سكاي اطلنطي

• مسلسل تلفزيوني جديد بريتانيا، والتي فازت الاستحسان كما يبشر بالجيل الجديد من الرعب الشعبي البريطانيمن الواضح أنه لا يقصد به أن يكون تاريخيًا تمامًا. بدلاً من ذلك ، يعطينا المخرج جيز بتروورث رسماً بيانياً لإعادة تخيل بريطانيا عشية الفتح الروماني. على الرغم من العنف والفوضى ، إلا أن هذا المجتمع ملتزم بطقوس تحت قيادة درويد (التي تلعبها ماكنزي كروك). ولكن من أين تأتي هذه الفكرة عن الديانة البريطانية قبل الغزو؟

كانت المصادر المعاصرة للفترة ضعيفة للغاية على الأرض ، وكان معظمها من الفاتحين الرومانيين في بريطانيا. لا يوجد نص كلاسيكي يوفر حسابًا منهجيًا للطقوس الدينية أو المعتقدات. في الواقع ، لم يُكتب الكثير مطولًا لمئات السنين حتى وليام كامدن, جون أوبري و جون تولاند تناول الموضوع في 1500s و 1600s. لكنها أخذت في وقت لاحق الآثار ، بما في ذلك وليام ستوكيلي الكتابة في 1740 ، وكذلك وليام بورلاسي في و1754 ريتشارد بولوهيل في 1797 ، لتطوير تفكيرهم بشكل كامل.

تستمد الأفكار الشعبية من بريطانيا ما قبل الرومان اليوم من نظرياتها الدرويدية المتقنة: الكاهن الملتحي ، مالك المعرفة الغامضة ، الدوائر الحجرية ، الاستخدام الطقوسي للندى ، الهدال وأوراق البلوط في الظلام ، البساتين المشجرة ، والرعب النهائي التضحية البشرية و bacchanalia التي تلت ذلك.

نزاعات قديمة

كانت الآثار ما تزال مثيرة للجدل ، ويمكن أن تبدو مناظراتها محيرة ، لكنها كانت أساسًا أسئلة أساسية حول التسوية الأولى للجزر البريطانية وتاريخها الديني. على وجه الخصوص ، سأل الأثريون عما إذا كان البريطانيون القدماء كانوا توحيديين ، يمارسون ديناً "طبيعياً" ينتظرون "الوحي" المسيحي ، أو المشركين المشركين الذين يعبدون العديد من الآلهة الباطلة.

حددت الإجابة على هذا السؤال كيف فهمت الآثار القديمة الهياكل الحجرية الضخمة التي تركتها هذه الثقافة السابقة. هل كان ستونهنج أو أفيبري أو الثروات الأثرية لديفون وكورنوول ليست فقط آثارًا لعبادة الأصنام واللاإلهية ، ولكن أيضًا دليل على أن الكيلتيين كانا من المفترض أن يكونا على الأرض؟ على العكس من ذلك ، إذا كانت الدوائر الحجرية وغيرها من الآثار هي دليل على النضال من قِبل شعب قديم لفهم الإله الحقيقي الواحد قبل أن تفسد الكاثوليكية الرومانية معتقداتهم (تذكر هؤلاء الأثريين كانوا جميعًا مفكرين بروتستانت) ، إذن يمكن أن يدعي إنجليز متخوف من الله لهم كجزء من تراثه.

يعتقد ستوكيلي أن أول مستوطنين في بريطانيا كانوا من البحارة المتوسطيين الشرقيين - الذين يطلق عليهم اسم الفينيقيين - وقد أحضروا معهم الديانة الإبراهيمية معهم. في دراسات ستونهنج (1740) و أفيبري (1743) ، جادل بأن الشعوب القديمة المنحدرة من هؤلاء المستوطنين الأوائل فقدت البصر عن هذه المعتقدات ولكنها احتفظت بفهم أساسي للوحدة الأساسية "للكنيسة الإلهية". تم تمثيل ذلك في الدوائر الحجرية ، لذلك "معبرًا عن طبيعة الإله بدون بداية أو نهاية".

من خلال هذه القراءة ، فإن التبجيل الدروي للأجسام السماوية ، والأرض والعناصر الأربعة لم يكن الشرك بل عبادة أكثر المظاهر غير العادية لهذا الإله الواحد. وعلاوة على ذلك ، أن هذه العبادة أجريت باللغة العامية واعتمدت على تطوير طبقة التدريس التي تهدف إلى تنوير الناس يعني أن الدين الدرويدي كان رائد البروتستانتية.

Borlase، مسحًا لآثار كورنوال ، رفض الكثير من هذا. سخر من نظريات Stukeley الفينيقية ، قائلا إنه من غير المنطقي أن يكون أول شخص في بريطانيا تجارًا في الخارج ، وجادل بأن Druidism كان اختراعًا بريطانيًا عبر القناة إلى Gaul. لقد أدرك بورليس أنصار الآثار الفرنسيين الوطنيين ، مقتنعين بأن غاليس ودرويد قاوموا الاستبداد الروماني ، وكانوا مترددين في الاعتراف بأن "أجدادهم كانوا مديونين كثيرًا لهذه الجزيرة".

لكن هل كان الدرويد شيء يفتخر به؟ من خلال الاعتماد على المصادر الكلاسيكية ، والكتابية والمعاصرة ، وضع بورليس حسابا مفصلا للدرويد ككاهن كهنة الوثنيين الذين تلاعبوا بالجهل من أتباعهم من خلال خلق هواء شرير من الغموض.

وفقا ل Borlase ، طقوس Druidical كان دموي ، منحلة ، والأشياء غير الأخلاقية ، مع الكثير من الجنس والشراب ، وفقط مقنعة في الإعدادات الطبيعية في الغلاف الجوي. السلطة الدرويدية استندت إلى الخوف ، وألمح بورليس إلى أن الكهنة الكاثوليك ، باستخدامهم للبخور ، والالتزام بالكتلة اللاتينية والإيمان الخرافي بالاعتداد الجيني ، استخدموا نفس الأساليب التي استخدمها الدرويد في الحفاظ على السلطة على أتباعهم.

الذهاب على الأرض القديمة

قصائد مثل وليام ميسون Caractatus ساعدت (1759) في نشر فكرة أن الدرويديين قادوا المقاومة البريطانية للغزاة الرومان - لكن من قبل 1790s عالج المراقبون المتروبوليتان المتطورون هذه الازدراء. على الرغم من هذا ، احتفظت النظريات الدرويدية بالكثير من التأثير ، خاصة في جنوب غرب إنجلترا. في تأريخ بولوايلي من ديفونشاير (1797) ، كتب عن دارتمور بأنها "واحدة من المعابد الرئيسية للدرويد" ، كما هو واضح في مواقع دارتمور الشهيرة مثل Grimspound, Bowerman's Nose و كروكرن تور.

الأهم هو "العديد من الآثار الدرويدية" التي تركز على قرية Drewsteignton، واسمه الذي يعتقد أنه مشتق من "الدرويد ، على Teign". و cromlech ، والمعروف باسم صخرة العواماتفي "شيلستون فارم" المجاورة ، دعت الكثير من التكهنات ، كما فعلت "المنظر الرائع" لوادي تيجن الحاد المنحاز.

كان تأثير بولوهيل محسوسا في صامويل روو وهناك Perambulation من دارتمور (1848) ، أول وصف طبوغرافي حقيقي للباور. واجه العديد من فيكتوريا لأول مرة دارتمور من خلال كتابات رو ولكن مناقشة هذه النصوص في بلدي تاريخ دارتمور الحديثة يظهر أن جيلًا جديدًا من علماء الحفاظ على البيئة والعلماء الهواة لم يأخذوا نظريات درويدية على محمل الجد.

بالنسبة لأعضاء الرابطة الفيكتوريين الراحلين في جمعية ديفونشاير وجمعية الحفاظ على دارتمور ، كانت الشكوك علامة على التطور. إذا اكتشف جيل سابق آثار درويدية في جميع السمات البشرية والطبيعية لدارتمور ، كان هؤلاء الرجال والنساء أكثر عرضة لرؤية أدلة على الزراعة والحياة المنزلية. Grimspoundكان يُعتقد في يوم من الأيام أنه معبد درويدي ، وهو عبارة عن رطل للماشية.

على الرغم من الآمال البروتستانتية خلال الإصلاح ، فإن المعتقدات الخرافية المرتبطة بميزات المناظر الطبيعية سيتم نفيها ، ففكرة أن المناظر الطبيعية تحوي ألغازا روحية نعرفها ولكن لا نستطيع أن نوضحها ، أو أن الدوائر الحجرية في العصور القديمة تحفز هذه المشاعر ، تظل شائعة بما فيه الكفاية. في الواقع ، تعاملت البروتستانتية مع هذه المشاعر ورأى الرومانسيون جمال المشهد البريطاني كتعبير نهائي عن عمل الله.

تتذكر بريتانية روبن من شيروود (1984-6) ، مع عرضها الغامض للغابة الإنجليزية وبالطبع الكوميديا ​​البي بي سي Detectoristsهذا الاستكشاف الدقيق لصداقة الذكور في منتصف العمر ضد حفيف التصوف الريفي. يمكن للشعور بالوجود الروحي أن يجتذب المناظر الطبيعية البريطانية كتابة الطبيعة الجديدة.

لكن بتروورث تعمل وفق تقليد قديم. بدلا من أسلافه الأثرياء ، خلق عالمًا متخيلاً إلى حد كبير من بعض المراجع الكلاسيكية المتناثرة وكثير من الأساطير والأساطير المتراكمة. وسواء أكانت بريطانيا ستعيد رؤية المشهد البريطاني لجيل جديد من مشاهدي التلفزيون ، فمن المستحيل قول ذلك ، لكن حدسي يكمن في أن هؤلاء الأحجار على أحصنة الأرض ، مثل غراي اثرز or Scorhill في دارتمور ، سوف تجذب مجموعة جديدة من الزوار.

نبذة عن الكاتب

ماثيو كيلي ، أستاذ التاريخ الحديث ، جامعة نورثمبريا ، نيوكاسل

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at سوق InnerSelf و Amazon