحدث. لقد واجهت صعوبة في الاعتقاد بأن الله ، الملائكة ، أو الروح الإلهي في الواقع اهتموا بما يكفي لإعطائي إجابة على أسئلتي الأكثر إثارة للمشاكل ، "لماذا لا أشعر أنني بحالة جيدة بما فيه الكفاية؟" كان لدي أدلة ملموسة لتجربة غير ملموسة أمامي في الرسالة الروحية التي دعوت بها "القلاع".
لا تحمل معك أفكارًا غير مناسبة متأصلة في قيم نفسك. تمتلئ الرحلة التي سافرت بها بقلاع من الفضة والذهب ، متلألئة بكل ثرائها ، تتفوق على بعضها البعض ، كل واحدة تفيد بجدتها من خلال اللمعان والساحقة ...
الحبيب واحد، هل رأيت من أي وقت مضى تفاصيل هذه القلاع، وجدت مادة الحقيقية؟ انا هنا لاقول لكم الرياح العاديين يمكن سحق هذه القلاع في الحطام لا يليق. قوتهم مستمدة من ضعفك. أنها ليست وكم كنت بريق وتألق في الحياة وهذا هو المهم. لا يزال الأصوات القديمة. الاستماع إلى الحقيقة الأصيلة الخاصة بك. جعلت خالقنا لكم كاملة. لم تكن قد ولدت من دون. قد أعمى عينيك فقط من ما تتصور مثل قلعة أفضل.
أنت القلعة الخاصة بك ، والتي تضم روحك. زهر مع وقتك على هذه الأرض ، لسرقة زهرية لن تتفتح في المنطقة التي يتم الضغط عليها بالحجارة قضائية. اترك الحجارة في المكان الذي تسقط فيه وتنفس رحلتك بثقة وصبر. القلعة الخاصة بك يضيء.
والانفتاح على هذا الأمر ، استمر في تلقي هذه الرسائل الخاصة. على الرغم من أن تلقي كل رسالة روحية كان عميقًا بطرق مختلفة ، تساءلت عما إذا كانت كل تجربة قد تكون أشكالًا مختلفة من التجربة الصوفية. هل يمكن أن تكون تجربة مكثفة مع ما أسماه المدرسون الدينيون السابقون في طفولتهم "متأثرين بالروح القدس" نسخة أخرى من تجربة غامضة؟ بصراحة ، لم يكن لدي أي فكرة. ومع ذلك ، استمرت التجارب في الظهور ، وشجعت بعض التغييرات العميقة في حياتي.
كل من هو الصوفي الذي نسي انهم الصوفي
أنا مقتنع الآن كل شخص على هذه الأرض هو الصوفي. أنا مقتنع أيضا أن كل شخص تقريبا على هذه الأرض قد نسي كل هذا. فبدلاً من أن يكون المرء ملتزمًا بالقيام بالعمل وتحقيقه ، فإن التجربة الروحية تدور حول التذكر والتفاهم. تدفعك التجربة الروحية بعمق إلى تحويل المعتقدات المتأصلة عن التقييدات فحسب ، بل وتذكر أيضًا الكمال الجوهري من خلال التدخل الإلهي بطريقة أكثر عمقًا. لذلك ، الصوفي هو الشخص الذي شهد اتصال مباشر مع وجود الله الذي يتجاوز الوصف العادي والذي يتحول بالتالي عميق.
أتمنى لو أستطيع أن أذكر بالتفصيل الصيغة والأجزاء وأنماط تجربة باطنية بالكامل وبسلطة مطلقة. ومع ذلك ، سيكون هذا مستحيلاً تماماً. التصوف لا يمكن وضعه على صفحة ثنائية الأبعاد.
خصائص ومكونات الخبرات باطني
ولكن ما أستطيع فعله هو وصف بعض أشكال التصوف ، وبعض الأحداث التي تحدث للمتصوفة ، وبعض مكونات التجربة. هذه ليست شاملة للجميع بأي وسيلة. لم يتم الاتفاق عليها كلها من قبل الباحثين وجدت ، إما. يبدو أنها بسيطة للغاية. والأهم من ذلك كله ، من الصعب شرحها من خلال اللغة.
تجربة باطنية لا يمكن تفويتها. الكلمات هي دائما غير كافية لوصف ما يحدث خلال تجربة باطنية. غالبًا ما يدور الصوفي في وعي بالأبعاد الكونية التي لا تصلح فقط للمحادثة العادية. ويضاف إلى ذلك حقيقة أن التجربة الروحانية ليست حالة فكرية للوعي ، بل يتم التحقق منها من خلال عمق حالة الشعور. لا يمكن للكلمات نقل عمق أو قيمة أو شدة أو جودة أو قيمة الحالة الصوفية.
تتمتع التجربة الروحانية بجودة روحية نورية مختلفة تمامًا عن الحالة الفكرية العادية للوعي. تأتي هذه المعرفة الجديدة بطريقة تشبه الحدس من المسائل الروحية بدلاً من اللجام الأكاديمي العادي. إن الحالة الغامضة ، أو حتى سلسلة من التجارب الغامضة ، تعمل بدلاً من ذلك على تعزيز الحكمة في الفرد بدلاً من الاحتجاج بمعتقدات معينة. كما أن التجربة الغامضة تتجاوز المعلومات والفهم المكتسب من خلال الحواس الخمس. بطريقة أو بأخرى ، الفرد يصبح منغمسا في المعرفة الجديدة من أجل أن يتم تغيير حياته من الداخل إلى الخارج خلال تجربة باطني.
التجربة الغامضة عابرة. الآثار ليست كذلك. خلال هذه التجربة ، ليس للصوفي أي مفهوم للوقت. قد تكون قد مرت ساعتين أو دقيقتين. يصبح الوقت غير ذي صلة في تجربة صوفية. تترك الطبيعة العابرة لتجربة باطنية انطباعًا عن الثراء الداخلي والأهمية.
خلال تجربة باطنية ، ستغمر إرادة الصوفي في الوعي الروحي لسلطة أعلى. عندما يستسلم الشخص لإمكانية وجود تجربة باطنية ، فإن وعي الله الغامر غير المفهوم إلى الوعي الطبيعي يندمج مع الحب غير الأناني. يصبح الفرد مع اللاهوت خلال التجربة. في كثير من الأحيان يشعر الصوفي كما لو كان هو أو هي تشهد حدوث عميق بينما العقل صامت. السلبية من التجربه باطني هو بالتالي عن الاستسلام بينما يتولى الله لفترة من الوقت.
هناك سمة أخرى للتجارب الغامضة تنطوي على التباين ؛ لا توجد تجربتان باطنيتان متشابهتان بكل الطرق. تسهل كل تجربة صوفية نمو الشخصية والروحية، تماما كما لو كان واحد تسلق درجة في سلم. بمجرد وصول كل مستوى، يتغير منظور شخصي. بعبارة أخرى ، ما تحتاجه أن يحدث بطريقة غامضة في مرحلة ما من حياتك لا يحتاج إلى أن يحدث مرة أخرى في مرحلة أخرى من حياتك ، إذا حدث بالفعل ظهور روحاني وأدمج حكمة التجربة الروحية.
التصوف هو عملي وليس نظريا. بدلا من الخيال أو مجردة ، التصوف هو شكل مكثف من الخبرة. التجربة الروحية هي حدث ، وليس مجرد حالة شعور يصبح فيها المرء مدركًا للهيكل الإلهي بطريقة جديدة. تنطوي التجربة الروحية على فعل الاستسلام ، وفعل التصور السامي ، وعمل من الحب.
التصوف لا علاقة له بالبحث عن الذات ؛ إنه نشاط روحي بالكامل. هذه الخاصية تقضي على جميع ممارسات ما يسمى السحر وغيرها من طرائق البحث عن الذات. على عكس التصوف ، تسعى هذه الممارسات إلى تحسين الرؤية من خلال مساعدة غير مرئية ؛ هم منهجيات تستخدم لتعزيز الشخصية. في المقابل ، تزيد التجربة الروحانية من الحدس المباشر للوحدة الإلهية التي تحل محل جميع الرغبات الشخصية الأقل. ليس السعي وراء الأفراح الخارقة للطبيعة ، بل هو شغف للنمو الشخصي في نواحي الألوهية الروحية. وبعبارة أخرى ، فإن التجربة الروحية ليست شيئًا خلقته الذات لنفسها ، بل هي تجربة مكثفة تحدث فقط.
الحب الشديد يميز التجربة الصوفية من كل نوع آخر من النظرية والممارسة المتعالية. خلال تجربة غامضة ، من ذوي الخبرة الحب في أعمق ، بالمعنى الكامل ممكن. لاحظ أن هذا ليس نوع الحب بين شخص وآخر. الحب الغامض يدمج الإرادة الفردية مع مصدرها الإلهي. بعد اجتياز التجربة الصوفية ، يمكن دمج هذا الحب الإلهي من خلال النية والذاكرة وحالة الشعور (وإن لم يكن على نفس المستوى). أنا مقتنع أنه ما يسهل التغيير الشخصي. خلال ذروة التجربة الغامضة ، يجد المرء أن النفس غارقة في شكل من أشكال الحب الإلهي الذي لا مثيل له مع أي شيء من ذوي الخبرة من قبل أو من الممكن التفكير فيه.
تجربة باطني يتجاوز العادي الحواس الخمس. السمع والرؤية والشم والتذوق واللمس ، إذا حدثت على الإطلاق أثناء التجربة الروحية ، هي بأشكال مختلفة غير موجودة في الواقع اليومي الحالي. تأتي التجربة من خارج الذات ، ولكن بعد ذلك يتم دمجها في الذات ، كالذات. وهكذا تعرف الذات وجودها بطريقة مختلفة وأكثر توسعية. هذا النوع متعال تجربة تصبح بالغة الأهمية في مساعدة المشاركين على فهم الواقع من حيث صلته الوعي الروحي بطريقة أكثر عمقا.
يختبر الصوفي إحساسًا عفويًا ساحقًا ساحقًا خلال تجربة غامضة. على الرغم من أن هذا الإحساس البهيج يمكن أن يستهلك الذات ، إلا أنه يمكن اعتباره من قبل المبتدئ أنه قد جاء من خارج الذات بدلاً من اعتباره جزءًا إلهيًا من الذات. ويمكن فهم ذلك على أنه وعي فردي يمتد أولاً إلى عالم يصبح فيه. من خلال هذا الإحساس البهيج ، يبدأ الوعي الفردي بإدراك مستويات جديدة من الشعور المتزايد بالله.
إن وعي الوحدة - الوعي المضاء لكونه ليس مع الله فقط ، بل كل شيء صنعه الله - هو شكل آخر من أشكال الوعي الغامض. هذه اللمحة المفاجئة للظاهرة في ضوء العالم الذكي قد وصفت جيدا بخط وليام بليك "رؤية عالم في حبة رمل". يشعر الصوفي بترابط مضاء بين كل شيء خلال تجربة غامضة عميقة. تصبح كل قطعة على حدة موحدة، عملاق لغز صورة وحدانية.
في أكثر الأحيان ، يتم استخدام أشكال مختلفة من الحدس خلال تجربة باطني. قد يواجه الشخص ما يسمى clairaudience ، سماع فكرة خارج نفسك ، مثل الهمس الإلهي في روحك. نوع آخر هو استبصار ، وجود رؤية. قد تكون الرؤية فكرًا ، أو حلمًا ، أو انطباعًا في الصورة موضوعًا على الوعي وتُترجم إلى رموز. كما ينشأ من خارج الذات. Clairsentience هو الحدس الذي ينطوي على شعور واضح ، تلك الأحاسيس التي تشع إلى ما وراء الشعور بلمسة تستهلك كامل النفس. يمكن أن تكون داخلية أو خارجية أو كليهما. لا يتعين على المرء أن سبق له تجربة أي من هذه الأفكار أو غيرها من البدائل لاستخدامها في تجربة باطنية ؛ يقدمون أنفسهم فقط بطريقة غير عادية.
التصوف هو شكل حي ، يتنفس من الوعي الروحاني الأعلى من ذوي الخبرة على المستوى الفردي. ورغبة قوية للنمو الروحي جنبا إلى جنب مع الانفتاح على تلقي والمشاركة في مجالات جديدة، والرغبة في التوسع، وسوف استسلام الأنا يمهد الطريق لخبرات صوفية قد يكون أي شخص. الصوفيون خبرة لا تملك وسيلة واحدة أو نظام للمشاركة في التجربة الصوفية بسبب بعض المواهب على عكس الناس العاديين الآخرين. التجربة الصوفية متاح للجميع؛ درجة من الخبرة وتكرار تجربة ترتبط مباشرة إلى نوايا واحد وجود الخبرة. بعد كل شيء ، لا يتعلق الأمر بما تفعله مما يخلق تجربة باطنية ، بل المزيد حول الدمج والسماح.
طبع مع إذن. © 2015 من قبل باتريشيا م Fievet.
نشرت من قبل كلوفرهورست المنشورات.
المادة المصدر
صنع الصوفي: الكتابة كنوع من الانبثاق الروحي
من جانب بادي Fievet ، دكتوراه.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.
عن المؤلف
بادي FIEVET يحب اتصال تعزيز الروح الذي يأتي من الكتابة. صنع الصوفي هو كتابها الثاني لها أولا ، عندما بكى الحياة خارج، ونشرت أيضا في 2014. انها لا تزال تستخدم الأساليب المذكورة في هذا الكتاب، لأنها وسيلة قبل كل شيء لربط روح الله المحبة على أساس يومي. كما أنها بالنسبة لها وسيلة لزراعة الصمت والسماح الروح للتحرك ويهديها في كل ما تفعله، صلاة من خلال القلم والورق. حاليا، بادي تتمتع التحدث إلى مجموعات، يروون قصصا ذات مغزى، وتسهيل الجماعات الكتابة، ومساعدة الآخرين في اكتشاف الإصدارات الخاصة بها الحياة كما قصة المقدس. زيارة بادي Fievet على الانترنت في www.paddyfievet.com.
