خلال تراجع ومن المعتاد ان البديل من الجلوس فترات التأمل مع فترات من التأمل المشي الرسمي عن نفس المدة، واحدا تلو الآخر على مدار اليوم. ساعة واحدة هي فترة قياسية، ولكن يمكن استخدامها أيضا خمس واربعين دقيقة يمكن. للمشي رسمي، retreatants اختيار حارة من الخطوات نحو عشرين في طول والتراجع ببطء وذهابا على طول ذلك.
في الحياة اليومية، ويمكن المشي التأمل أيضا أن يكون مفيدا للغاية. لفترة قصيرة - ويقول عشر دقائق - من رسمي التأمل المشي قبل الجلوس يعمل على تركيز العقل. وراء هذه الميزة، والوعي وضعت في التأمل المشي مفيد لنا جميعا ونحن نتحرك في اجسادنا من مكان إلى آخر في غضون يوم واحد طبيعي.
التأمل المشي يتطور التوازن ودقة الوعي، فضلا عن متانة من تركيز. يمكن للمرء أن نلاحظ الجوانب عميق جدا من Dhamma أثناء المشي، وحتى الحصول على المستنير! في الواقع، وهو المدرب الذي لا يمشي ولا التأمل قبل الجلوس هو مثل سيارة مع بطارية المتهدمة. انه أو انها سوف يجدون صعوبة بالغة في بداية محرك الذهن عند الجلوس.
التأمل المشي يتكون من الاهتمام لعملية المشي. إذا كنت تتحرك بسرعة إلى حد ما، دون ملاحظة العقلية للحركة في الساقين، "اليسار واليمين واليسار واليمين" واستخدام الوعي الخاص لمتابعة الأحاسيس الفعلية في جميع أنحاء منطقة الساق. إذا كنت تتحرك ببطء أكثر، لاحظ رفع، والانتقال، ووضع كل قدم. في كل حالة يجب أن يكون محاولة للحفاظ على عقلك على الأحاسيس فقط من المشي. لاحظ ما هي العمليات تحدث عند التوقف في نهاية الممر، عندما كنت لا تزال قائمة، عند تشغيل والبدء في المشي مرة أخرى.
لا يشاهدون قدميك إلا إذا كان هذا ضروريا بسبب بعض العقبة على أرض الواقع، بل هو غير مفيد لاجراء صورة لقدم في عقلك في حين تحاول أن تكون على علم من الأحاسيس. تريد التركيز على الأحاسيس نفسها، وهذه ليست مرئية. لكثير من الناس بل هو اكتشاف رائعة عندما تكون قادرا على أن يكون محض، تصور عارية من الأشياء المادية مثل وخز، وخفة والبرد، والدفء.
عادة نقسم المشي في ثلاث حركات متميزة: رفع، والانتقال، ووضع القدم. لدعم وعي دقيق، يمكننا أن نفصل بين الحركات بشكل واضح، مما يجعل من تسمية لينة العقلية في بداية كل حركة، والتأكد من وعينا يلي ذلك بوضوح وبقوة حتى انتهائه. نقطة واحدة بسيطة ولكن المهم هو أن تبدأ مشيرا الى ان حركة وضع في لحظة أن قدم يبدأ التحرك نحو الانخفاض.
عالم جديد في الأحاسيس
دعونا النظر في رفع. نحن نعرف اسمها التقليدية، ولكن التأمل في أنه من المهم لاختراق وراء هذا المفهوم التقليدي وفهم الطبيعة الحقيقية لمجمل عملية رفع، بدءا من نية لرفع والمستمر من خلال العملية الفعلية، والذي ينطوي على كثير من الأحاسيس.
يجب أن جهودنا ليكون على بينة من رفع القدم لا يقفز الإحساس ولا تسقط ضعيف قصير من هذا الهدف. الهدف عقلي دقيق ودقيق يساعد على تحقيق التوازن بين الجهود التي نبذلها. عندما جهودنا هو متوازن وهدفنا هو دقيق، وتنبيه الذهن ترسيخ نفسها على الكائن من الوعي. ما هي الا في وجود هذه العوامل الثلاثة - جهد ودقة، وتنبيه الذهن - أن تركيز تطور. التركيز، وبطبيعة الحال، هو collectedness من العقل، واحدة التحدد. طابعه هو الحفاظ على وعي من أن تصبح منتشر أو مشتتة.
كما حصلنا على أوثق وأقرب إلى رفع هذه العملية، وسوف نرى أنه مثل خط من النمل تزحف عبر الطريق. من بعيد قد يبدو أن خط ثابت، ولكن من أقرب حتى أن تبدأ في وميض ويهتز. وحتى من أقرب خط تتكسر إلى النمل فرد، ونحن نرى أن فكرة لدينا خط وكان مجرد وهم. نحن الآن تصور بدقة خط النمل واحدا تلو الآخر نملة نملة، نملة بعد آخر. تماما مثل هذا، عندما ننظر بدقة في عملية رفع من البداية الى النهاية، فإن العامل النفسي أو نوعية الوعي يسمى "البصيرة" تأتي أقرب إلى كائن من المراقبة. البصيرة أقرب يأتي، وأكثر وضوحا ويمكن رؤية الطبيعة الحقيقية لعملية الرفع.
ومن الحقائق المذهلة حول العقل البشري الذي ينشأ عندما تبصر وتعمق من خلال vipassana (أو البصيرة) ممارسة التأمل، وجوانب معينة من الحقيقة حول وجود تميل الى ان تكون كشفت في ترتيب محدد. ويعرف هذا النظام والتقدم من البصيرة.
البصيرة الأولى التي المتأملين خبرة عادة ومن المقرر ان تبدأ لفهم - وليس فكريا أو عن طريق المنطق، ولكن حدسي جدا - أن تتكون عملية رفع متميزة الظواهر النفسية والمادية التي تحدث معا، كزوج. وترتبط الأحاسيس المادية، والتي هي مادة، مع، ولكن تختلف عن والوعي، والذي هو عقلي. نحن نبدأ في رؤية خلافة كاملة من الأحداث العقلية والأحاسيس المادية، وعلى تقدير المشروطية التي ترتبط العقل والمادة. نحن نرى مع أكبر نضارة والفورية أن العقل يؤدي الأمر - كما هو الحال عندما عزمنا على رفع القدم يبدأ الأحاسيس المادية للحركة، ونحن نرى أن هذه المسألة تسبب العقل - كما هو الحال عندما ضجة كبيرة المادية للحرارة قوي يولد الرغبة في تحرك التأمل لدينا المشي في مكان مظلل. يمكن للنظرة ثاقبة السبب والنتيجة أن مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشكال، ولكن عندما تنشأ، حياتنا يبدو الآن أكثر بسيطة لنا من أي وقت مضى. حياتنا ليست أكثر من سلسلة من الأسباب النفسية والجسدية والآثار. هذه هي نظرة ثانية في التقدم الكلاسيكية من البصيرة.
ونحن نرى وضع تركيز أكثر عميق بأن هذه الظواهر من عملية رفع وغير شخصي، وغير دائمة، واحدة تظهر وتختفي من جانب واحد في سرعة رائعة. وهذا هو المستوى التالي من البصيرة، فإن الجانب القادم من وجود هذا الوعي المركزة ويصبح قادرا على رؤية مباشرة.
ليس هناك من وراء ما يحدث، والظواهر تنشأ وتزول باعتبارها عملية فارغة، وفقا لقانون السبب والنتيجة. هذا الوهم في الحركة وصلابة مثل فيلم. إلى الإدراك العادي على ما يبدو كامل للشخصيات والأشياء، كل مظاهر من العالم. ولكن إذا كان لنا أن يتباطأ الفيلم أسفل سوف نرى أن هذا هو فعلا مكون من الإطارات، ومنفصلة ثابت من الفيلم.
اكتشاف الطريق سيرا على الأقدام
عند واحد تعي جدا خلال عملية رفع واحد - وهذا يعني، عندما يكون العقل هو مع الحركة، وتتوغل في الذهن مع الطبيعة الحقيقية لما يجري - في تلك اللحظة، فإن الطريق إلى تحرير يدرس بها بوذا يفتح. مسار بوذا الثماني النبيل، والمعروف في كثير من الأحيان باعتبارها الطريق الوسط أو الطريق الأوسط، ويتكون من العوامل ثمانية من الرأي حق أو الفهم، والفكر حق أو هدف، كلمة حق، العمل الصحيح، العيش الصحيح، الجهد الصحيح، اليقظه الحق، وتركيز الحق . خلال أي لحظة من الذهن قوي، وخمسة من العوامل مسار 8 يأتي على قيد الحياة في وعيه. هناك جهد حق، وهناك تنبيه الذهن، وليس هناك واحد التحدد أو تركيز، وهناك هدف حق، وعندما نبدأ لديها فكرة عن الطبيعة الحقيقية لهذه الظاهرة، نظرا حق ينشأ أيضا. وخلال لحظة عندما تكون هذه العوامل الخمسة من الطريق الثماني موجودة، والوعي هو خال تماما من أي نوع من أنواع هتك العرض.
كما علينا الاستفادة من هذا الوعي النقي للتسلل الى الطبيعة الحقيقية لما يحدث، نكون أحرارا من الوهم أو وهم من النفس، ونحن نرى ظواهر فقط العارية الذهاب والاياب. عندما تبصر يعطينا فهم حدسي للآلية بين السبب والنتيجة، وكيف ترتبط العقل والمادة لأحد آخر، أن نحرر أنفسنا من المفاهيم الخاطئة عن طبيعة الظواهر. وترى أن كل كائن لا تدوم إلا لحظة، أن نحرر أنفسنا من هذا الوهم من الدوام، وهم الاستمرارية. ونحن نفهم عدم الثبات وunsatisfactoriness الكامنة وراءه، وتحررنا من الوهم بأن عقلنا والجسم لا يعانون.
هذه رؤية مباشرة من مجهول يجلب الحرية من الكبرياء والغرور، فضلا عن التحرر من وجهة النظر الخاطئة التي لدينا والالتزام الذاتي. عندما نلاحظ بعناية عملية الرفع، ونحن نرى العقل والجسم وغير مرضية وغير ذلك يتم اطلاق سراح من حنين. يطلق عليهم اسم "لتخليد dhammas." - هذه الدول الثلاث من العقل - الغرور، رأي خاطئ، وحنين أنها تساعد على إدامة وجودها في samsdra، ودورة من حنين والمعاناة التي يسببها الجهل من الحقيقة المطلقة. عناية فائقة في المشي التأمل يحطم dhammas إدامة، تقربنا إلى الحرية.
يمكنك أن ترى أن مشيرا الى ان رفع قدم واحدة لديه إمكانيات لا تصدق! هذه ليست أقل الحالي في تحريك القدم إلى الأمام في وضعه على الارض. بطبيعة الحال، ينبغي أيضا عمق وتفصيل التوعية المبينة في هذه التعليمات تطبق على المشي مشيرا الى ان حركة البطن في الجلوس، وجميع الحركات الأخرى المادية.
خمس فوائد التأمل المشي
وصف بوذا خمسة فوائد محددة من المشي التأمل. الأول هو أن الشخص الذي يقوم بالتأمل في المشي سيكون لديه القدرة على التحمل للذهاب في رحلات طويلة. كان هذا مهمًا في زمن بوذا ، عندما كان لدى البيخكيين والبيخاخانيين ، الرهبان والراهبات ، أي شكل من أشكال النقل غير أقدامهم وأرجلهم. إنكم الذين تتأملون اليوم يمكن أن تعتبروا أنفسكم بمثابة bhikkhus ، ويمكن أن نفكر في هذه الفائدة ببساطة كتقوية جسدية.
والفائدة الثانية هي أن التأمل المشي يجلب القدرة على التحمل لممارسة التأمل نفسه. أثناء المشي التأمل هو في حاجة إلى جهد مضاعف. بالإضافة إلى جهد، العادي الميكانيكية اللازمة لرفع القدم، وهناك أيضا جهد عقلي ليكون على بينة من حركة - وهذا هو العامل من جهد من حق الطريق الثماني النبيل. إذا كان هذا جهد مضاعف لا تزال من خلال حركات رفع ودفع ووضع، فهو يعزز القدرة على أن جهد قوي والعقلية بما يتفق جميع اليوغيون نعرف أمر حاسم لممارسة vipassana.
ثالثا، وفقا لبوذا، على التوازن بين الجلوس والمشي يساهم في صحة جيدة، والتي في التقدم بسرعة بدوره في الممارسة العملية. من الواضح أنه من الصعب التأمل عندما نمرض. أيضا يمكن أن يسبب الكثير من جلسة العديد من الأمراض الجسدية. إلا أن التحول في الموقف وحركات المشي إحياء العضلات وتنشيط الدورة الدموية وتساعد على منع المرض.
صالح الرابع هو أن المشي يساعد على الهضم التأمل. الهضم غير لائق وتنتج الكثير من الانزعاج وبالتالي عائقا لممارسة. المشي تحافظ على أحشاء واضح، والتقليل من كسل وسبات. بعد وجبة الطعام، وقبل الجلوس، وينبغي للمرء القيام التأمل المشي جيدة لإحباط نعاس. المشي في أقرب وقت واحد يستيقظ في الصباح هو أيضا وسيلة جيدة لإنشاء الذهن وتجنب رئيس يومئ برأسه في الجلسة الأولى من اليوم.
أخيرا وليس آخرا، من فوائد المشي هو أنه يبني تركيز دائم. كما يعمل العقل على التركيز على كل جزء من الحركة خلال جلسة والمشي، ويصبح تركيز مستمر. كل خطوة يبني الأساس لالجلسة التي تليها، مما يساعد العقل البقاء مع وجوه من لحظة الى - في نهاية المطاف إلى الكشف عن الطبيعة الحقيقية للواقع على أعمق مستوى. هذا هو السبب في أنني استخدام التشبيه من بطارية سيارة. إذا لا يتم دفع السيارة، بطارية يمتد الى اسفل. وهناك المدرب الذي أبدا لا يمشي التأمل وقتا عصيبا في الحصول على أي مكان عندما قال انه او انها تجلس على وسادة. ولكن واحد الذي هو الاجتهاد في المشي حمل الذهن تلقائيا قوية وتركيز الشركة إلى التأمل الجلوس.
وآمل أن كل من سوف يكون ناجحا في القيام تماما عن هذه الممارسة. قد تكون محض في صاياك، زراعتها في القول والعمل، وبالتالي خلق الظروف الملائمة لتطوير سامادهي والحكمة.
قد اتبع تعليمات التأمل بعناية، مشيرا إلى تجربة كل لحظة مع الذهن عميق ودقيق ودقيق، حتى يتسنى لك تخترق الطبيعة الحقيقية للواقع. قد ترى كيف العقل والمادة وتشكل كل الخبرات، وكيف يمكن لهذه مترابطان من قبل السبب والنتيجة، وكيف تتميز كل التجارب التي unsatisfactoriness، عدم الثبات وعدم وجود النفس حتى تتمكنوا من تحقيق nibbana في نهاية المطاف - الدولة غير مشروط أن يقتلع أدران العقلية - هنا والآن.
©يناير ٢٠٢٤ مؤسسة سدهمه.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
منشورات الحكمة. www.wisdompubs.org
المادة المصدر
في هذه الحياة جدا: تعاليم بوذا التحرير
بواسطة Sayadaw U Pandita.
معلومات / ترتيب هذا الكتاب.
عن المؤلف
Sayadaw U Pandita كان رئيس الدير Panditarama الدير ومركز التأمل في رانغون ، بورما. أحد المعلمين المشهورين في تقليد مهاسي سايداو ، درس من تجربته في التأمل العميق ، وسنواته العشر من التدريب الرهباني ، ودراساته المكثفة للنصوص البالية. كان يدرس التأمل في جميع أنحاء العالم منذ 62. لمزيد من المعلومات ، تفضل بزيارة http://www.saddhamma.org/Teachers.html.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
